紅杏坊

紅杏坊又稱“望杏坊”，其核心區域在梅江區西郊街道蘿蔔坪、十甲尾、長巷子、黃泥墩、禾好塘、月影塘、更樓下週邊地區，是梅江區“一城兩坊”的重要組成部分。清康熙十二年（1673年），清順治壬辰進士、程鄉知縣王仕雲在大覺寺前，立起一座名為“望杏坊”的牌坊，寓意孕育位極人臣的讀書人之意，後因大火吞噬倒塌湮滅，而“望杏坊”卻作為地名保留了下來。 ^[6]  “紅杏坊”一詞源自唐代詩人高蟾“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽”，寓意希望當地讀書人奮發進取，在科舉考試中脱穎而出。 ^[8] 

“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽”，這是唐代高蟾《落第詩》的詩句，詩中將晚唐時期得第者平步青雲的非凡氣象喻為“天上碧桃”和“日邊紅杏”。

在梅城，有一個名叫“紅杏坊”的地方，那裏有各具特色的古民居，民居里有説不完道不盡的傳説故事，在那裏還有曾經繁華喧囂的騎樓，騎樓裏承載了許多老梅城的青春回憶。

紅杏坊(9張)

行走在紅杏坊，能看到乾隆四十四年起連續三科鄉試接連考中舉人的葉新鑑、葉新蓮、葉新豐的故居“聯科第葉屋”，梅州最後一批秀才、著名教育家梁伯聰的故居“鶴和樓”，太平天國康王指揮部舊址“仁風樓”，梅城最早的寺廟、距今1480多年的大覺寺。一個個歷史古蹟的背後藴藏着動人的人文故事。 ^[3] 

科舉時代，紅杏坊湧現文武進士8人，舉人、貢生無數，其中有黃仲容、林丹雲、張敦道“一里同科三進士”，“兄弟進士”之顏鳴皋、顏鳴漢，“兄弟聯科”之葉新鑑、葉新蓮、葉新豐接連中舉等。近代，造就專家學者及教育名家，有中國科學院院士梁伯強、最後一批秀才梁伯聰、國民著名女教育家梁浣春等。革命戰爭時期，亦湧現著名革命志士，有中國工農紅軍首任參謀長朱雲卿、革命烈士楊廣存、黃芸等。 ^{[2]  [13]} 

每年的三月裏，粉色的杏花一團團、一簇簇在枝頭鬧春意。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”，“一枝繁杏逞妖嬈，曾向東風楊柳腰”，這嬌豔欲滴的杏花歷來都是文人筆下的常客。

而它不僅僅出現在墨客的詩句中，還與中國的科舉考試有關聯。唐代的科舉考試在春天進行，新進士榜公佈後，榜上有名的士子喜慶之餘，會相約舉行盛大的宴飲遊樂活動，稱宴遊，亦稱杏園探花宴。此時正值杏花怒放之時，紅杏遂被稱為“及第花”，新進士榜也叫“杏榜”“杏花榜”。

春日，一位仕女漫遊曲江，折得紅杏一枝，拿在手中賞玩，心中默默祈禱其夫婿考試及第，如手中的杏花在春風裏綻放。這是唐代詩人鄭谷的《曲江紅杏》中的一句：“女郎折得殷勤看，道是春風及第花”裏描寫的場景，可見當時杏花在人們心中的寓意。

由於梅州自古就有崇文重教的傳統，讀書人都向往着在科舉場上一舉高中平步青雲的一天。《程鄉縣志》中有一篇文章出自王仕雲《望杏坊記》，“餘令程五載，日見多士著書好古，發奮為雄，且户育家弦儼然海濱鄒魯。左則桂乎是攀，右則杏焉在望”。他將程鄉比作當時文化昌盛的廣東潮州、福建泉州等地，期盼望杏坊與攀桂坊在人文方面能遙相呼應，同為程鄉人文繁盛之地。

