漢族民歌

《詩經》是我國最早的詩歌總集，包括“風”、“雅”、“頌”。其中“國風”是當時北方15個地區的民歌，反映了從西周初年到春秋中葉（公元前11世紀到公元前6世紀）五百餘年間複雜的社會生活、階級關係以及人民的生活情況。其中多數為四言句，如《碩鼠》（魏風）“碩鼠碩鼠，無食我黍：三歲貫女，莫我肯顧、逝將去女，適彼樂土。樂上樂土，愛得我所。”這是四言句式，以簡練的語言揭示了對剝削者的仇恨以及對“樂土”的嚮往。“國風”中也有二言至八言的其他句式，也有在句中、句末使用“兮”、“之”、“矣”等語氣詞的。如《伐檀》（魏風）：“ 不嫁不檣，胡取禾三百鷹兮？不狩不錯，胡瞻爾庭有懸桓兮？彼君子兮．不素餐兮！” 《幽風·七月》是我國最早的長篇敍事歌，它以時令季節為序，展現了奴隸終年勞累、倍受壓榨的痛苦生活。

《楚辭》是繼《詩經》之後．戰國時期（公元前4世紀）的著名詩集。其中部分是偉大詩人屈原．宋玉等傷楚國民歌的佳作。如《離騷》、《九歌》、《天問》等；部分是詩人蒐集整理的楚地民歌。《九歌》原為楚南部民間祭祀巫舞，屈原加工成樂舞．以鍾、鼓、琴、瑟、竿、笙等伴奏。《楚辭》在形式上，較《詩經》更為活潑，由四言句發展為長言句，句式參差不齊，變化不定；文辭較華麗．大膽運用想象、誇張、象徵和虛擬等手法，富於浪漫色彩。

漢魏六朝以樂府民歌聞名。“樂府’本是漢武帝設立的音樂機構．用來訓練樂工．制定樂譜和採集歌詞，其中採集7大量民歌，後來，“樂府”成為一種帶有音樂性的詩體名稱。今保存的漢樂府民歌的五六十首，真實地反映了下層人民的苦難生活。如《戰城南》、《東門行》、《十五從軍徵》、《限上桑》等，其文體校《詩經》，《楚辭》更為活潑自由，發展了五言體、七言體及長短句等，並多以敍事為主，塑造了具有一定性格的人物形象。《孔雀東南飛》（又名《焦仲卿妻》）、《木蘭辭》是漢魏以來樂府中敍事民歌的憂秀代表作。漢代盛行的“相和歌”初為一人唱、三人和的“但歌”（即徒歌，無伴奏之歌），中間插有“羊吾夷’、“伊那何”等襯詞；後發展為“絲竹更相和、執節者歌”的有伴奏之歌；再後則發展為”相和大油”（是以笙、笛，節、琴、瑟、箏等伴奏的歌舞）。由漢至南北朝，清商樂替代了相和歌在民間歌壇的地位，清商樂主要包含吳歌（江南）和西曲（荊楚）。

漢族，由於人口較多，文化發展歷史一般也較長，從全國角度來看，是有其特殊地位的。

漢族民歌，分佈地域遼闊,又因自然環境與方言的差異，而形成風格上的多姿多彩，與類別上大體定型的現狀。

從音樂特點上區分，可概括為號子,山歌與小調三種類別。

中國民族音樂基本上由宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂、民間音樂四部分構成。

漢族民間音樂分為民間歌曲，民間歌舞音樂，説唱音樂，戲曲音樂，民間器樂5部分。

體裁劃分依據：社會生活條件、歌唱場合、社會作用以及音樂表現方法和音樂特徵。﹡分類：漢族民歌劃分為勞動號子、山歌、小調三種。

勞動號子：搬運號子、工程號子、農事號子、作坊號子、船漁號子。

山歌：放牧山歌、田秧山歌、一般山歌[信天游、花兒、山曲、爬山調、 神歌]

