高句麗人

長期以來，一律將高句（gōu）麗（lí）族人與高句（gōu）麗（lí）國人混為一談，認為高句麗國人均為高句麗族人，這是錯誤的。

高句麗國和整個中國一樣是一個多民族的國家，統治着靺鞨，貊人、漢人等族，它們當時並末全部融入高句麗，高句麗國亡後，又紛紛單見於史。所以高句麗國的人口不等於高句麗族的人口。

《舊唐書高麗傳》載，高句（gōu）麗（lí）亡國時有69．7萬户，其中應有大量非高句麗民族的人。

《資治通鑑》卷196中我們可以看到這樣的記載：當時唐朝官員陳大德出使高句麗，他“無所不至，往往見中國人，自雲“家在某郡，隋末從軍，沒於高麗，高麗妻以遊女，與高麗錯居，殆將半矣”，注意是“無所不至，往往見中國人”，而且人數是“殆將半矣”，所以才説是高句麗國中漢人比例接近其人口一半。

高句驪亡國後，其民族的流向主要有四個方面：

遷入中原，融入漢族

《新唐書·高句驪傳》“有詔班師，拔遼、蓋二州之人以歸。唐太宗遷六萬户、三十萬人入中原（不全為高句驪人）。”

唐滅高麗後，《新唐書·高麗傳》載：“總章二年，徒高麗三萬於江淮、山南”“儀鳳二年，授藏遼東都督、封朝鮮郡王，還遼東以安餘民，先編僑內州者皆原遣，遷安東都護府於新城，藏與靺鞨謀反，未及發，召還放鞏州、斯其人於河畝、隴右，弱簍者留安東。”等等：這些遷居中原的，總數約佔高麗族總數的四分之一，後均融入漢族之中。今天漢族的高、李、王、泉（全）等姓中還可找到高句驪人的後裔。

在河南府洛陽縣有泉毖木墓地、高慈墓地均可證明其融入了漢族。

入突厥，融入漢族

《舊唐書·高麗傳》載“自是高麗舊户在安東者漸寡少，分投突厥及靺鞨。”

《冊府元龜》卷964載：“唐玄宗開元三年高麗、吐渾等諸善降附天亡驕子，胡運其終、國有忠臣，漢封斯在。高麗王莫離支高文簡、都督躍跌思太、葉渾大刺史慕容道奴——”。遼海貴族文簡封遼西郡王，食邑三千户，行左衞大將軍外置同員，賜室一區，馬四匹，物六百段。

《冊府元龜》卷974載：“開元七年正月乙未、封遼西郡王高文簡妻阿史那氏為遼西郡夫人，文簡東蓄酋長，率眾歸我、故有是寵。”此高麗何來，未明確記載，但新降於唐，從其妻及同降者為突厥的都督等看，此應為原入突厥的高句驪人、現又降於唐，置於遼西，後入漢族。鞍山高力房子的高氏族譜可證此部分人融入了漢族。

入靺鞨進渤海

入靺鞨，進入渤海，遼滅渤海後。遷至東蒙、遼寧、山東一帶，融入漢族。

《新唐書·渤海傳》載“萬歲通天。契月盡忠殺營州都督趙蝴反，有舍利乞乞促象者，與靺鞨酋乞四比羽及高麗餘種東走，保太白山之東北、阻奧婁河樹壁自因…柞榮因高麗。靺鞨兵拒楷固。”

《舊唐書·渤海傳》：“高麗餘燼稍稍歸之”。

從上三個流向可知，高句驪在亡國之後，其族人在不同時期直接、間接融入漢族的，佔其總人口的絕大多數。高句驪民族消亡不再存在的時間約在遼金時期，成為了如今中華民族的一分子。

至元陶宗儀《南村輟耕錄》載漢人有八種，將高麗、渤海、契丹、女真等均列其中，表示他們已融合為一個民族只是暫存其族源的回憶而已。

入新羅，進入朝鮮

《通典》186載：“其後、餘眾不能自保，散投新羅，靺鞨。”無明確人數。

《三國史記·新羅本紀六》載：“高句驪貴臣淵淨土（蓋蘇文弟）以城十二、户736、口3543來投。”《三國史記·高句驪本紀十》載：“總章二年己巳二月、王之庶子安勝率四千餘户投新羅、”兩者相加户不足五千。

