文翁

文翁，廬江郡舒縣人，西漢歷史人物。年少好學，通曉《春秋》，擔任郡縣小官吏時被考察提拔。漢景帝後期，擔任蜀郡守，仁愛並喜歡教導感化。見蜀地的民風野蠻落後，文翁就打算誘導教化，加以改進。於是就選出張叔等十多個聰敏有才華郡縣小官吏，親自告誡勉勵，遣送（他們）到京城，就學於太學中的博士，有的學習法規法令。減少郡守府中開支，購買蜀刀、蜀布等蜀地特產物品，委託考使送給太學中的博士。幾年後，這些蜀地青年都學成歸來，文翁讓他們擔任要職，按順序考察提拔，（他們中）有的成為了郡守刺史。 ^[3] 

在成都市中修建學宮（公立學校），把條件差的縣的青年學生招收為學宮弟子，免除他們的徭役，把學問高的學宮弟子用來增補郡縣官員的空缺，學問稍次的擔任孝弟力田（一種主管德行教化的官職）。經常選出一些學宮中的青少年在自己身邊做事。每次到各縣巡查時，更是從學宮的學生中選一些通曉經書、品行端正的一起去，讓他們宣傳教化的法令，在官府中出出入入。各縣的官民見到了都以為很榮耀，搶着成為學宮弟子，有錢人甚至花錢以求能成為學宮弟子。因此，蜀地的民風得到極大的教化，蜀地到京城求學的人數和齊魯之地的一樣多。到漢武帝時，命令全國的郡縣都設立學宮，有學宮從文翁開始創立這種説法。 ^[4] 

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民為他建蓋祠堂，每年祭祀不斷。巴蜀地區愛好文雅（風氣），是文翁進行教化（的功勞啊）。

文翁從教育工作入手，來改變這種落後狀況。他的得力措施之一就是派有培養前途的低級官員到京城西安學習，他為了解決這批學生的費用 (包括生活費和給老師的報酬)不惜減少行政開支。大概可以肯定那時政府並沒有專項教育經費，即使有也不夠用。學生學了幾年回到四川，擇優提拔為高級官員，"官有至郡守刺史者"。把有一定實踐經驗的苗子派往京城學習，如此培養人才，恐怕是從文翁開始的。在此以前官員是舉薦的，科舉考試製度是隋以後才有的。

文翁第二個得力措施，是在成都大辦"學宮"，並加強對學校的領導，招選所屬各縣弟子來學習。一開始來學習的人並不多，他又採取了許多獎勵政策，首先是物質上的優待，如免除勞役；其次是從實踐上加以培養鍛鍊，並提高他們的社會地位。文翁到各縣去出巡，常把一些學得好的學生帶在身邊，諳習政事，上傳下達，出入官府也非常隨便，這樣就擴大了影響，"縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之，由是大化。"

史書説"蜀地學於京師者比齊魯焉"(《漢書》)。有的則説:"蜀地文風比於齊魯"(《辭源》)。總之，從此以後，四川文風大盛。

文翁主持在太平堰魚嘴處開通蒲陽河，引水灌溉灌縣蒲陽地區，把都江堰灌區向成都平原北面擴大，在彭縣、新繁交界處與湔江匯合（稱清白江），增加灌溉面積一千七百頃。使四川農業生產很快地發展起來，出現了“世平道治，民物阜康”的局面。文翁也就成為擴大都江堰灌溉效益第一人。文翁的這兩項功績實為相輔相成，互為基礎。經濟發展了，才有基礎培養人才。同時，人才培養了，才會有力促進經濟發展。 ^[5] 

文翁被譽為教育史上一顆明星。在寫中國教育史時，應把文翁大書一筆。在安徽的歷史上，有兩位辦教育的名人，一位是現代的陶行知，被譽為當代的孔夫子----陶夫子。

宋慶齡親筆題了"萬世師表"四個字，陳列在歙縣 "陶行知紀念館"。另一位就是文翁。所不同的是，陶行知本人是教育家，而文翁是作為地方官員興辦教育的。

《漢書 循吏傳 第五十九》中，介紹了六人，文翁列在第一，依次為王成、黃霸、朱邑、龔遂、召信臣。六人中有三人是安徽人，文翁、朱邑皆廬江舒縣人，召信臣為壽縣人，都是西漢治理地方有卓見有政聲的人物。《漢書》對文翁的介紹仍然簡略。

班固《漢書》評論：至今巴蜀好文雅，文翁之化也。班固完成《漢書》時，上距文翁在四川興辦學校，約200年左右，班固的評價當不是溢美之詞。文翁的貢獻，不僅在於從教育入手，發展了四川的文化，而且他所創辦的"官學"有一套得力的措施，由於他辦"官學"成效卓著，到漢武帝時，中央政府推廣了文翁管理"官學"的經驗，下令全國各郡皆立學官，以發展教育，這在中國教育史上 是一個重要的發展階段。班固把文翁列為循吏之首，可見班固對文翁的重視。

所謂"循吏"，按司馬遷在《史記》中的解釋，是"奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉?"大概是指善於治理政事的清官。《史記》被列入"循吏列傳"的，有孫叔敖、子產、公儀休、石奢、李離等五人。從此以後，凡修史志的，列儔中都有循吏一章。由於文翁在循吏中又是因"崇教化、興學校"為世人稱道、表現突出，因而成為循吏中的典型。漢李翕《折裏橋甫閣頌》説:"僉日大平兮，文翁復存"。

