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欽族
鎖定
欽族歷史沿革
先民史
欽族先民大約在公元2世紀前後從中國內陸南遷至緬甸户拱地區，隨後繼續向南轉移，大約於13世紀到達親敦江流域，幾經輾轉流徙，以後又於14--15世紀被迫遷至西北部山區欽山山脈定居，即今日緬甸的欽邦。一部份遷到了印度阿薩姆地區。是隨藏緬語族南遷，較早進入緬甸的民族之一。
欽區（Chinland）位於緬甸聯邦西部若開邦之北的狹長山地，在東經度92.15E-97E與北緯度18N-27.30N之間，西南靠孟加拉國，西北與印度曼尼布爾為鄰，北與中國相望，面積3萬6千平方公里。
欽區最高的山叫Khawnutum，最大的河流叫格拉丹Kaladan河，最大的湖是麗Rih 湖。氣温夏季（4-5月）攝氏15-21度，冬季攝氏4-0度。年降雨量80-120英寸。南部常有孟加拉灣刮來的颱風。
由於自然環境山高水急林深，交通不便，所以社會經濟發展極不平衡，大部分山區欽族至今還是刀耕火種，不同程度地保留着原始村社的特點。
現在所謂的欽族7族羣名稱—— (1) Asho, (2) Cho or Sho, (3) Khuami or M’ro, (4) Laimi, (5) Mizo (Lushai) ， (6) Zomi 等，其實是表示地理環境或位置：Aso意即平原居民，Cho是指南方人，, Khuami是中部人，, Zomi 或 Mizo是北方人。緬甸全國各地一律統稱欽族為Chin或Chiang, Khyen等，但在印度阿薩姆（Assam）與孟加拉國地區，欽族（尤其Zomi族羣）則被稱為Kuki－－意即“山民”，再朝西越過格拉丹（Kaladyne）河，欽族就被叫為“身毒”（Shendu），著名的蜀身毒茶馬古道就是沿此而過。
欽族自稱來自“Chin-lung” 山谷（或 “Chhinlung”， “Chinn-lung”, “Chie'nlung”， “Chinglung”， “Ciinlung”， “Jinlung”，“Sinlung”，“Shinlung”，“Tsinlung” 等，方言不同，發音稍別 ），考古學家認為“Chin-lung”山谷，應在中國青藏高原一帶－－那是古羌族之發祥地。
米索（Mizo印度欽區）歷史學家K. Zawla認為：欽族來自公元前225年秦始皇的秦國某山地，也有學者認為中國古代史裏的秦、晉、夏等國，與“欽”關係密切。緬甸欽族學者Lian Uk則認為“欽”意即“人”－－與古漢語 “人jen” 的發音相似。因卡欽族、撣族皆稱“欽族”為Khyan 或Khiang 或Chiang，加上1895年以前英國統治者與西方傳教士等，都寫“欽族”為‘Khyeng’, ‘Khang’, ‘Khlang’, ‘Khyang’, ‘Khyan’, ‘Kiayn’, ‘Chiang’, ‘Chi’en’, ‘Chien等，所以不少史學家深信“欽”就是“羌”。
查三千多年前的中國殷代甲骨文，會發現有關古羌人的記載，而炎帝神農氏就姓姜。古羌族人是中國大西北的最早開發者之一，是中國夏朝（4100-3600年前）的主要組成部分，羌方是中國商朝（3600-3100年前）的方國。古羌人主要居住在甘肅青海一帶，那裏山高谷深、林茂水急，練就了羌族勇敢強悍堅韌不屈的民族性格。
春秋戰國（2770-2230年前）時期，畜牧羌人由西北向西南逐水草沿河流而遷移，所以漢朝（前206-220年）學者説：“羌，西戎牧羊人也，從羊從人”。流傳至今的東漢（25-220年）“白狼歌”，據考證是藏緬語族的羝羌歌。三國時期（220-280年）羌族兵強馬壯，魏蜀都曾借羌兵進行戰爭。五胡16國時期（304-439年），亂華的五胡，其中兩大胡就是羌族與羝族。
公元389年在中國自稱“萬年秦王”的姚萇，是道道地地的羌王。五胡16國中，統治甘肅寧夏西部的前秦（351-394年）與後秦（384-417年），就是羝族與羌族。 宋代西夏國（1032-1227年），也是羌族一支。
