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神靈

(衍生的各類神)

鎖定
神靈是指古代傳説、宗教及神話中指天地萬物的創造者和主宰者或指有超凡能力無所不知,無所不能、可以永恆不死的人物。神靈也指人死後的精靈。
中文名
神靈
外文名
Gods
拼    音
shén líng
含    義
神話傳説之物

神靈簡介

【詞目】神靈
【拼音】shén líng
【英文】Gods
神靈例如:ch卡俄斯荷魯斯耶和華、安拉
1、[Gods]∶指道衍生的各類神
上天神靈狄杜大驚失色,以為奴隸們受神靈保佑,屢淹不死。——《死海不死》
2、[magic]∶神異;神奇
生而神靈
3、[soul]∶指魂魄;靈魂。 [1] 

神靈引證解釋

  1. 各類神的總稱公羊傳·僖公二十一年》:“吾賴社稷之神靈,吾國已有君矣。”《史記·孝武本紀》:“神靈之休,祐福兆祥,宜因此地光域泰畤壇以明應。令太祝領祀,秋及臘間祠。三歲天子一郊見。”唐 杜甫 《渼陂行》:“咫尺但愁雷雨至,蒼茫不曉神靈意。”清 李漁 《玉搔頭·媲美》:“若不是神靈把手相提,幾使你苦海茫茫沉到底。”楊朔 《蓬萊仙境》:“命運並非有什麼神靈在冥冥中主宰着,註定難移。命運是可以戰勝的。”
  2. 魂魄大戴禮記·曾子天圓》:“陽之精氣曰神,陰之精氣曰靈。神靈者,品物之本也。” 孔廣森 補註:“神為魂,靈為魄。”清 劉大櫆 《書田氏封股事》:“儒者曰:人之既死,則其神靈將散而無所不之,故為重為主以棲之。若其體魄,既與神靈離而為二矣,掩藏之而已。”
  3. 猶威靈,聖明漢書·衞青傳》:“青固謝曰:‘臣幸得待罪行間,賴陛下神靈,軍大捷,皆諸校力戰之功也。’”南朝 梁 劉勰文心雕龍·封禪》:“昔黃帝神靈,克膺鴻瑞,勒功喬嶽,鑄鼎荊山。”
  4. 神異史記·五帝本紀》:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名曰軒轅。生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明。”《史記·龜策列傳》:“龜甚神靈,降於上天,陷於深淵。”明 張居正 《答王鑑川書》:“天子生而神靈,十歲即能信任輔臣,親決大政。”清 孫枝蔚 《溪南八首次祝京兆韻為吳爾世作》之一:“樹有神靈枝更異,歲逢時節果先嚐。” [1] 

神靈民間傳説

神靈四方神靈

我國古代的天文學家為了觀測天象,而去了解日月星辰在天空中運行的情況,在黃道赤道附近,先後選擇了二十八個星宿做為觀測點
這二十八個星宿,被稱為「二十八星宿」,也是古代劃分天區的標準。
二十八星宿按照東西、南、北四個方位,分為四組,稱為四象
(1)東方蒼龍七宿
(2)北方玄武七宿
(3)西方白虎七宿
(4)南方朱雀七宿
這四方神在古代曾被用於軍隊陣列,戰國時代便有「前朱雀後玄武左青龍右白虎」的説法,道教興起之後,青龍、朱雀白虎、玄武被道教吸收成為其守護神。

神靈到底有神靈嗎

民俗信仰主要是神鬼,這種信仰源始於遠古。山西人在一塊山河阻隔的天地裏,一方面塑造了自己的神,同時也不斷被輸入外來神。
天地信仰是最古老、最根本的信仰。它實際上是一些自然神的綜合,包括日月星辰、山川湖海、風雨雷電,這都是人類最初的神。不過民間確實供奉着一位天地爺,但它沒有專門的廟祠,只在過年時,從市面上買一張木板天地神畫,上有天公地母和一班人馬,中間有一個牌位,寫着“天地三界十方萬靈真宰”。人們把它貼在屋檐下,有時只有黃表紙寫一個天地神們,以示盡心。再在兩邊貼上對聯:“天高懸日月,地厚載山河”,橫批是天地神位。下邊置供桌、放香斗、擺供品,焚香點燭而祀。在男女婚禮時,新郎新娘要大禮祭拜,俗稱拜天地。
民間還有一系列俗神為人們所信仰,如福祿壽三星喜神、財神、門神、龍、送子娘娘神、穀神等。灶君俗稱為灶王爺,在山西民間最普通,是最深入羣眾的神,它至少具有這樣三種職能:一、民以食為天,灶王爺掌管飲食;二、司職命運;三、監察善惡。因而民間對灶王爺都是篤信虔誠的,將它供在家中灶頭,臘月二十三上天時,香火糖錫為之送行,大年初一再把它接回來。泰山石敢當是農村最常見的鎮宅避邪碣石,它通常嵌在街頭的牆壁上。一塊尺寸大小不拘的條石,刻上泰山石敢當便可逐邪驅惡、大吉大利。它是遠古崇拜山石與道教東嶽信仰的混合遺風。
生前有功於人,死後為神,這是中國造神的準則。在人神信仰中,關羽為人造神之佼佼者,關公崇拜的普及,全國從北到南,遠及海外。
參考資料