赤城山

赤城山又稱燒山，距天台縣城和國清寺均為2公里，景區面積1.3平方公里。

為丹霞地貌，仙佛雙修的聖地，濟公活佛故里，名人逸事集粹。赤城山，是水成岩剝蝕殘餘的一座孤山，“不與眾山同一色，敢於平地拔千仞”。因其山赤，石屏列如城而得名，是天台山中惟一的丹霞地貌景觀。每當旭日東昇或夕陽西下，雲霧繚繞山腰，霞光籠罩，光彩奪目。元邑人曹文晦形容為：“赤城霞起建高標，萬丈紅光映碧寥。美人不卷錦秀緞，仙翁瀉下丹砂瓢。”故有“赤城棲霞”之稱。赤城棲霞亦為天台八景之一。

赤城山景色(19張)

赤城山，有道教第六洞天的玉京洞、濟公佛院、梁妃塔，赤城棲霞等景觀。赤城山為白堊紀系下流巖組成，屬於丹霞地貌，為河湖相紫紅色沙礫岩夾火山碎屑岩沉積，以紫紅色中厚層至塊狀礫岩、沙礫岩為主。赤城山高338.8米，歷來被視為天台山的南門和標誌。山的東南方向，陽光和煦，分佈着十八個洞穴，其中玉京、紫雲、餐霞、華陽、瑞霞諸洞天，自唐宋以來就有建築。紫雲洞位於山腰，俗稱下巖。洞頂嵌有“赤城霞”楷書，為明代萬曆年間題刻。洞內依巖構築樓屋數間，洞前立有“建文帝度歲處”碑。洞旁有一小洞，原是敦煌高僧曇猷坐禪的地方。僧慧明於建元年間塑卧佛於此，稱“卧佛巖”。赤城山中層為濟公院，分為東西兩院。濟公東院是為紀念佛教禪宗大師濟公而於1996年所建。濟公東院依山而建，兩層四開間，高為14.5米，建築面積達410平方米。院內設濟公百態堂。堂中有3尊香樟木雕濟公大佛，兩側有79尊銅製濟公小佛像。在走廊上還設有18尊形態各異的濟公像，有喜、怒、哀、樂、悲、愁等各種不同神態。濟公（1130—1209）出生於天台縣永寧村，為佛教禪宗高僧，在港台地區有大量信徒（港台約有200多萬個濟公堂），有廣泛影響。

赤城山美景(12張)

濟公西院 ^[3]  建於1987年，是濟公幼時讀書之地。由齊康院士設計。融濟公身上的袈裟、酒葫蘆、薄扇於一體，其中有佛珠108顆。寺內有濟法傳大（寺），長10.5米，高3.5米，進深5.35米，寺內有龍池、鳳沼建於天然洞穴中。原址在城北石牆頭，現佔地面積2671.65平方米，內供奉濟公佛像，幾經興衰，至清代順治、宣統年間兩次修整。裘了真出資重建濟公院，院址移到赤城山瑞霞洞。西院由八蓋閣、葫蘆齋、袈裟門等組成。分別是濟公的僧衣、僧帽、僧鞋的象徵。濟公西院上方為悟月樓，為濟公悟道之處。唐代高僧湛然在此講演天台宗教義。赤城山上層為玉京洞，巖上刻有“玉京”二字。玉京洞是道教南宋十大洞天之一的第六洞天，俗名上巖（赤城山由下至上分為三層），相傳是元始天尊玄都説法之地。赤城山山體由水平的中生代紅色砂岩和礫岩組成，因斷層抬升形成此洞具有冬暖夏涼的特點。歷史上，最早為三國時，傳説魏夫人、葛玄在此煉丹。宋政和八年（118年）建赤城觀，嘉熙元年（1237年），朝廷遣使投金龍玉簡賜沉香斗真鍾馨和御書。現玉京洞以奉祀三清、葛玄、和魏夫人為主。

赤城棲霞屬於天台八大景之一，因赤城山形如雉堞，巖色赤赭，晴天的早晚時分，尤其到春分時節，太陽昇起的時候，紅日高照，並且霞光會在赤城山頂的梁妃塔處停留好一段時間，形成滿山紫氣氤氲，霞光萬道，因此把這種物侯現象稱為“赤城棲霞”。赤城棲霞屬於霞景中的霞光，是陽光在雲霧中射出的色彩繽紛的光芒。