欽區近代史
英國1886年消滅了緬甸王朝，1895年進軍欽區，1896年公佈欽山區條例（Chin Hills Regulation），對欽區進行殖民統治。
1933年，欽區愛國志士成立欽民族聯盟Chin National Union (CNU)，要求脱離英屬緬甸而獨立。
1937年，英國分欽區為兩部分：西部歸當時英屬印度，東部則由當時英屬緬甸統治。
1947年5月20日，緬甸反法西斯自由同盟的111位成員制定了聯邦憲法，5月23日獲得一致通過。於是，1948年元月四日緬甸聯邦就從英國手中獲得了獨立。
1948年2月20日，5000多欽族人士在欽區法拉姆Falam市集會，團結一致地反對傳統封建土司統治，要求民主體制－－所以每年2月20日被定為欽民族節（Chin National Day）。
1964年欽民主組織（Chin Democracy Organization）轉入地下進行抗爭，要求恢復民主體制。
1971年，為了overthrow軍事autarchyregime，恢復民主體制，欽民主黨（Chin Democracy Party）在解放區宣告成立。
1972年，對“革命委員會”1968年12月5日第74號公告，70多欽知識分子和平地公開發表了不同看法，結果“革命委員會”送他們全部鐺鋃入獄。
1974年奈温為首的“革命委員會”，一手泡製了“緬甸聯邦sh主義憲法”，實行一黨專政。
1988年11月18日，欽民族戰線（Chin National Front）加入緬甸民主同盟（Democratic Alliance of Burma）。緬甸民主同盟由18股民主力量於1988年11月14日組成，要求恢復民主自由，成立真正的聯邦。
1989年2月，欽民族戰線加入民族民主戰線（National Democratic Front）。民族民主戰線由非緬族（Non-Burman）的眾土族於1976年組成，眾土著團結一致地追求各族平等並擁有自決權的真正聯邦。
1992年7月11日，與會的緬甸聯邦四大力量－－民族民主戰線、緬甸民主同盟、全國民主聯盟（解放區）、緬甸聯邦民族聯合政府等，共同簽訂了馬尼巴羅協定（ Manepalaw Agreement ），成立了緬甸聯邦民族委員會（National Council of the Union of Burma），大家誓言為恢復緬甸聯邦的民主自由，誓要成立真正的緬甸聯邦。
1993年6月9-16日，在欽民族戰線總部所在地，召開了欽民族戰線的第一次黨代表大會－－欽區政府宣告成立。
1997年，欽民族戰線與克倫尼族人民黨（Karenni National peoples Party）、克倫尼族解放組織（Karenni National Liberation Party）、巴甌人民解放組織（PaO Peoples Liberation Orgaization ）、佤族組織（Wa National Organisation）、佤族團結聯合黨（United Wa Solidarity Party ）、勃朗邦解放戰線（Palaung State Liberation Front ） 、全阿拉幹學生青年會（All Arakan Students' and Youths' Congress ）、拉祜民主戰線（Lahu Democratic Front ）、新孟邦黨（New Mon State Party ）、阿拉幹解放黨（Arakan Liberation Party ）、撣聯軍（前昆沙軍 Shan United Army (Former Army of Khun Sa) ）、撣聯合革命軍（ Shan United Revolutionary Army）、撣民主聯盟（Shan Democratic Union）、克倫族聯盟（Karen National Union）等 一起，簽訂了梅達羅塔協定（Maetharawhta Agreement）.