據史料記載，藉着杏花美好的寓意，康熙十二年（1673年），這位知縣在梅城西郊建了一個坊表——望杏坊，表達他對這個地區人才輩出的期盼。可惜這座極具歷史研究和欣賞價值的坊表在建好僅16年後，被附近一場民居引發的大火吞噬倒塌湮滅。作為地表建築物的“望杏坊”不見了，然而作為地名，這個地方擁有了一個更通俗的名字——“紅杏坊”，替代其在梅城江北西區靈動地閃爍。

“附近的老人説過，當時大覺寺的一個房樑上刻着‘紅杏坊’三個字，至於為什麼由‘望杏坊’變成了‘紅杏坊’，還沒有找到史料記載，而現在人們一般稱這個地方為紅杏坊。”醉心於研究紅杏坊文化歷史的鐘廷允説，他在這裏出生、長大，聽説過一些紅杏坊的故事，也不斷在尋找相關的史料和古蹟去證明這些故事的真實性，他希望這片區域曾經的輝煌不被遺失在歷史的長河裏。 ^[3] 

在交通不發達的過去，碼頭是人們生活中最重要的樞紐，它承載着客運、貨運的重任，因此有碼頭的地方商業都比較繁榮。

在紅杏坊，有一户彭姓人家，圍龍屋的門口寫着“錦江春色紅杏人家”這樣一幅對聯，據彭氏子孫彭伯介紹，在以前，坐在他家的這座祖屋門口是可以看到程江的，因此得了這幅對聯，“如今滄海桑田，河道移到了更遠的地方，這裏密集地建房屋，再也不能打開大門看程江了，但是對聯我們還每年都貼着，這是傳承。”彭伯笑着説。

紅杏坊的範圍是指梅江區西郊街道十甲尾、黃泥墩、月影塘、禾好塘、更樓下一帶。據村裏的老人回憶，這裏曾經有一個貨運碼頭，因此帶旺了周邊的商業。

“從日本、南洋過來的進口產品會到這裏下船，有海鮮、洋布、洋灰（水泥）、洋油等等，然後再運到陸上的其他地方，而我們這裏和江西等地的土特產例如煤、炭、木材、茶葉等會在這裏運出去，這裏的搬運工人特別多。”鍾廷允介紹説。

貨源充足，商業便在此地興盛了起來。上世紀30年代，中山街、中華街、輔庭路等是梅城熱鬧的街道，“中華街又叫米市巷，油米豆等糧食在這裏批發銷售，還有很多的進口商品店，逢年過節街道上都是人。”從小在紅杏坊長大的何強粦老人回憶道。

由於商業繁榮，梅縣商會會址設在西郊中華街17號。清光緒三十四年（1908），梅縣工商界根據1903年清政府的大清商律有關規定成立梅縣商會。梅縣商會在這裏不僅僅發揮着商業的作用，還推動了政治的向前。1925年4月26日，梅縣第九屆商會在會所舉行歡迎東征軍大會，周恩來發表演説，梅縣商會饋贈東征軍1萬大洋，會後，周恩來、錢大鈞、黃柏遠與商會代表合影留念。

同年5月12日，梅縣工人武裝暴動，當晚商會會長廖靄貞和葉樹恩，在西門宮商團住地宴請參加領導暴動之共產黨人、工人、革命知識分子等10餘人，並商議成立梅縣人民政府等事宜，5月19日梅縣人民政府失敗後，商會被列為“反動機關”而遭釘封，會長廖靄貞之“元盛復商行”及葉樹恩之“振遠公司”等八大商號被封，廖靄貞及葉樹恩遭通緝。

上世紀30年代，這裏還有一個梅興車站，“在這個車站可以坐燒炭的汽車從梅州到廣州，聽我前輩説需要兩天的時間，在河源還要住一晚。不比現在只需要四五個小時。”鍾廷允説。