文翁創辦的文翁石室是中國乃至世界上第一所地方官辦學校，是全世界唯一一所連續辦學兩千多年未有中斷、未曾遷址的學校，今成都石室中學的前身。

班固《漢書》：至今巴蜀好文雅，文翁之化也。 ^[9] 

2020年6月，四川歷史名人文化傳承創新工程領導小組評選文翁為“第二批四川歷史名人”。 ^[7] 

據族譜記載，文翁為文氏大宗第十五世祖，世系圖如下：

文種——高——源——孝——察——全——先——誠——富——榮——錫——用——頒——汪——仲翁——應嘗——撥——志——易——慈——宣——齊——訓——震——岐——恩——仁——寬——學——隆——導——位——加——命——仕——勳——煦——才——成——倫——渭——萬原——荊——翼——鼎——舜——裘——郊——持——麟——滄——祉——邱——貞——節——琢——紫——文 時（江右文氏始祖）——環——光大——彥純——卿——蒙——炳然——正中——利民——安世——時用——儀——文天祥

盧照鄰《文翁講堂》：錦裏淹中館，岷山稷下亭。空梁無燕雀，古壁有丹青。槐落猶疑市，苔深不辨銘。良哉二千石，江漢表遺靈。

岑參《文公講堂》：文公不可見，空使蜀人傳。講席何時散，高台豈復全。豐碑文字滅，冥漠不知年。

裴鉶《題文翁石室》：文翁石室有儀形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，高岷猶藹舊時青。人心未肯拋羶蟻，弟子依前學聚螢。更嘆沱江無限水，爭流只願到滄溟。

李石《黎州鹿鳴宴》：聖化如時雨，吾門自教風。文翁來蜀郡，常袞在閩中。夔足無多用，鰲頭只獨雄。諸君攜手上，名姓廣寒宮。

文翁石室現為成都的石室中學。一進大門，就看到"文翁石室"四個擘窠大字的匾額。

據相關人士透露，他們是兩千多年前從文翁創辦"官學"算起的。校園寬敞明淨，郭沫若少年時代曾在此讀過書，學校後院有校史陳列室，還有學生會，是郭沫若題的匾額"求實務虛"四個挺秀的大字，兩旁對聯是:"愛祖國，愛人民，為建設社會主義而學習。求真理，求技藝，願增進文翁石室之光榮"。當文翁主持四川的政務時，雖然早已有了都江堰的建設，川西平原的農業生產有了發展，而且同時代也出現了像司馬相如這樣的大文學家，但整個説來，四川仍屬邊陲，文化很不發達，《漢書》所謂"地闢陋有蠻夷風"。

文翁故里在今舒城縣春秋鄉（原楓香樹鄉）文家衝。按十修《文氏宗譜》記述：“文翁父必達公遷於舒，世居鵲岸”，“公生子二：長名鄉；次名黨，字翁，又名仲翁”。“仲翁生於漢文帝二十三年（前156年）十月十四日，卒於漢武帝三十九年（前101年）十月，享年五十六歲”。“翁生子三：士宏、士運、士廉。”文衝是文姓子孫聚居地，世世代代，繁衍生息，苗裔昌盛，迄今已歷七十七世。據當地老人回憶：民國初年，縣知事李萬機手下公差胡作非為，竟撞碎“文翁牌位”，族人文楝臣率眾上訴李縱容部下“侮辱先賢，有傷風化。”李自知理屈，請人疏通，並趕製“新牌位”披紅掛綵，鳴鑼開道，親自送至文氏祠堂，並題寫對聯：

化蜀比中邦看今史同昭垂合邑前賢翁是祖

家舒幾百世依舊人文疊起回鄉老族孰居先

這才算平息了文氏族人和當地羣眾的義憤，迄今“文翁祠”俱在，“文翁莊”遺址猶存。 ^[6] 

文翁研究會成立於2006年 ，是在1992年所成立的文翁教育思想研究會的基礎上註冊、成立的。當時會址設在舒城師範學校，現移至合肥市黃山路621號綠城桂花園，與國際禪意書畫院合署辦公。

法人代表、研究會會長汪照亮；

副會長:曹長山、張士彬、夏大建、歐榮坤、盧光陽、侯為平、徐大珍、方何榮、孔令倉、黃更生、文伏生；

秘書長:高傳文；副秘書長:葛明福、潘孝生、王家斌、郭其宏、常根彬。

文翁研究會顧問：成都市石室中學原教務處長、全國特級教師、資深文翁研究專家徐敦忠、中國社會科學院研究員何勁松、武漢大學教育科學科院副院長黃明東、華東師範大學教授唐忠毛、安徽省文史館副館長（主持工作）餘家林。

名譽會長：舒城縣人大副主任劉自朝、浙江省優秀青年企業家文良為、安徽文翁文化發展公司董事長章舒、安徽省青年聯合會委員、合肥市青年聯合會常委黃舒、文翁75代孫、安徽省壽縣人民政府常務副縣長文見寶、著名旅美畫家張宜克先生。

現有來自不同領域、不同地區、不同行業的常務理事和理事共60人。

《漢書 循吏傳》：漢初，四川成都一帶為邊陲。文翁治蜀首重教育，選派小吏至長安，受業博士，或學律令，結業迴歸，擇優“為右職，次舉官至郡守刺史者”；在成都興“石室”，辦地方“官學”，招下縣子弟入學，入學者免除徭役，以成績優良者補郡縣吏，促進當地文化的發展。班固在《漢書》中評論説：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。

據《都江堰水利述要》記載：文翁在任職期間，帶領人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百頃”，是第一個擴大都江堰灌區的官員。由於注重興修水利，發展農業，使蜀郡出現了“世平道治，民物阜康”的局面。