1997年6月20日至7月8日，在維多利亞營（Camp Victorian）召開了欽民族戰線第二次黨代表大會。
2001年，欽民族戰線代表欽民族，加入非代表國家與人民組織UNPO。
欽族簡介
欽族
欽族先民原本信仰原始宗教，1895年英國佔領前後傳來了基督教，改信基督教者眾多。
因山水阻撓，來往斷絕，欽族各支系的習俗語言等，隨着時間的推進而產生了差別。但10月下旬收種節，仍然是欽人共慶的新年，他們仍然堅持一生至少做一次功德，以表彰為欽族或為本村寨立功或做出貢獻的集體或個人。男子愛在後腦勺留長髮，南部女子有紋臉的習俗。男女老幼一般都酷愛煙酒。
欽族詳細介紹
欽族
欽族信奉
欽族
欽族概況
欽族是緬甸的第七大世居民族，人口約122萬，約佔全國人口總數的2.2%，欽族是一個橫跨緬、印、孟三國國境的民族。緬甸欽族主要分佈在西部欽山區，大部分聚居在山高林密、交通不便的西部欽山山脈一帶；還散居於實皆省、馬圭省、勃固省、若開邦等。
欽族由於長期居住在山大林密，交通較為封閉的地區，從而形成許多語言和生活習慣不同的大小支系，主要的有44個。
緬甸學者按地區通用語言作為劃分標準，把欽族分為三大支系，即南部欽（通用萊語）、北部欽（通用甘郝或比定語）、中部欽（通用萊索語）。
欽族宗教信仰
今日的欽邦有四種比較流行的宗教。崇奉鬼神的人最多，其次才是基督教、鎊景洪教和佛教。這裏主要介紹鎊景洪教的情況。
鎊景洪教這個名稱迄今仍鮮為人知，甚至連許多欽族人也可能未曾聽説過。鎊景洪教是用該教創始人的名字命名的，全稱”萊比昂鎊景洪“。鎊景洪教反對迷信鬼神，禁忌宰殺牛、豬、雞等牲畜和家禽祭祀鬼神，不準舉行破費錢財的慶祝儀式。
1859年，萊比昂鎊景洪出生在欽邦鐵定鎮的一個農民家庭，父親叫吳康良。父母都崇拜欽族人傳統崇拜的神靈。鎊景洪在童年時期幫助父親放牛，成年後，被父母送到穆爾賓地區去學習軍事和塔松語。學業結束後回家幫父親料理農務。據説，有一天，巴香神顯靈。他按照巴香神的啓示，創立了鎊景洪教，並幫助154個村子驅除68種惡神。鎊景洪於1948年逝世，終年89歲。鎊景洪教徒要在每年10月15-17日過新年，並舉行感恩儀式。
鎊景洪教徒大多數集中在欽邦北部欽山地區的鐵定鎮區和法蘭鎮區一帶，欽邦南部地區則完全沒有。
在欽邦，還有許多人崇奉護村神、祖魂、山神和樹神。儘管不是到處都有神殿和神像，但在有一些地區能看到。例如，在一些村頭和村裏的平地上，能看到用石板壘成的祭壇，此外，能看到壘建在大榕樹下的神殿和神龕，村子裏有祭司，他們為村民除妖治病。作為報酬，他們收取牛、豬、雞等祭品的最佳部位。
欽族風俗習慣
在欽邦南部的敏達鎮區和馬圖比鎮區一帶，婦女有紋面的習俗，圖形因地而異。一般從7、8歲開始，直到14、15歲才停止。紋面的藥物是用煙鍋和一種叫作“額洛樹”樹葉的汁混合而成的溶液。紋面時用藤枝將藥物刺進皮肉。
欽族認為，羌鹿、叉角鹿、豕鹿等獸類進村會帶來火災，因此，要祭神禳解。他們還相信隨身攜帶虎骨、虎牙可以消災避邪，因此，把虎骨、虎牙當作裝飾品讓小孩子佩戴，據認為，惡神糾纏在老虎身上，因此，他們把虎頭仍在村外。欽邦南部的比力瓦鎮區的欽人相信，在旅途中聽見啄木鳥的鳴叫肯定會遇到危險。若聽見啄木鳥用嘴尖啄木的聲音是好的徵兆，意味着會有人請喝糯米酒，他們會感到格外的高興。
欽族煙捲記號
緬甸欽族青年男女談情説愛時，姑娘對來訪的小夥子是用煙捲上的記號來含蓄地表達心意。常見的記號竟然有十幾種之多：
（1）對一般客人，煙捲用白紙卷、纏白線。
（2）用白線繞煙捲一圈，表示你年紀太小，不適合我。
（3）纏三圈白線表示你已有女人，我不能再理睬你。
（4）用綠線纏繞，表示我想和你親近。