如今，走進中山街、中華街，斑駁的外牆掩蓋不住上面曾經華麗的裝飾，依稀可見當年的繁華景象，車站卻早已不見了蹤跡，連同一起拆掉的是老一代梅城人的青葱歲月。 ^[3] 

紅杏坊人文古蹟(34張)

“望杏坊”在豎立坊表後的兩百多年裏，雖未能如縣令王仕雲所期望的那樣產生狀元，但也並未辜負倡建者的一片苦心，人文一片鼎盛，至晚清，更出現“上市梁，下市黃”的説法，證明這時的望杏坊與攀桂坊已旗鼓相當。

沿着窄窄的小巷走進這片社區，散落的池塘被古色古香的建築包圍，仔細看這些建築的名稱，聯科第、醉經居、仁風樓、貽谷樓、鶴和樓、節操樓、都察院、秋官第、活泉書室……無一不散發着濃濃的書卷氣息。

這些建築的居住者均是“望杏坊”著名的書香家族，上面提到“上市梁，下市黃”裏的梁氏家族就是其中突出的代表。據梅江區西郊辦事處文化站的負責人介紹，梁氏的十八世祖梁慎楨，嘉慶十六年考中進士，官至內閣中書、禮部郎中，後人稱為禮部公；梁慎楨的六子梁心鏡在道光二十八年考中舉人，在福建任州官，人稱刺史公，後來，梁家與黃遵憲家族以及其所在的攀桂坊黃家之間開始頻頻通婚，梅城兩大書香之家由此被人稱為“上市梁，下市黃”，“如梁家的民國本地著名女教育家梁浣春就嫁入黃家的恩元第”。

在一口池塘前面，有一座寫着“鶴和樓”三個俊秀的大字的老屋，這是三堂一橫枕式走馬樓結構的建築，門樓梁檐瓦底左右有彩繪立體灰塑雙獅裝飾，牆壁彩繪荷、松、仙鶴、梅花鹿等精美圖案，推開那兩扇大氣的黑色木門，穿過繪着“鶴齡益壽和氣致祥”圖的屏風門，步入門樓，為小巧庭院，中堂前拜亭為水泥築造，頗具西式風格，青瓷水瓶狀欄杆，望柱裝飾，亭罩為仿羅馬柱支撐鏤空花卉圖案裝飾，前左右形成拱券造型。抬頭望去，堂屋內抬梁式與穿鬥式混合結構上保留着捲棚、雀替等古建築元素，集穿花、雕花、陰刻、描金、彩繪等工藝，以仙鶴、荷花、牡丹、麒麟、獅子、鯉魚及古代人物等民族傳統圖案為主題裝飾，甚是精美。

這是梅州歷史上最後一位能書擅畫的秀才、梅州教育界一代宗師、著名教育家、詩書畫家梁伯聰的故居，他先後執教嘉善女子中學、女子師範、省立第五中學、省立梅州中學，著名畫家林風眠，著名雕刻藝術大師、中國現代象徵派詩歌開山鼻祖李金髮，教育學家鍾皎光、孫亢曾等為其學生。

在紅杏坊，像鶴和樓這樣精美又有故事的建築比比皆是，“在那一帶的民居有它們的特色，從建築風格、歷史底藴等方面來看都值得去深入挖掘”，梅縣區博物館館長、副研究館員朱迪光説，乾隆時期的“聯科第葉屋”，中國科學院生物部醫學院士梁伯強的故居“貽谷樓”，還有1921年時任縣長彭精一修建的伯公巷南、北炮樓，距今1480多年的梅城最早寺廟大覺寺等都是具有歷史代表性的建築。

在這片具有濃郁人文色彩的社區，雖然大部分的民居都保存尚好，有些仍有人居住，也有一些在風吹雨打下漸漸破敗。在新城迅速崛起的今天，曾經見證客都文化輝煌古建築亦有其存在的價值，是梅州城區乃至整個客家地區寶貴的歷史文化遺產。 ^[3] 

