吳中四傑

因四人都是吳中（今江蘇蘇州）人，全以文名著稱於世，故稱“吳中四傑”。四人由元入明，詩多懷舊、題詠之作，抒發故國之思和生民之痛。

高啓（1336－1373）字季迪，號槎軒，元末明初著名詩人；漢族，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人；與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四傑”，當時論者把他們比作“唐初四傑”，又與王行等號“北郭十友”。洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢户部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啓曾為之作《上梁文》，友“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。

在文學方面，高啓可以説是一位天才，也是一位文壇“超級模仿秀”，而且學什麼是什麼，用紀曉嵐的話説 就是“其於詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古之所長無不兼之”。不過，高啓的這種模仿，絕不是流於形式和外表，更不是簡單的拷貝和刪減，而是師古之後成家，認為要“兼師眾長，隨事模擬，待其時至心融，渾然自成，始可以名大方而免夫偏執之弊”（《獨庵集序》）。

高啓在文學上的最大成就，則是在元末明初這段以演義、小説、戲曲為主流文化的不利環境下，獨樹一幟的挑起了發展詩歌的重擔，並改變了元末以來縟麗不實的詩風，從而推動了詩歌的繼續向前發展。但他死於盛年，尚未能夠達到自成一家的目的。

高啓有詩才，其詩清新超拔，雄健豪邁，尤擅長於七言歌行。他的詩體制不一，風格多樣，學習漢魏晉唐諸體，均有模擬痕跡；不過他才思俊逸，詩歌多有佳作，為明代最優秀詩人之一。

高啓青年時代即有詩名，與楊基、張羽、徐賁合稱“吳中四傑”。其文學思想，主張取法於漢魏晉唐各代，師古之後成家，認為要“兼師眾長，隨事模擬，待其時至心融，渾然自成，始可以名大方而免夫偏執之弊”（《獨庵集序》）。但他死於盛年，尚未能夠達到自成一家的目的。他的詩體制不一，風格多樣，學習漢魏晉唐諸體，均有模擬痕跡。不過他才思俊逸，詩歌多有佳作，為明代最優秀詩人之一。

高啓作官只有三年，長期居於鄉里，故其部分詩歌描寫了農民勞動生活，如《牧牛詞》、《捕魚詞》、《養蠶詞》、《射鴨詞》、《伐木詞》、《打麥詞》、《採茶詞》、《田家行》、《看刈禾》等。這些詩沒有把田園生活理想化，而是在一定程度上反映了階級剝削和人民疾苦。如《湖州歌送陳太守》寫：“草茫茫，水汩汩。上田蕪，下田沒，中田有麥牛尾稀，種成未足輸官物。侯來桑下搖玉珂，聽儂試唱湖州歌。湖州歌，悄終闋，幾家愁苦荒村月。”又如《練圻老人農隱》、《過奉口戰場》、《聞長槍兵至出越城夜投龕山》、《大水》等詩，還描寫了農民在天災兵燹下的苦難。這些作品，是高啓詩歌中的精華部分。

高啓詩中十之八九是個人述志感懷、遊山玩景以及酬答友人之作。這類詩歌，有時也對統治階級微露諷刺。如五古《寓感》其七雲：“大道本夷直，末路生險□，杯酒出肺肝，須臾起相疑。田蚡排竇嬰，趙高誣李斯。傾擠不少假，權寵實災基。”對統治階級的內部矛盾進行了揭露。又如他去官後的《太白三章》之三：“新豐主人莫相忽，人奴亦有封侯骨。”實際上是譏諷明朝新貴的。但高啓思想比較複雜，他也寫了不少感沐皇恩、遁世消極的詩，未能擺脱自身的階級侷限性。