（5）用黃線，表示我很想你。
（6）用紅線表示我恨你。
（7）用花線表示我正來月經。
（8）用黑線表示我不愛你，而且我很悲傷。
（9）用藍線表示你來吧，我可以見你。
（10）用頭髮纏繞，表示你任何時候都可以和我約會，或者我很想單獨見你。
（11）把紙的一角先向內折，然後再向外折，表示我對你有情，我難於開口。
（12）捲煙紙的一邊向內折，表示我像生命一樣地愛着你。
欽族傳統節日儀式
欽族一般要舉行吃新米儀式、宰豬儀式、遷居儀式、飲糯米儀式和慶祝新年儀式。飲糯米酒儀式是為了爭面子、擺闊氣，因此，場面最為壯觀。按欽族的習慣，死人的骨甕要埋在土崗或村邊的磐石底下，在安放磐石時要舉行隆重的儀式。凡谷稻的產量要超過一百籮的個人或家庭都要舉行慶祝儀式，但這種慶祝儀式只限於在家庭範圍內舉行。稻穀的收成超過一百籮的人，他的身價立即提高，大家會載歌載舞主動上門表示祝賀。
欽族的新年叫做“誇多節”，於每年的10月份舉行。屆時，青年男子要到山裏把蜂巢端回來，少女們在村頭熱烈迎接，並以糯米酒款待他們。祭司當即為大家祈禱，祝願村民們要蜂巢裏的蜂羣一樣同心協力，努力工作。然後，歡樂的歌舞通宵達旦。
欽邦中部哈卡鎮區的欽人在種植季節要宰殺牛、豬、雞和大額牛祭祀樹神，祈求神靈保佑風調雨順、五穀豐登。在敏達鎮區、馬圖比鎮區一帶，靠刀耕火種的原始方式從事遷徙農業的欽人，從放火燒荒一直到收割期間，都要舉行各種各樣的敬神儀式。放火燒荒時，要在山頂上用雞和糯米酒舉行祭神儀式。
稻穀成熟時，人們舉行“新菜品嚐會”。男女青年不約而同的聚在一起盡情歡樂，藉此消除一年間在田間辛勤勞動的疲勞。他們把這種聚會叫“菜餚交易會”或“新菜品嚐會”。
欽族服飾
欽族人的服飾多姿多彩。有穿短裙的，有穿長裙的。男子有將髮髻留在腦後的，有留在頭頂 的，有將髮髻突出前額的。
無論男人還是女人，只要上了年紀都要留長髮。系山欽婦女，若在腦後打發髻，表示自己仍為處女。若讓兩條辮子從太陽穴順着臉頰往下垂，在下巴處往前彎曲，表示已有丈夫，但尚未生過孩子。男人身披彩色的毛毯，髮結綰在前額上。每當逢年過節，他們就在頭上纏黑色條紋的頭巾，並插上漂亮的羽飾。
泰春欽婦女穿黑色的筒裙和短衫。敏達和馬圖比一帶的男人不穿紗籠，只圍腰巾，以便於爬山。卡米欽婦女不穿衣服，她們像帶綬帶一樣只用一塊布遮住胸部。巴南欽婦女還把半個胸部袒露出來。 馬雅欽男子把頭髮剃光，只在頭頂留下一小綹。絕大多數男女都戴木製的大耳環。 他們每日吃三餐黍米飯。用對半切開的葫蘆製成大勺，用篾片編製成大碗。
欽族飲食文化
欽族習慣在屋內火塘上支鍋做飯，他們認為被煙燻過的房頂更結實。炊具多為陶鍋、鋁鍋，餐具有陶碗、鋁碗、木飯勺、木盤子、竹盤子、葫蘆瓢等。欽族人下地幹活時一般用木製飯盒帶飯，用葫蘆帶水。
居住在北部欽山區的欽族人一日三餐，早飯在下地幹活前吃，時間是8至9點，午飯時間大約在中午12點至午後1點，晚飯大約在晚上6至8點幹完活回到家裏後吃。主食有小米、玉米、早稻等。菜餚基本為蔬菜或有家養的雞、豬以及漁獵所得的獵物和魚等。有些地區還以大薯、芋頭、紅薯、土豆為主食。鹽是由平原地區運來的，油用得很少，一般用醬油代替，用油也是以豬油為主，喜吃辣椒。
欽族人喜歡喝米酒、抽旱煙。欽族家庭幾乎每家都備有米酒。釀酒的主要原料是黍、冬米、穇和赤糯米。他們用酒敬神、待客，也把米酒作為一種強身健骨的滋補品飲用。米酒是欽族必不可少的一種良藥，用來治療發燒、眩暈、痠痛。在過度疲勞時，酒渣也當作食物。
有些地區喜吃檳榔，並習慣把煙葉加入其中。北部山區欽族人不吃檳榔，但喜歡抽旱煙。欽族人的旱煙鍋上有一個接煙油的小壺。他們把小壺中的煙油收集起來後裝在葫蘆中，用以招待親朋好友。
欽族家庭習俗