300年前，即康熙十二年（1673年），程鄉知縣王仕雲在現今梅江區西郊的大覺寺前，立起一座壯觀的坊表，題名曰 “望杏坊”。16年後，附近一場民居引發的大火，令這座坊表倒塌湮滅。作為地表建築物的 “望杏坊”不見了，然而作為地名，“望杏坊”存在了200多年，直至民國前期，還以一個更通俗 的名字——“紅杏坊”，在梅城江北西區靈動地閃爍，見證了科舉時代當地人文鼎盛的榮耀，應驗了王知縣殷切的期望和預言。

“望杏坊”對一般的讀者而言，似乎有點陌生和含義令人費解，但只要把它與梅城東郊黃遵憲故居所在的另一人文秀區——攀桂坊比較，就會發現兩者恰似一對姐妹花。科舉時代，人們把通過殿試進入三甲的士子喻為蟾宮折桂或攀桂，所以攀桂坊的起名，既是追崇科舉文教的表達，也是褒揚該社區人才輩出的標杆。“望杏坊”的命名要比攀桂坊晚300多年，但也同樣寄寓了這一美好願望，在清中葉後，與攀桂坊一起成為在人文秀區梅城並立的雙子星座。

談望杏坊，就繞不開上面提到的程鄉知縣王仕雲。王仕雲號望如，安徽徽州歙縣人，順治壬辰科進士，康熙七年（1668年）知程鄉縣事，擔任程鄉知縣十年，直至康熙十七年（1678年）離任。王仕雲倡建望杏坊，已是他任期過半的時候，這位地方官員對當時程鄉縣一帶濃郁的讀書風氣和客家人的吃苦精神，有了深切的瞭解和體會。

當時的梅城流傳着這樣的一個民謠：“百花洲尾齊州前，諸生出狀元”。康熙九年，剛為大覺寺完成祝聖殿興建和三寶殿維修，王縣令覺得大覺寺一帶地方，正好符合民謠點明的範圍。王仕雲認為，既然程鄉縣城東郊的攀桂坊聲名鵲起，出了不少文人雅士，西郊也很有必要促成一個人文社區與之對應，“不僅肅觀瞻，而且鼓舞風雲”，激勵當地的讀書人奮進，令更多的士子榮登科甲。經過籌劃，終於在三年後建起一座坊表，他將之命名為“望杏坊”，即希望當地的讀書人奮發進取，最終在科舉考試中脱穎而出，榮登天子堂。唐代高蟾的詩有“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽”之句，天和日是天子的代稱，天子之下的碧桃和紅杏意為位極人臣的讀書人。

“望杏坊”命名後的兩百多年裏，當地雖未能如民謠和王縣令所期望的那樣產生狀元，但並未辜負倡建者的一片苦心，人文一片鼎盛，至晚清，更出現“上市梁，下市黃”的説法，證明這時的望杏坊與攀桂坊已旗鼓相當。

“望杏坊”的核心範圍在西區市場背的蘿蔔坪、十甲尾、長巷子一帶。在有關的歷史文獻記載中，作為文化社區，它的衍伸範圍還包括黃泥墩、禾好塘、月影塘、更樓下週邊地區。

走進這一社區，叨唸着一座座古老建築的名字，書香之氣撲面而來，聯科第、醉經居、醉經樓、仁風樓、貽谷樓、鶴和樓、節操樓、如意堂、都察院、秋官第、活泉書室……文雅雋永的字眼後面藴藏着一個個動人的人文故事。

這些建築的居住者均是 “望杏坊”的著名書香家族，上面提到“上市梁，下市黃”裏的梁氏家族就是其中突出的代表。梁氏的十八世祖梁慎楨，嘉慶十六年考中進士，官至內閣中書、禮部郎中，後人稱為禮部公；梁慎楨的六子梁心鏡在道光二十八年考中舉人，在福建任州官，人稱刺史公；梁心鏡的兒子梁國瑞（字輯五）也是舉人，到了這一代，梁家與黃遵憲家族以及其所在的攀桂坊黃家之間開始頻頻通婚，梅城兩大書香之家由此被人稱為“上市梁，下市黃”。如梁家的民國本地著名女教育家梁浣春就嫁入黃家的恩元第。