《三國史記》卷八載：“聖德王三十四年賜鋇江以南地。”自此新羅佔有高麗大同江以南地．這裏的剩餘無幾的高麗人應進入新羅．但人數不多。

由上可知，高句驪人入新羅甚少，僅佔高句驪族人數極少部分。根據今天韓國的姓氏中很少高句驪姓氏，可看出融入者甚少。

朝鮮由於傳統朝鮮半島歷史，偏重於南方，故而把視角投向未被納入傳統歷史主流的北部古國，大力謳歌高句麗傳説中的高朱蒙等神話人物，並將高句麗的開國曆史提前到公元前277年。

1993年12月朝鮮提出史學新體系，即古朝鮮(檀君朝鮮、衞滿朝鮮)——高句麗——渤海——高麗——朝鮮。在新的史學體系中，箕子朝鮮被否定其存在，三國時代唯以高句麗為正統(其故土在北方，都平壤)，新羅、百濟降為割據，統一新羅因有背主體(事唐)失去其歷史地位，渤海國雖不在半島，但被認為是高句麗遺民所建國家，故可承續正統。

北京大學東北亞研究所所長、世界史研究所所長、原北大歷史系副系主任，歷史學家宋成有教授曾介紹，“韓國曆史學家強調國史，認為韓國的歷史有5000多年，可以追溯到古朝鮮的建國神話。”神話中，天神桓雄從天上下凡到太白山山頂的神壇樹下，創立了一個神祇世界。而他與熊女所生的兒子檀君，則在人間創建了古朝鮮，成了朝鮮的始祖王。

1910年日本入侵朝鮮半島後，韓國一些歷史學家流亡來到中國，為反抗侵略，喚起民族主義，這些歷史學家從歷史中汲取力量，強調韓國的獨立性，後來演變為韓國史學界中的民族史學流派。

1948年大韓民國成立後，民族史學成為韓國講壇史學的三大流派之一。而被稱為在野史學的非學者民間人士，喜歡將神話故事、民間傳説和評書演義與真實的歷史混為一談，在社會上也有較大的鼓動力量。

王氏高麗立國於高句麗滅亡250多年之後的公元918年，935年取代了朝鮮半島的另一個政權新羅，翌年又滅亡了後百濟國，王自立，並在1393年以“朝鮮、和寧等國號奏請”明朝，明賜李成桂為朝鮮王，王氏高麗遂改號朝鮮，學界一般稱之為李氏朝鮮或簡稱李朝。此即我國明清時期的朝鮮國。

歷史上，曾出現過兩個名為高麗的政權。一是立國於西漢初年，在衞滿朝鮮境內出現的名為“高句麗”的地方政權，我國史書也稱之為“高麗”。

為將其區分，學界一般以“高氏高麗 ”稱呼前者，因為其統治者姓高；以“王氏高麗”稱呼後者，因為其統治者姓王。因為兩個政權都名為高麗，後人或以為二者有前後相繼的關係，或將其混為一體，致使人們對高句麗歷史的認識產生極度混亂，而實際上二者是兩個性質截然不同的政權，主要體現在：

歸屬不同

高氏高麗建國於西漢初年，後為西漢玄菟郡高句麗縣管轄，後逐漸強盛，叛服不定，進入隋唐時期後，因其不遵從隋唐兩朝詔令，不斷擴張，並阻塞朝鮮半島其他政權入貢中原王朝的道路，結果導致隋唐兩朝的征討。

公元668年，高氏高麗終於為唐朝統一。高氏高麗的轄境最初完全由唐朝安東都護府（治所最早在今平壤）管轄，幾十年後有一些轄境為我國曆史上另一個地方政權渤海國佔據，一些劃歸興起於朝鮮半島南部的政權新羅，一些仍由安東都護府管轄；高句麗族則絕大部分被唐朝遷徙到中國內地，後和漢族融合，小部分融入周圍各族之中，其王族後也絕嗣，立國7個世紀之久的高氏高麗最終消失在中國歷史的長河中。

其疆土發展為朝鮮人民民主主義共和國和韓國，人民發展為朝鮮人和韓國人。

統轄區域不同

高氏高麗初立國於我國境內的鴨綠江支流渾江流域及其附近地區，後擴展到鴨綠江以東以南地區和圖們江附近，統治中心最初在今遼寧桓仁縣，後遷至今吉林集安。高氏高麗在我國南北朝時期達到極盛，最強盛時期的疆域四至大致是：東至日本海，西以遼河為界，北達今吉林省琿春市一帶，南到北漢江以北。