小調：1.由明清俗曲演變而來的小調（孟姜女調、鮮花調、繡荷包調、剪靛花調）2. 地方性小調。3. 歌舞性小調（花鼓調、燈調、花燈調、採茶調、秧歌調、跑旱船）

搬運號子，江蘇北部《挑擔不怕扁擔彎》四川《板車號子》工程號子，四川《打夯歌》湖南《打硪歌》農事號子，浙江海寧《車水號子》涪陵《圓場號》作坊號子，四川自貢《人工號子》漁船號子， 陝北《黃河船伕曲》四川《川江船伕號子》

1.音樂性格.表現方法：堅實有力、粗擴豪邁的.自然樸實的。2.歌詞：實詞，領唱者。虛詞，幫腔。 3.節奏：固定的，週期反覆。4.歌唱形式：以一領眾和為主，也有獨唱、對唱、齊唱。5.曲式結構：短小簡樸，重複性。

1.放牧山歌、2.田秧山歌略。3、一般山歌 ：

.信天游名詞解釋：信天游主要流行在陝西北部和寧夏、甘肅的東部，高亢奔放、深沉質樸，反映了黃土高原人民的精神風貌；以歌唱愛情，歌唱生活的艱辛和離愁別緒者為多。特點：上下句結構（七字句較多），上句喜用比興，下句點主題，句尾押韻。《腳伕調》《槐樹開花》《藍花花》《我的哥哥當了紅軍》.花兒[寧夏，甘肅、青海。]“花兒會”，定情歌。《上去高山望平川》《一對鴿子虛空裏飛》.山曲（酸曲）山西西北，陝西。走西口。特點：內心痛楚、悽切的深情。《人家都在你不在》（山西河曲）.神歌[川南宜賓地區、重慶市郊縣和川西崇慶縣等地。]神歌神歌歌詞含蓄、文學性較強，感情細膩深厚，四句體結構較多。《槐花幾時開》、《郎打哨子應過溝》。

B．山歌按不同的歌唱方法分為：高腔山歌，平腔山歌，矮腔山歌。

山歌歌詞：反映了農村生活的方方面面，即興創作，歌詞以七字句為主，較多使用襯詞，山歌中最多使用語氣襯詞，語氣襯詞與自由延長音或拖腔的結合，形成山歌獨有的特徵。

山歌音樂：奔放、嘹亮。廣泛使用自由延長音與拖腔。自由延長音與曲首、曲尾的呼喚性襯詞結合形成前腔或後腔，為山歌所獨有的特徵。

歌唱形式：獨唱居多，另有對唱，數人接唱、齊唱、一領眾和等。

曲式結構：大部分短小單純、多樣化。密集性與抒情性相結合。南方的山歌中四樂句單樂段較多。a''b''

三、小調﹡概念：又稱小曲、俚曲、俗曲等。一般指休閒娛樂時演唱的歌曲。

作用：詠歎心情、消遣助興

（由明清俗曲演變而來的小調。地方性小調。歌舞性小調）1.由明清俗曲演變而來的小調：[孟姜女調（善於表達悽苦哀怨、婉轉動人之情。多徵調式及起、承、轉、合的句體單樂段）鮮花調（部分都是茉莉花原詞）繡荷包調、剪靛 花調]2.地方性小調。2.歌舞性小調（花鼓調、燈調、花燈調、採茶調、秧歌調、跑旱船）

1，結構較為嚴謹、即興性少。轉向定型化，藝術上較成熟。2，旋律性強、曲調流暢而優美。有着曲折、多樣的旋法。3，節奏、節拍多規整、均衡。南方小調節奏較平穩、北方小調常見切分和弱起節奏。歌詞比較固定，4，演唱形式有獨唱、對唱、一領眾和等。常有樂器伴奏。5，常見的曲式結構是對應式和起承轉合式。