“望杏坊”濃郁的文風，甚至感染了當地成長的兩位將軍。當地的市塘唇顏屋，在乾隆年間出了兄弟武進士顏鳴皐、顏鳴漢，顏鳴皋官至福建台澎總兵、誥封武顯將軍；顏鳴漢官至福建陸路提督兼水師提督，誥封振威將軍。武進士往往被人視為一介武夫，顏氏兄弟卻能文善詩，名留廣東詩壇，他倆的詩作在 《國朝嶺海詩鈔》、《梅水詩傳》裏流傳至今。上世紀30年代初，針對敵人的勸降詩，革命家古大存用一首詩來調侃：“幼習兵戎未習詩，諸君何必強留題。江南美味你先嚐，塞北風寒我自知……”這首詩的原版正是顏鳴皋的作品：“幼習干戈未習詩，諸公何必苦留題。朝廷爵祿君同享，邊塞風霜我獨知。剪髮接繮牽戰馬，割袍抽線補旌旗。他日賊兵臨城下，空有諸公百首詩。”這首酒席上的即興之作，令有意刁難顏將軍的文官們一座皆驚。

“望杏坊”濃郁的文風，還吸引了兩個家族遷入這一社區。一個是女詩人葉璧華的故鄉白渡堡鸕鷀坑（即今梅縣丙村鎮蘆陵村）葉家的一個分支，另一個是潮州府前溪（今汕頭市澄海區前溪村）黃家。葉家的富商葉藴齋在乾隆年間，帶領八子中的四個兒子從鸕鷀坑遷入望杏坊附近，就是仿孟母三遷、希望讓後裔能有個讀書上進的良好環境。果如所願，從乾隆四十四年起連續三年，葉藴齋的孫子葉新鑑、葉新蓮、葉新豐參加鄉試接連考中舉人，葉屋由此被稱為“聯科第”。由潮汕地區遷來的黃泥墩黃家的門聯很特別：“前溪世澤；江夏家聲”，依然留下他們對原來家鄉潮汕深深的懷念。黃家從十一世祖定居梅城融入為客家的一分子，第十六世就出了一個很有名的文人，他就是道光年間的翰林黃仲容，黃仲容一生不阿附權貴，淡泊自守，書法獨步一時，人稱“黃小楷”，黃仲容的一個弟弟黃仲宣也在道光年間考中舉人。

望杏坊如何變成叫紅杏坊，後來又退出歷史舞台，具體時間和原因目前還不得而知，可能與科舉時代的結束有關。但記者從上世紀20年代初的一份《梅州中學教職員表》中看到，這一名字仍在使用。

1905 年後，科舉時代結束了，望杏坊作為人文社區的地名逐漸淡出人們的視線，然而它積澱的文化因子繼續發揮影響。在此前一年，當地拔俊楊屋的一位名叫楊徽五的年輕人，被正在興辦東山初級師範學堂的黃遵憲選派前往日本留學，作為重要的師資人才培養。楊徽五沒有辜負黃遵憲的期望，一生致力於家鄉的教育事業，成為民國時期梅州地區的名教師，他的兒子楊廣存畢業於北京大學，是著名的共產黨烈士。那個出了多位進士、舉人的梁家也有多人投身地方新式教育，作為梅縣最後一批秀才的梁伯聰，善詩文工書畫，把一生奉獻在梅州中學的講台上，培養出林風眠、李金髮、黃藥眠等一批傑出人才，他的堂姐梁浣春則首創嘉應州女校，先後創辦桂裏女子學校、梅縣女子高等小學、梅縣女子師範學校等，開梅縣女子教育風氣之先。