欽族家庭中，父親是一家之主，在家庭和社會經濟活動中享有絕對的權威。母親在家庭事務中有發表自己意見的權利。父母與子女之間有商量處理家庭事務的習慣。欽族家庭中，父親作為一家之主，負責全家人的生計。母親要協助父親種地，要織布、帶孩子、操持家務，負責全家人飲食起居。子女要孝敬父母和長者，要幫父母幹些力所能及的活。
欽族社會中只有男子才享有世襲權力。父親的特權只有父親一方的男子才能享有，女子和母系方的男子不能繼承父親的特權，父親的特權一般由長子繼承。但也有個別支系是由幼子繼承的。若父親去世時長子沒有成年，則由母親代為兒子管理財產。在處理家庭重大事務時，要有父系方最親近的一位男子參加。
遺產方面，習慣上欽族只有長子和幼子才能繼承遺產，其他兒子沒有遺產繼承權。遺產繼承者在父母在世時必須與父母一同生活，並把所有財產都交給父母。但若得到父母許可，他也可以與父母分家。父母有義務為沒有遺產繼承權的子女提供結婚費用。遺產繼承者在父母去世後還應負責父母財產的管理、分配以及債務的償還。
欽族婚姻習俗
欽族人認為，青年時期是欽族人最自由最快樂的時期。處於這一時期的青年男女可以自由地戀愛、親密地交往。但在選擇終身伴侶問題上，青年人都要尊重聽從父母的意見。欽族人的擇偶際準是品德好、有毅力、有勇氣。以前，欽族有未婚青年住公屋的習慣。白天年輕人各自勞動，晚上集中在公屋裏休息。欽族的公屋男女分開獨立。公屋分別由夥子頭、姑娘頭管理。現在，欽族女子已經沒有住公屋的習慣了。
欽族男子在15-16歲，女子在14-15歲時可以開始談戀愛了。習慣上，如果小夥了看中了某位姑娘，他就會邀着同伴或者獨自一人到姑娘家串門。這時姑娘的父母家人就會藉故避開。由姑娘在火塘邊招待客人。小夥子往往會對姑娘唱歌或婉轉地表達對姑娘的愛意。經過幾天的觀察後，姑娘會用煙來表達自己的態度。如果姑娘不愛小夥就會給他裝上滿滿的一鍋旱煙，如果愛小夥就會只裝半鍋。青年男女相愛之後，要告訴自己的父母，請父母出面説媒提親。提親時男方要給女方父母送彩禮。雙方家長同意後，再商定黃道吉日結婚成親。
結婚當天，新郎新娘家要分別置辦酒席招待來客。新娘白天要待在自家待客，晚上才由家人陪同前往新郎家完婚。有錢人家子女結婚時，要用毯子和筒裙鋪在新郎和新娘家之間。迎親時新郎新娘要喝着米酒慢慢地在上面走，送親者挑着嫁妝跟在後面。有的地方在婚禮次日還要宴請賓客。婚後，夫妻一般與男方的父母住在一起。
鐵定地區欽族在男女青年相愛之後，男方的長者就會送一罈米酒到女方家。如果女方接受了，就表示同意這門親事。雙方就可以商量婚期，準備操辦婚事了。在婚禮當晚六點左右，新郎家族中的幾位長者要帶着米酒到新娘家迎親。新娘的父母會向新郎方索要彩禮。新娘被迎進新郎家門時，負責迎親的長者要説“到了，豐衣足食的兒女們到了”，新郎的父母會在家裏迴應，請新娘進入家門。進屋後新郎父母要用米酒敬神，祝福新人白頭偕老，兒孫滿堂。之後再用米酒通宵招待客人。次日清晨五點左右，新娘要在女伴的陪同下回到孃家。新郎新娘要在各自的家中擺酒宴客。之後，才能算是正式的夫妻。
欽族傳統舞蹈
牛皮鼓、用竹筒作琴筒的胡琴、葫蘆嗩吶和銅鑼是欽族的傳統樂器。欽族善於因時而異地為歌譜配上新詞，並即席同台合唱。他們的傳統舞蹈很多，比較有名的有：男女分開登場的“冰詠佩凱舞”；一男一女挽手跳的“松喜舞”；少女們兜圈子跳的“藍環舞”；用治喪歌曲伴唱的“沙蘭舞”；充滿刀光劍影、表示勇士尚武和好勇鬥狠的“達克難舞”；有節奏地合攏又分開的竹杆之間跨步的“切弗洛舞”。總之，欽族舞蹈是非常吸引人的。
欽族農業
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