梁妃塔 ^[4]  海拔307.6米，高29.7米。每面寬為6.5米門寬為1.5米，高3.2米，為四面七層的磚泥混合結構，自二層以上每層每面有拱門供奉佛像，檐下又有斗拱，屬於密檐式塔，其與國清寺隋塔遙相呼應。此塔是南朝梁大同四（538）岳陽王蕭為其妃子所建，初建時原有三塔。唐會昌五年（845年）反佛時被廢，鹹通（860—847）由僧宗丘募捐重修了其中一座，五代周顯德七年（960）僧德韶又被重建，重建時獲得舍利49顆。並放置在各個寺院中。現存塔為1947年尖慈法師向上海居士捐款重建的。1978年又整修一次，塔下有“白蛇洞”，傳説白蟒作祟，與此，塔後有“穿劍巖”，中開一線。梁妃塔是赤城山的標誌，是天台山最古老的建築之一，高聳赤城山頂，可以看到周圍山地平坦，是登高的好地方。

玉京洞為一天然洞穴，洞深10米，寬7米。洞內隨巖構造三開間樓房，周圍植有松柏，鑿有古井。

登臨山頂，極目遠眺，錯落有致的村莊、星羅棋佈的農田、蜿蜒的始豐溪、四面環山的天台城全貌，以及橫亙在城東的東橫山，一覽無餘，令人心曠神怡。

山上還有許多與神話傳説相聯繫的景觀，如悟月樓、洗腸井、曬腸巖、八仙洞、金錢池、搖鈴石、青雲洞（韓湘子吹簫處），以及眾多的摩崖石刻。

掛席東南望，青山水國遙。

舳艫爭利涉，來往接風潮。

問我今何去，天台訪石橋。

坐看霞色曉，疑是赤城標。

枕上用心靜，唯應改舊詩。

強行休去早，暫卧起還遲。

因説來歸處，卻愁初病時。

赤城山下寺，無計得相隨。

曾聞清禁漏，卻聽赤城鍾。 賈島

滿堂空翠如可掃，赤城霞氣蒼梧煙。李白

只將滄海月，長壓赤城霞。李商隱

此去臨溪不是遙，樓中望見赤城標。顧況

有路還將赤城接，無泉不共紫河通。陸龜蒙

洞連滄海闊，山擁赤城寒。羅隱

銀璫謁者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。劉禹錫

江漢欲歸應未得，夜來頻夢赤城霞。皮日休

倚天山作海濤傾，看遍人間兩赤城。陸游

四川的道教名山青城山亦名赤城山，故有兩赤城之説。

赤城景區位於天台縣城北郊2公里處的赤城山上，景區面積1.3平方公里。赤城山又名“燒山”，高306.5米，山體由水平的中生代紅色砂岩、礫岩層疊而成，是典型的丹霞地貌。赤城山孤峯卓立，“土色皆赤、狀如雲霞，望之如雉堞”，與四周諸山迥異，有“不與眾山同一色，敢於平地拔千仞”之譽。舊時，台州稱“赤城郡”，天台縣稱“赤城”，皆因此山而得名，故赤城山又是台州和天台的標誌性名山，李白曾在《天台曉望》中寫到“門標赤城霞”，東晉文學家孫綽也有名句：“赤城霞起以建標”，都點出了這層含義。赤城山上多巖洞，其中有名稱的就有18個。諸洞之名大多帶有“雲”字和“霞”字，如紫雲洞、白雲洞、香雲洞、棲霞洞、瑞霞洞、餐霞洞等，大概因“赤城霞”和“赤城潮”而命名。這些巖洞均留有佛教、道教勝蹟，漢高道葛玄、茅盈於此煉丹，晉高僧曇猷於此建寺，唐天台宗九祖湛然居此講經，宋活佛濟公居此讀書，因而，赤城山又是一座佛道雙棲的仙山，這在全國也不多見的。赤城山早在千年前即已名聞華夏。晉孫綽《遊天台山賦》中就有“赤城霞起以建標”的千古名句。無數文人墨客慕名來此遊覽，如唐許渾、劉禹錫，宋陸游、洪适、元楊維楨、曹文晦，明徐霞客、王思任，清潘耒、齊周華等，留下了浩如煙海、彌足珍貴的詩詞曲賦和山水遊記，為名山增輝。北京頤和園澄爽齋南城樓，一直高懸着古匾額“赤城霞起”，可見赤城山早已名揚京城。

“赤城霞起”為天台八大景之一，也是赤城山每天均可見到的雲霞美景。每當旭日東昇或夕陽西下之時，白雲出岫，彩霞棲塔，赤城飛霞互相輝映。“丹壁排空疊彩虹，雲破餘霞出半峯”，流光溢彩，璀璨奪目，美不勝收。元曹文晦的《赤城棲霞》一詩就讚美了這一勝景。 ^[3] 