説到民國梅縣的教育世家，不能不提當地更樓下孫氏的 “活泉書室”，從這裏走出的孫波庵（金聲），為人師表，也是著名的教育家，而且他的兒子孫亢曾（台灣師範大學校長）、孫睿曾（桂林女子師範、梅州中學教師）、孫馥曾（中華文化學院教務長）、孫雄曾（華南師範大學教授）亦繼承良好家風，把畢生精力奉獻給教育事業，為國家培育人才。 ^[4] 

紅杏坊保留有幾十座上百年古民居，以及十幾處歷史遺蹟和書院宗祠，其中有太平天國康王汪海洋的指揮部舊址，還有火神山醫院總設計師黃錫璆的祖居等。 ^[8] 

太平天國康王指揮部舊址仁風樓(3張)

仁風樓位於西郊黃坭墩短街口88號，其名出自《後漢書·章帝紀》：“功烈光於四海，仁風行於千載”，建築為一堂八廳四橫走馬樓結構，有房100餘間。正堂對面為鑲貼彩瓷壁畫牌坊式照壁，下為蓮池，下堂左右各闢一道月門，堂屋穿鬥與抬梁混合式九架樑，堂屋內有宋湘親書楹聯：“克儉克勤保世滋大是巽是訓進德無疆”，中堂掛“思訓堂”匾額。

炮樓羣(5張)

清同治四年（1865年）太平天國餘部由康王汪海洋率領從閩西進入廣東嘉應州（今梅州市），將總指揮部設於“仁風樓”。仁風樓作為太平天國餘部大本營，指揮餘眾與清廷抗擊，乃舊時戰地遺存活標本，為研究太平天國史、清朝末年史、梅州地區戰爭史等有重要意義。 ^[3] 

1932年，時任縣長彭精一在梅城西郊十甲尾、伯公巷、百果圍、西來庵側、樹湖坪附近、月映塘健身廣場附近、楊桃墩黃屋、東湖路附近等環市區域共建炮樓10座，作防禦工事。在紅杏坊仍保存完好者，有伯公巷南、北炮樓和西來庵炮樓等4座。炮樓對研究梅州軍事防禦、工事建築及相關歷史意義重大。 ^[3] 

曾井(2張)

今列為梅縣重點文物保護單位的“曾井”，坐落在梅城西區，即今梅州印刷廠內，為五代南漢時程鄉縣令曾芳所鑿，距今已有一千多年曆史。當時本地流行瘴癘，向他求藥者甚多。曾芳便以袋囊裝藥投入井中，眾患者汲飲井水後得以治癒。人思其德，稱它為“曾井”。

到了宋代，狄青征討儂智高叛軍，率五萬大軍路經梅州，不料許多官兵染上瘟疫。狄將軍“禱井，水溢出，以給軍旅，獲濟”。（《曾井記》）狄青奏凱回朝，便首先向皇帝奏明此事。宋仁宗隨即降詔，追封曾芳為“忠孝公”，御筆敕贈曾井為“曾氏忠孝泉”。元朝延佑四年（1314年）曾福升作《曾井記》，勒石樹碑，記錄了這件事。 ^[3] 

朱雲卿故居位於西郊街道程江居委小河唇10號百福堂，由朱氏三世祖建於清嘉慶年間。朱雲卿（1907-1931），1907年生，1924年考入黃埔軍校第三期，1925年10月參加第二次東征，年底加入中國共產黨。是中國工農紅軍早期著名的將領，歷任中國工農紅軍第4軍、紅1軍團，紅1方面軍參謀長，中央革命軍事委員會總參謀部代部長等職。其生平事蹟載入《中國大百科全書：軍事》卷，朱雲卿故居於2012年公佈為梅江區文物保護單位。 ^[5] 