據《高麗史·地理志》載，王氏高麗在建國110年後的疆域最北在今大同江以北龍興江一線，其北是我國曆史上的地方政權渤海國的轄境，渤海滅亡後是我國的邊疆民族女真人的活動地域。也就是説，王氏高麗的轄境基本上是繼承了新羅的疆域，其北部地區雖然有一部分與高氏高麗的轄境重合，但在高氏高麗滅亡初期即已經歸新羅所有。由此看，王氏高麗統轄的區域並非高氏高麗的舊地，早期在今平壤以南，一在南一在北，王氏高麗佔據平壤以北是後來的事情，全部佔有半島鴨綠江以東和圖們江以南地區則是14世紀末葉，但此時王氏高麗已經為李朝取代，因而在統治區域上兩個高麗也難以構成繼承關係。

轄境內民族構成不同

高氏高麗轄境內的人民以高句麗族為主。高句麗族的族源是我國上古時期古老民族穢貊人東遷後的夫餘、高夷、沃沮、小水貊、東穢等，後又融合了衞氏朝鮮遺民的後裔、漢人、鮮卑人等。這些來自於不同民族的成員在長期的共同生活中逐漸融合一體，史書和學界一般以高句麗族稱之。

王氏高麗轄境內的人民以新羅人為主。王氏高麗本即是新羅國民所建政權，兼併新羅和後百濟之後，新羅人和百濟人成為了王氏高麗的主要居民。新羅人主要是源於朝鮮半島南部地區的辰韓和弁韓人，高氏高麗滅亡後雖然有一部分高句麗人加入其中，但不是新羅人的主源。百濟則主要是源於朝鮮半島南部的馬韓人。也就是説王氏高麗的主要居民以來源於朝鮮半島南部的“三韓”人為主，大量的史書記載也表明王氏高麗人和我國古人是把王氏高麗看作“三韓氏舊”的。這些源於半島南部的民族成員，在王氏高麗數百年的歷史發展中逐漸融合為一族，史書和學界一般稱之為高麗族。王氏高麗為李氏朝鮮取代後，朝鮮也因此取代高麗，成為其族稱，並沿用至今。

王氏高麗

王氏高麗的王族也並非是高氏高麗的後裔。關於王氏高麗建國者王建的族屬，《高麗史》的作者認為“高麗之先，史闕未詳”，但據我國學者考證，王建極有可能是西漢樂浪郡漢人的後裔，因為王氏是當時樂浪郡的望族，且人户很多。王建在臨死時親授的《十訓要》中不僅未言自己是高氏高麗的後裔，而是説自己出身平民，並稱“賴三韓山川陰佑”，統一了馬韓、辰韓和弁韓“三韓”，其後代也多以擁有“三韓”自居。以常理推之，如果王建是高氏高麗後裔，出於統治的需要，定當會大肆宣傳，也可證王氏不是高氏的後裔。

總之，無論從哪個方面來講，王氏高麗都難以和高氏高麗構成繼承關係。

高句麗是夫餘人建立的

其領土主要部分處於漢朝的遼東、玄菟、樂浪、帶方四郡。

西漢初年，夫餘人朱蒙在衞滿朝鮮轄區內建立政權，國都為紇升骨。

對中國時叛時附

高句麗帝國的擴張大致上始於大武神王高無恤時代，也就是王莽篡漢時代。王莽貶高句麗為下句麗，從此引發了戰火。高句麗連戰得手，擊敗新莽政權，佔有樂浪。併吞並了周圍的小國，勢力進入朝鮮半島。後光武帝劉秀擊敗高句麗，收復樂浪，以朝鮮半島上清川江為界，以北歸東漢，以南歸高句麗。後來，高句麗趁五胡亂華時期大舉入侵，名義上尊奉北方政權，但暗中掠奪土地，到南北朝末，不僅佔有了遼東四郡，而且征服了朝鮮半島上的新羅、百濟政權，迫使其臣服。

王氏高麗政權

在高句麗滅亡後250年，新羅人的大將王建弒主自立，建立了王氏高麗政權。之所以叫高麗，是新羅曾經臣服於高句麗，自居為高句麗繼承者。

但是，新羅人是朝鮮半島上的三韓人（馬韓、弁韓、辰韓）的後裔，與夫餘人的高句麗沒有血緣關係，有高句麗人融入其中，不等於就是高句麗人。王氏高麗為李氏高麗取代，李氏高麗臣服於中國，自稱“中國孝子”（朝鮮《宣祖本紀》37），明清都是如此，直到1910年日韓合併，李氏高麗滅亡。李氏高麗是南北朝鮮的前身。無論王氏高麗還是李氏高麗，領土都不出朝鮮半島。