赤城山山門位於國赤公路北邊，距天台城關或國清寺均為2公里。七路公交車在此設有停靠站，站旁豎有大型的景區指路牌。山門與赤城賓館毗鄰而居，門外路旁豎有景區簡介和導遊圖，景區內諸景點一目瞭然。進山門，古色古香的石牌坊撲面而來。牌坊正面額題“赤城棲霞”，背面額題“濟公故里”，點出了赤城景區的特色。

[中日友誼林]這是1996年4月在紀念智者大師圓寂1400年的日子裏，中日天台宗僧侶和有關人士親手所植。樹種有蒼松、翠柏、桂花和日本櫻花，隱喻中日友誼萬古長青。

紫雲洞位於赤城山麓，俗稱下巖。洞口鐫刻“赤城霞”三字，字徑80釐米，為明萬曆年間遺墨。洞高、深各10米，寬30米。洞頂危巖，凌虛而出，勢欲下墜，實則安如磐石；巖唇滴水，如雪消融，終年不絕，飲之清心淨塵。晉興寧年間（363——365），敦煌高僧曇猷不遠萬里雲遊至此，並在此依洞結屋建造中巖寺，已有1600年多年曆史。傳説當年曇猷在此坐禪，虎怪、蛇精屢欲侵犯，但終為曇猷佛法所困而不敢動，最後遠遁他鄉。宋夏竦唐時達鼎盛，天台宗六祖章安、九祖湛然都曾在此講經説法。黃牆青瓦，掩映於古柏蒼松修竹之中，肅穆、幽靜。紫雲洞山門朝東而開，門上懸掛龍飛鳳舞的“紫雲洞”匾額。山門內有一個200多平方米的院子，古柏參天，花木扶疏，十分清幽。大殿朝南，傍巖洞而建，黃燦燦耀人眼目。洞內供奉佛祖釋迦牟尼和觀世音菩薩，晨鐘暮鼓，香火十分興盛。紫雲洞東端高處有一小洞，原為曇猷大師坐禪處，後因五代南齊慧明禪師在此供奉卧佛而名“卧佛巖”。明清時期卧佛毀壞，鄉人為紀念戰國時齊國田橫等五百壯士不願事秦、跳海自盡，改祀“五百大神”，稱“五百大神殿”。清乾隆年間禮部侍郎齊召南曾為“五百大神殿”題寫“義得高士”匾額一塊。如今恢復供奉長3.1米的卧佛。與卧佛巖相連另有一小洞，門臨丹池，窗開綠杪，潔淨可愛，名“立雪處”。立雪處乃清乾隆禮部侍郎齊召南致仕前讀書處，昔時鄉人稱其為“裏宿處”，傳生員若能居此讀書一個月，應試必能高中併成為愛國愛民的清官。卧佛巖、立雪處前有一澄清水池，面積近20平方米，池周圍以石欄杆，名“龍池”，為紫雲洞的消防池。池內原有蓮藕，每當夏月荷花盛開，亭亭玉立，分外美麗。大殿前走廊上豎有兩塊石碑，其一為“建文帝度歲處”碑。傳説明朝建文帝遭永樂廢黜，微服出逃，削髮為僧後，曾兩次潛游此處並度歲於此。原南京大學校長匡亞明來此目睹此碑，曾感賦《五絕》一首，其詩云：“瑤池稱仙境，遠遊紫雲幽。敝履帝王貴，赤城遁隱遊”。其二為明代詩人楊文驄的《赤城賦》碑，陳寒山手書。字跡依稀可辨，辭句古奧華美，赤城風光躍然而出。

濟公院位於赤城山山腰，倚瑞霞洞與香雲洞而建，面積2671.5平方米。其建築頗具特色，由破袈裟、破帽、破鞋、破蒲扇、酒葫蘆等濟公形象小品組成並以遊廊相連接，為天台籍建築學家齊康院士的力作。濟公院似宅非宅、似廟非廟、似園林非園林，自成一體、質樸自然、淡雅清新、鄉土氣息濃郁，是國內馳名的建築羣體，獲得海內外建築界的高度評價。遊客贊其為：“遠望層樓近望平，依山抱洞砌霞城。濟公化作亭台現，不與千山一色型。” ^[3] 

濟公院裏有個瑞霞洞。瑞霞洞又稱濟公古洞，是濟公少年時讀書的地方，也是南宋高道陸玄機建造濟公廟(全國最早建的濟公廟)遺址。瑞霞洞石窟幽深，赭石如霞，極富天趣。古洞正中供濟公金身坐像，慈悲祥和。洞內左右近洞壁各有一井，右為“龍池”，水從地下湧出，終年不絕，人稱“仙水”，可治皮膚病；左為“風沼”水自洞頂滴下，清冽甘甜，旱天滴水不絕，雨天反而無水，堪稱奇絕。 ^[3] 