包括山東、河北、河南東北部、蘇北北部等黃河下游地帶，以及遼寧、吉林、黑龍江三省區，基本上是一個沿海平原地帶。使用東部北方方言。這裏民歌以小調為主，其次是秧歌、號子，山歌極少。代表性民歌有《小白菜》、《畫扇面》、《沂蒙山小調》、《小看戲》等等。 ^[1] 

包括山西、陝西中部與北部、河南西北部、內蒙古河套地區以及甘、青、寧漢族聚居地區。東面以太行山為界與東北部民歌區分開，南北各為陰山以南，秦嶺以北。使用西北方言。民歌以山歌最為突出．包括有“信天游”、“山曲”、“爬山調”以及“花兒”。其次為秧歌、小調。全國聞名的曲目有《走西口》、《趕牲靈》、《蘭花花》、《推炒麪》、《五哥放羊》、《刨洋芋》、《繡金匾》等。 ^[1] 

包括淮河流域的蘇中、蘇北、安徽大部、西面以大別山與江漢民歌區為界。使用江淮方言。民歌以田歌、小調突出、山歌次之。聞名的曲目有《茉莉花》、《楊柳青》、《鳳陽花鼓》、《彼根蘆柴花》等。 ^[1] 

包括江蘇南部、上海、以及浙江大部，乃古代的吳、越之地。使用方言為吳語。民歌以小調為主，聞名的曲目有《紫竹調》、《無錫景》、《茉莉花》、《哭七七》、《對鳥》等。 ^[1] 

包括福建大部、台灣大部以及廣東潮汕地區。福建與台灣自古以來就有文化的淵源關係，台灣當地漢族一直使用閩南語，此外，兩地還有一些共同的地方戲曲、説唱音樂等。民歌以山歌、耘田詩、小調突出，聞名的曲目有《採茶撲蝶》、《茶童歌》、《天烏烏》等。 ^[1] 

包括珠江流域的廣東大部，廣西東南部，以及海南部分地區，北面以南嶺為界與贛民歌區相鄰。使用粵方言。過去廣大漁民為該區一個重要的社會階層。民歌以漁歌——鹹水歌最為突出。聞名的曲目有《落水天》、《春牛調》、《哩哩美》等。 ^[1] 

包括湖北、河南西南部以及湖南北部的部分地區，為古代楚文化的中心地帶。使用西南方言。民歌以田歌最突出，其次是燈歌、小調、風俗歌、山歌。聞名的曲目有《黃四姐》、《洪湖漁歌》等。 ^[1] 

包括湖南以及廣西東北角上的幾個縣。民尚楚風，地襲楚俗，它與江漢民歌區有着千絲萬縷的內在聯繫，不過使用的方言不同，本區通用湘語方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。聞名曲目有《鄉里妹子進城來》、《一塘荷花一塘蓮》、《上四川》等。 ^[1] 

以江西中、北、東部為基本範圍，使用贛語方言。具有長江流域東西部文化交流的過渡地帶性質，民歌交融性強。以茶歌最有特色，其次為小調、燈歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。聞名的曲目有《杜鵑花開》、《摘茶籽》、《送郎當紅軍》等。

包括四川、雲南、貴州、陝南以及廣西西北部分地區。北以秦嶺為界，通用西南方言。代表性民歌是山歌，其次是燈歌。此外川江船伕號子也很有特色。聞名的曲目有《趕馬調》、《槐花幾時開》、《我住貴州貴陽府》、《郎在對門唱山歌》等。 ^[1] 

客家人分佈較廣，全國有八千餘萬人口，主要包括廣東東北部、福建西南部以及江西東南部三省交界地帶。這裏客家人比較集中，客家系古代因戰亂由北方中原一帶來的移民，保留有古老遺風，使用客家方言。民歌主要為山歌，聞名的曲目有《燈紅歌》、《風吹竹葉》等。 ^[1]