高句麗後裔

建立王氏高麗的王建在臨終前的“十訓錄”中稱自己建國“賴三韓山川庇佑”，可見自認為是三韓後裔，不是高句麗人。

兩者之誤

人們之所以將王氏高麗錯誤地看作是高句麗的繼承者，和我國的史書記載有一定關係。我國古代將高句麗簡稱為高麗。高句麗又稱為“高氏高麗”。宋代以前，史書對高句麗的歷史定位是準確的，由於戰亂導致的文獻失散及王氏高麗的誤導等原因，到了宋代之後史書的記載開始出現了混亂，乃至明顯的錯誤。

《舊五代史》和《新五代史》是最早將高氏高麗寫入王氏高麗傳的，《宋史》則是“王建承高氏之位 ”一語的始作俑者。這三部史書的記載直接影響到了以後的幾部史書。《明史》則較前幾史有了一個更大的發展，為對明王朝冊封李成桂為朝鮮國王有一個合理的解釋，不僅承襲了上述錯誤，而且為李氏朝鮮政權的沿革作出了一個完整但是錯誤的交代，將屬於中國歷史的箕子朝鮮、衞氏朝鮮、漢四郡、高句麗都納入到了朝鮮史中。其結果不僅“高麗”這一我國古代邊疆民族使用的稱號，為源出於三韓的新羅的繼承者王氏政權冒名頂替，而且作為王氏政權繼承者的李朝，又將箕子朝鮮所用的“朝鮮”戴在了自己的頭上。

因此，王氏高麗並不是高句麗的繼承者。漢代興起於朝鮮半島的馬韓、辰韓、弁韓發展為新羅、百濟；百濟為唐朝滅亡，新羅又為王氏高麗取代；後來李氏朝鮮取代王氏高麗，最終發展為近代韓國與朝鮮半島南北朝。這些政權的疆域從來就沒有超出過朝鮮半島及其附屬島嶼。

高麗王朝自稱繼承高句麗，自《舊五代史》開始，歷代正史卻將不分高氏高句麗與王氏高麗王朝，並承認兩者有繼承關係。關於中國史書不辨兩個高麗的原因，從《續資治通鑑長編》卷323宋元豐五年（1082）二月己巳條可以看出：“史館修撰曾鞏言：‘竊考舊史，高句驪自朱蒙得紇升骨城居焉，號曰高句驪，因以高為氏，歷漢至唐，高宗時其王高藏失國內徙。聖歷中，藏子德武安東都督，其後稍自為國。元和之末嘗獻樂工，自此不復見於中國。五代同光、天成之際，高麗王高氏復來貢而失其名。長興三年乃稱權知國事王建遣使奉貢，因以建為王。建子武，武子昭，昭子伷，伷弟治，治弟誦，誦弟詢，相繼而立。蓋自朱蒙至藏，可考者一姓九百年，傳二十一君而失國。其後，復自為國，而名及世次興廢之本末，與夫王建之所始，皆不可考。” 高句麗21王的譜系清晰可考，但高句麗滅亡之後幾百年，怎麼會出現一個王建的高麗來，史館坦承“皆不可考”。然而，王氏高麗向宋朝奉上了一個將王氏高麗和高句麗連接起來的“高麗世次”，公式繼承高句麗社稷。中國各政權從此不辨兩個高麗，承認高氏高句麗與王氏高麗王朝有繼承關係。

《資治通鑑》卷201中記載了唐高宗對高句麗的看法，他認為高句麗百姓也是他的百姓，這表明唐對高句麗所屬的態度：“戊寅，上幸九成宮。夏，四月，丙辰，彗星見於五車。上避正殿，減常膳，撤樂。許敬宗等奏請復常，曰：“彗見東北，高麗將滅之兆也。”上曰：“朕之不德，謫見於天，豈可歸咎小夷！且高麗百姓，亦朕之百姓也。”不許。戊辰，彗星見。”

高句麗作為我國古代多民族融合歷史長河中的一支涓涓細流，當它延綿7個世紀後終於融入巨流，渾然間其歷史也被淹沒於浩瀚的史籍中，就此蒙上了厚重神秘的迷霧。

直到近代，才被考古發現所逐步重新展現在世人面前。隨着中國吉林集安高句麗王城、陵墓等被列入世界文化遺產名錄，高句麗歷史必將撥開疑雲，理清真相。