洞門石柱上有古楹聯，其聯雲：“瑞氣千條洞生赤城昭宇宙，霞光萬道神臨文水耀乾坤。”説起這副楹聯，還有一則膾炙人口的動人故事：

話説南宋赤城山瑞霞洞濟公廟落成之時，洞門口尚缺一副對聯。請人撰寫，皆認為活佛廟宇對聯非同尋常，不敢動筆。後來有人提議設壇扶乩，請活佛乩筆自撰。正欲開壇之時，突然一道士飄然而至，滿面紅光，長鬚飄逸，腰佩寶劍，灑脱異常，説：“不用乩，不用批，若要對聯我來書。”言畢，拿起乩筆，在沙盤上刷刷刷一揮而就，筆力剛勁，龍飛鳳舞。眾人看那對聯，不僅構思巧妙，意境真切，對仗工整，氣勢磅礴，還藏有玄機，是一副藏頭聯，皆鼓掌稱絕。陸玄機問：“道者仙鄉何處，尊號何字”道人隨口回答：“沒有姓，沒有名，棲居‘雙口井’。”説罷，雙袖一拂，走出洞門。待眾人回過神來想挽留時，道者已不知去向。大家議論紛紛，有一儒生尋思片刻，脱口説：“‘雙口井’是個‘呂’字，莫非是上八洞神仙呂洞賓現身賜聯” ^[3] 

呂洞賓情鍾天台，來此賜聯亦屬情理之中，其《七律.題福聖觀》詩云：“青蛇拄地月徘徊，夜靜雲閒鶴未回。欲度有緣人換骨，暫留蹤跡在天台。” ^[3] 

悟月樓是一座玲瓏剔透的亭台建築，飛檐翹角，古色古香。台門上懸掛“悟月小築”四字。門內為一花木扶疏的小院，北倚山，南臨崖，“悟月樓”橫匾懸於樓上，樓柱有聯：“美醜自區分，水鏡無塵堪朗照；仙凡相距近，蟾宮有路任遨遊。”點出此處的兩大美景——“飛檐掛月”和“水鏡映月”。大家知道，濟公是禪宗高僧。禪宗是主張“頓悟”的，就是通過“靜慮”，突然覺悟。濟公在瑞霞洞讀書之餘，常常獨自對月深思，有一次突然感到心如明鏡，悟出了禪機，於是決定出家，這也是文人雅士對月把盞、吟詩作賦的好地方。 ^[5] 

又名赤誠道院。悟月樓循遊步道拾級而上，須臾便可達玉京洞。山門朝西，上懸“第六洞天”匾額（現改為赤城道院）。門聯“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”取唐山水詩名家王維的詩句，道出洞內環境的清幽。1936年，蔡元培遊此，曾手書對聯一副：“山中習靜觀朝槿，竹下無言對紫茶。”上聯相同，下聯不同，別有意趣。門內為一面積近100平米的院子。屋因穴結、水灑巖唇，丹壁翠柏，交相輝映，古井巖筍，融為一體，極其古樸清幽。玉京洞就隱於丹崖之中。洞高10餘米，寬20餘米，深7米。洞內供奉道教三清——元始天尊、靈寶天尊、道德天尊像。供桌下有一塊近1米見方、雕刻有蓮花的青石板，傳為魏夫人昇天之時，“地上突湧金蓮台”的遺址。昔時此“蓮花石板”上供有魏夫人立像。古往今來，無數文人雅士曾來玉京洞遊覽，如夏竦、餘爽、洪适、王十朋、楊維禎、曹文晦、範理、許君微、徐霞客、潘耒、齊周華、康有為等，皆留下不朽詩文。其中宋胡融的《煉丹井》詩：“蘚石已摧剝，雲蘿見清幽。憶昔抱朴翁，煉液棲高丘。”頗具新意：名句“舉瓢酌寒泉，一勺消百憂”竟使後來玉京洞者，鮮有不飲丹井之水的。煉丹井就在玉京洞前的院子裏，井水清洌甘甜，確實非同尋常。