梅縣商會於清光緒三十四年（1908年）創建，會址設在西郊中華街17號。1925年4月26日，梅縣第九屆商會在會所舉行歡迎東征軍大會，周恩來發表演説，梅縣商會饋贈東征軍1萬大洋，會後，周恩來、錢大鈞、黃柏遠與商會代表合影留念。 ^[5] 

清代著名私塾活泉書室位於西郊更樓下9號，為梅城保存完好之清代著名私塾，原是清代著名教育家孫波庵故居，建成於清嘉慶元年丙辰，有200餘年歷史，佔地面積600餘平方米，內含左、中、右三部分，中部設授業“講庭”，塾內設大、中、小三函丈。塾中學子黃仲容、林丹雲、張敦道3人同年同榜考中進士，有“一里同榜三進士”美稱。 ^[5] 

楊廣存故居拔俊楊屋位於西郊馬石居委拔俊楊屋5號。楊廣存（1901-1928），1923年在北京大學加入中國共產黨，為梅江區籍最早共產黨員之一。 ^[2] 

黃仲容故居都察院位於西郊黃泥墩居委黃屋，面積約1000平方米，為清道光年間翰林、廣西道御使黃仲容建造。黃仲容享有小楷書法家美名，北京人稱他為“黃小楷”，晚年自訂《詩文集》收藏於家。 ^[2] 

梁伯聰、梁浣春故居鶴和樓位於西郊黃泥墩居委1號，始建於1903年，總建築面積約3000平方米，主體建築坐西南向東北，為三堂一橫枕式走馬樓結構，左右不對稱，形狀不規則。捲棚凹入式門樓坐東向西，在前堂左邊依外牆加砌而出。門樓牆壁設有射擊孔，具防禦功能。門樓內置屏風門，繪“鶴齡益壽”及“和氣致祥”圖，步入門樓，為小巧庭院，右前側有小斗門通往雜間。穿過庭院為上、中、下堂及橫屋，橫屋右前側是內花園。花胎後建一進二層之私塾。全屋顯中西合璧，中堂前拜亭為水泥築造，頗具西式風格，青瓷水瓶狀欄杆，望柱裝飾，亭罩為仿羅馬柱支撐鏤空花卉圖案裝飾，前左右形成拱券造型。堂屋內採用抬梁式與穿鬥式混合結構，保留捲棚、雀替等古建築元素，集穿花、雕花、陰刻、描金、彩繪等工藝，以仙鶴、荷花、牡丹、麒麟、獅子、鯉魚及古代人物等民族傳統圖案為主題裝飾。 ^[2] 

六朝黃屋又名穿心黃屋、深塘黃屋，位於西郊長巷居委蘿蔔坪2號，由黃氏梅州開基始祖黃僚所建，建於南宋末理宗端平二年（1235年），有700餘年歷史，因其經歷宋、元、明、清、中華民國、中華人民共和國“六個朝代”，故稱“六朝黃屋”。又因正門口原有深大之池塘而稱“深塘黃屋”，還因其右側出口從輔庭路半街“穿心”而出，故有“穿心黃屋”稱謂。六朝黃屋可謂人才輩出，由此祖屋及分屋之裔孫，近代出有53個將軍，其中上將5個、中將15個、少將33個。據其族譜載，黃僚後裔遍及世界各地20 餘個國家和地區，人口近百萬。 ^[2] 

大覺寺原名“祝聖大覺寺”，位於城西大覺寺1號梅師附小內，坐北朝南，佔地面積5千多平方米。始建於南北朝梁普通三年（522），有近1500年曆史，是梅州創建最早之寺廟。元至正十三年（1353）毀於兵火。明洪武二十七年（1394）僧法慶募款重建殿宇；明永樂十四年（1416），僧光慶再募款續建。原寺地域狹窄，後有人施捨出寺前後左右地方，擴建寺廟，並置店鋪5間，店租為寺費用。清康熙九年（1670），廟宇破舊不堪，程鄉知縣王仕雲捐俸銀倡議重建，僧性從法師募款建祝聖殿及三寶殿。清光緒三十年（1904），寺廟改為學校，仍有寺僧，校寺並存。2000年8月14日被梅州市人民政府定為第一批市級文物保護單位。大覺寺現保存中、後殿，其整體佈局前低後高，寬敞大氣，風格古樸，對研究客家宗教信仰、宗教建築風格具有重要意義。 ^[2] 