高啓詩在藝術上有一定特色。首先，他的某些詩崇尚寫實，描摹景物時細緻入微。如“江黃連渚霧，野白滿田冰”；“鳥啄枯楊碎，蟲懸落葉輕”；“犬隨春饁女，雞喚曉耕人”等句，均產生於生活實感，新穎逼真。其次，注重含蓄，韻味深長。如《鑿渠謠》：“鑿渠深，一十尋；鑿渠廣，八十丈。鑿渠未苦莫嗟吁，黃河曾開千丈餘。君不見，賈尚書。”只是寥寥數句，收煞處戛然而止，給人以深遠的回味。再次，用典不多，力求通暢，有些只有數句的小詩，更具有民歌風味。如《子夜四時歌》之二：“紅妝何草草，晚出南湖道。不忍便回舟，荷花似郎好。”明白如話，親切動人。這些詩的創作，與他鄉居時多與下層人民接近有關。高啓的詩，對明代詩歌影響較廣，以致有人把他譽為“明代詩人之冠”。

高啓也寫詞，大多內容平泛，情調低沉，遜於他的詩作。

他的散文，獨創性不多，但《書博雞者事》一文很有光采，它塑造了一個敢同豪紳鬥爭的義勇少年形象，語言凝鍊，情節動人，有唐人傳奇之風。

鑑於高啓在詩歌方面作出的巨大貢獻，不僅後人尊稱他為“明初詩人之冠”，而且歷代詩評家也都對他給予了極高的評價；“大清第一才子”紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中讚譽高啓“天才高逸，實據明一代詩人之上，其於詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人之所長無不兼之。振元末纖禾農縟麗之習而返之於正，啓實有力”；清人趙翼在《甌北詩話》中推崇他為“（明代）開國詩人第一”；一代偉人毛主席乾脆在自己的書法作品中稱高啓為“明朝最偉大的詩人”。

楊基(1326～？) 元末明初詩人。字孟載，號眉庵。原籍嘉州（今四川樂山），生長於吳中（今江蘇蘇州），明初十才子之一。元末，曾入張士誠幕府，為丞相府記室，後辭去。明初為滎陽知縣，累官至山西按察使，後被讒奪官，罰服勞役。死於工所。

楊基詩風清俊纖巧，其中五言律詩《岳陽樓》境界開闊，時人稱楊基為“五言射鵰手”。少時曾著《論鑑》十萬餘言。又於楊維楨席上賦《鐵笛》詩，當時維楨已成名流，對楊基詩倍加稱賞，於是揚名吳中，與高啓、張羽、徐賁為詩友，時人稱為“吳中四傑”。

楊基以詩著稱，亦兼工書畫，尤善繪山水竹石。其元末詩作，大多表現維護元代統治立場，入明後，仍眷懷元室。風格異於高啓，多不能擺脱元詩靡麗纖細風習，他的無題、香奩諸體尤甚。王世貞批評它頗傷“風雅”(《藝苑卮言》)。他的寫景詠物之作尚有佳品。如《天平山中》：“細雨茸茸濕楝花，南風樹樹熟枇杷；徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。”觀察入微，描繪如畫，詩人一路沉醉於花香鳥語之中的悠然自得心情躍然紙上。其他如《春草》、《春暮西園雜興》等詩，亦細膩自然，情景交融。其中名句如“六朝舊恨斜陽裏，南浦新愁細雨中”，“一樹楊花三日雨，池塘春水綠萍多”等，向為人所稱頌。五律《岳陽樓》境界開闊，起結尤入神境。時人以此稱楊基為“五言射鵰手”。古風《掛劍台》寫吳季子講求信義的坦蕩胸懷，形象鮮明，風格蒼勁，語言俊爽峭拔，不同於他的其他近體詩風，另開一新境界。

著作有《眉庵集》12卷，補遺 1卷。按古體、歌行、律詩、絕句、長短句及詞曲分卷排列。明成化重刻時，江朝宗為之作序。

張羽（1323－1385），字來儀，更字附鳳，號靜居，元末明初潯陽（今江西九江）人，與高啓、楊基、徐賁稱為“吳中四傑”，又與高啓、王行、徐賁等十人，人稱“北郭十才子”，亦為明初十才子之一。官至太常丞，工詩善畫，山水宗法米氏父子。