玉京洞右上方有一個洞叫餐霞洞，每當清晨霞起的時候，陣陣雲霞都飄進右邊這個巖洞中，好像被吞吃掉一樣，所以這個洞叫“餐霞洞”。 洞旁邊有水井為掬井，“掬”字，就是雙手捧出之意。清末天台才女齊秀蘭，因丈夫病死，無錢埋葬，就用雙手捧上葬夫，竟然捧出一個很深的凹坑，後積水成井，後人稱之為“掬井”。崖上“秋霜比潔”四個字是民國大總統黎元洪為表彰她而題的。站在洞前，人在霞光映照下顯得容光煥發，老年人也變得年輕了，所以這裏也是早晨鍛鍊身體的好去處。赤城山上到處有美麗的傳説，而且似乎像剛發生一樣，如無尾螺、烙焦魚還存活着；刀斫巖依然依次排列着。這一切的確讓人們驚歎不已。早在1600多年前，佛教禪宗高僧曇猷不遠萬里自我國西部雲遊至天台山，居住在赤城山多年，建中巖寺。曇猷曾在中巖寺附近的水井地方洗淨自己的腸子，又涼曬在井邊的岩石上，後人稱為洗腸巖。關於他的傳説一直留在人們的心中。

梁妃塔 ^[4]  聳立於赤城山頂，四面七級，似一柄利劍直刺蒼穹，昂然與雲霞相吞吐，蔚為壯觀。明顏邁有詩云：“古塔凌雲妃子跡，層巖削玉羽人家。”梁妃塔始建於梁大同四年（538），系南朝梁岳陽王蕭察為王妃所建，比國清寺隋塔要早半個多世紀。蕭察是我國最早詩文總彙《昭明文選》主編蕭統（昭明太子）的第三子，“好學善屬文，尤長佛義。”大通中封岳陽王，為東揚州（轄會稽、東陽、新安、臨海、永嘉五郡）刺史。唐會昌五年（845），唐武宗下詔滅佛，拆毀天下寺院4.6萬餘所，史稱“會昌法難”。梁妃塔、國清寺均未能倖免而遭敕廢。唐鹹通六年（865），僧宗立勸募修復，三塔僅留其一。五代周顯德七年（960），國韶禪師重修此塔，從舊塔中取出舍利子49顆，21顆安放他寺，28顆仍埋在梁妃塔下。據舊志載：塔四面七級，高約20丈，磚砌。每層開一扇假門，層間有短檐突出。古樸彷彿杭州的雷峯塔。國韶重修之塔經歷了漫長歲月。入民國後，上三級已毀，下部也破損不堪。民國三十六年（1947），興慈法師偕同上海居士重新翻造梁妃塔。塔分七層，每層四面，各開一扇拱形假門，門左右各開橢圓形小窗。每層下部，置浮雕欄杆，看似迴廊，其實只是一種緊貼塔壁的裝飾。層間挑出短檐，每面檐下承8行斗拱。檐轉角略昂起。塔頂加履鬥狀瓦蓋。最高處安置橄欖形塔尖。此塔既秉承原塔古樸之風，又藴含諸多創新之舉，給人以瀟灑潔淨之感。這就是我們看到的梁妃塔。“文革”中，底層塔壁被拆穿一個大窟窿，然總算萬幸，塔未坍塌。1978年，縣文管會又重新大修一次。梁妃塔旁有飛霞寺遺址，飛霞寺變為蕭察建造梁妃塔時一起建就。一代高僧定光禪師曾居此寺。梁亡寺廢，定光輾轉至金地嶺頭結庵清修。陳太建七年（575），智者大師率徒入天台山，遇定光招手示讖，留下許多佳話。如“北峯銀地，汝當居之”，後智者大師遂建成修禪寺；“寺若成，國即清”，後智者留下遺願，晉王楊廣遣使依智者所繪藍圖建成國清寺等。站在梁妃塔下極目四顧，方圓幾十裏風光盡收眼底，東國清寺近在咫尺，隋塔聳雲，林木葱鬱，古寺金碧輝煌；南望天台城就在腳下，古城新城，滔滔始豐，訴説着天台的歷史與未來；西望桐柏仙山若隱若現，道教南宗、抽水蓄能，古老與現代結合；北望天台山莽莽蒼蒼，層巒疊翠，氣勢巍峨，新天北線為山區人民打開致富之門。自然與人文、古老與現代、歷史與未來，在這裏可一轉身間盡情領略，酣暢淋漓。

可惜樹木生長繁茂，已不能顧了。

門票：15元

交通：5路：西站赤誠山

2020年2月，自景區恢復運營之日起，全國醫護工作者憑有效證件（醫師證或護士證）可享受免費開放優惠政策，免費項目指免付景區首道門票。優惠時間至2020年12月31日。在周未或節假日等旅遊高峯期，全國醫護工作者以團隊方式到台州旅遊的，須採用景區預約方式享受免費遊優惠政策。 ^[6]