望杏坊牌坊位於梅城江北中華街與輔庭路交界處，寬5.8 米、最大高度8.8 米，採用三檐牌樓設計，牌坊上書寫牌名“望杏坊”（由廣東省書法家協會會員彭大海題），下方書寫“鍾靈毓秀”（由中國著名建築學家、北京小湯山醫院總設計師、火神山醫院技術組組長黃錫璆題），牌坊原材料採用優質花崗岩，下部為混凝土基礎。 ^[7] 

梅江區“一城兩坊”歷史文化街區保護開發利用一期（望杏坊）項目，總投資5億元，對傳統客家建築進行保護修繕、大覺寺保護修復、中華街、輔庭路等騎樓商業街的外立面和結構修繕、生態停車場建設、旅遊服務中心建設、旅遊基礎設施建設、歷史文化街區主幹道和支路的道路綠化亮化工程、景區各類主題館策劃與建設項目等。 ^[12] 

梅江區“一城兩坊”歷史文化街區保護開發利用一期（望杏坊）項目主要建設內容包括：項目總建築面積約72500平方米，主要對傳統客家建築（如大覺寺、中華街、輔庭路等騎樓商業街的外立面和結構）進行保護修繕，改建生態停車場、建設旅遊服務中心等基礎設施、以及景區各類主題館策劃與建設等。項目以傳統文化為基底，以街巷和建築特色，以休閒度假、商業服務、文創設計為產業，展現老城外傳統社區的古典魅力，打造以旅遊功能為主線將歷史文化、商業服務、文創產業、歷史建築融合一體的歷史文化街區旅遊綜合體。項目建成後，設置約72500平方米的客家傳統建築對外進行租賃，招募民宿、購物、飲食、娛樂等旅遊服務企業進駐。 ^[10] 

在《梅州市城市總體規劃（2015-2030）》中，位於梅州老城區的西街（紅杏坊）與東街（攀桂坊）、福祿岌、約亭頂四片區域被劃定為歷史文化風貌區，規劃以整體風貌保護為主，重點保護風貌區內各級保護建築和景觀環境。 ^[3] 

2021年6月10日，梅州市人民政府發佈關於對《梅州城區江北及攀桂坊片區控制性詳細規劃》的批覆，紅杏坊民宅風貌區規劃：依託大量舊民居進行更新改造，融入現代建築設計，發展民宿、餐飲、創客辦公、展覽等文化休閒服務功能，為旅客或創客提供富有當地文化特色的休閒娛樂場所。 ^[9] 

2021年4月21日上午，梅江區舉行望杏坊牌坊揭幕儀式，重現348年前時任程鄉知縣王仕雲的壯舉。 ^[11] 

望杏坊牌坊(2張)

望杏坊（紅杏坊）牌坊，位於中華街與輔庭路交界處，寬5.8 米、最大高度8.8 米，採用三檐牌樓設計，牌坊上書寫牌名“望杏坊”（由廣東省書法家協會會員彭大海題），下方書寫“鍾靈毓秀”（由中國著名建築學家、北京小湯山醫院總設計師、火神山醫院技術組組長黃錫璆題），牌坊原材料採用優質花崗岩，下部為混凝土基礎。該牌坊由梅州市稻豐實業有限公司董事長鄧琪無償捐建。值得一提的是，望杏坊牌坊是自1988年梅州地改市以來，嘉應古城重新豎立的首座石質牌坊。 ^{[11]  [14]}