早年隨父宦江浙，後與徐賁約定僑居吳興，為安定書院山長，再徙於吳中（今江蘇蘇州）。洪武初年入京，得不到朱元璋喜好，洪武四年又至京師，為太常丞，洪武十八年（1385年）流放嶺南，未半道召還，投龍江而死（注：不是跳江自殺，而是綁起來被扔到長江裏淹死）。

張羽好著述，文辭典雅，詩深思冶煉，樸實含華，隸書取法唐人韓擇木。著有《靜居集》四卷。

吳興八景，指今浙江省湖州市市區(吳興區)及其周邊近郊的八處遊覽勝地。“吳興八景”之“吳興”是湖州的古稱。八景依次名為：道場霽曉、蒼弁清秋、西塞晚漁、下菰長煙、龍洞雲歸、橫山暮嵐、南湖雨意、金蓋出雲。“吳興八景”之名形成於明萬曆年間，明《萬曆湖州府志卷二. 山川》以近郊景點列為八景，從此便有了官方的叫法。早在明初，張羽以八景之名作了八首近體詩，合成《吳興八景》。

張羽的八首近體詩，是描寫中世紀湖州及附近郊區田園景色的“絕妙好辭”，如雨後道場山的“滿眼清暉”，秋天弁山的“迢迢爽氣”，黃昏西塞山的“猶見白鷺飛”，城南下菰的“蔓草蒼煙”，黃龍洞的“雲端見笙鶴”，郊外橫山的“落日半隱”，碧浪湖邊的“相對白鷗眠”，金蓋山的狀似“青瑤簪”，無不向世人展示了湖州的美麗景色，同時也從風景上體現了湖州在眾多“江南清麗地”中的特殊地位，是元代詩人詠出的“人生只合住湖州”的絕好詮釋。

徐賁（1335—1393）字幼文，號北郭生，蜀（四川）人，“其先為蜀人，徙常州，後徙吳”，居江蘇常州，後遷蘇州城北，即“原籍四川，寓居吳中”，或者説他家祖籍四川，遷居蘇卅，在蘇州出生成長。洪武七年（1374）起，累官河南佈政。後以官軍過境，犒勞失時，下獄死。徐賁能詩，與高啓、楊基、張羽齊名，合稱“吳中四傑”，亦被列為“明初十才子”之一，徐賁之詩筆力堅勁、法度謹嚴、清淳邃古、弗溷塵俗，並非高、楊、張、徐四人之中最為出色，但仍有獨特的藝術魅力。著有《北郭集》6卷，為吳人張習編次，收入《四庫全書》。《四川古代史稿》將他稱為“四川詩文作家”。王朝聞總編的《中國美術史》將他列為元代畫家，有人稱為“元四小家”之一。不過，由於元亡時他才33歲，他在明代生活了25年，且其主要成就在明代，故將他列為明代畫家。 ^[1] 

徐賁“尤善寫山水，秀潤可愛”，山水取法董源、巨然，圖染有山澤間意，林石尤濯濯可愛，筆墨清潤，亦精墨竹。徐賁山水取法董、巨一路風貌，所以屬於“董巨派”，特別接近於王蒙氣格，筆致蒼茫，秀潤而有蕭然之致，具有明顯的元人傳統。其山水意象獨特處是有程式化的表現，即某一山體的形式會反覆於畫中出現。所畫山體亦非眼前真景，只是文人意到，筆墨盡興而已。他的山水構圖一般都是滿幅於畫面，與他日久隱於山中生活，開門即見山景是有關係的。

另外，他善楷書，草小楷，法鍾與虞，秀整端慎。草書雄緊跌宕，出入旭、素，無不淋漓勁健。

徐賁的畫傳世極稀，甚至不以善畫而知名。在元末明初活躍於蘇州一帶的文人畫家羣中。徐賁是其中重要的一位。徐賁與趙原、王紱、謝縉等為明初屬承前啓後之重要畫家，堪稱為“吳門派”首驅。 ^[1]