白素貞

據明末《警世通言》記載，傳説南宋年間，紹興地區有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青(也稱小青、青魚、青蛇)在杭州西湖與藥店之王主管許宣(或名許仙)邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇遂生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。遂結為夫妻。

婚後經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峯前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峯，永鎮白、青於塔中。 ^[2] 

眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：

祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。

化化輪迴重化化，生生轉變再生生。

欲知有色還無色，須識無形卻有形。

色即是空空即色，空空色色要分明。

後世根據此傳説又添加了一些情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時，白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。

白素貞上天庭尋遍起死回生的仙藥，還在南極仙翁處盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峯塔下。後白素貞的兒子許仕林長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

據相關資料顯示，有文字記載的白娘子最早的成型故事是馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峯塔》 ^[2]  。關於白蛇化身為人，蠱惑男人的故事雖然可以上溯到唐代的傳奇小説，但是，真正將白蛇寫成一個很有人性的女妖，卻是從這篇《白娘子永鎮雷峯塔》才開始。

而清代初年黃圖珌的《雷峯塔》（看山閣本），是最早整理和創作的戲曲版本。他只寫到白蛇被鎮壓在雷峯塔下，並沒有產子祭塔。後來又出現的梨園舊抄本(可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全)，是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。

清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峯塔傳奇》(水竹居本)，共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這齣戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，社會各個階層的人，沒有人不知道白娘子的傳説了。

嘉慶十一年，玉山主人又出版了中篇小説《雷峯塔奇傳》。嘉慶十四年，又出現了彈詞《義妖傳》。至此，白素貞已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的痴情女性。

清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部羣英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。

新白娘子(1張)

由於趙雅芝版《新白娘子傳奇》太過深入人心，很多人並不知道馮夢龍先生《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峯塔》中白娘子的原型。這時白娘子形象已基本成型，但還有待發展，以下是馮夢龍小説的故事簡述 ^[1]  ：

杭州藥商許宣(確實是許宣，電視劇上的許仙可能為口音之誤)西湖渡船，偶遇一婦人攜一丫鬟搭船，婦人自稱姓白，先嫁的官人姓張，業已病逝，不久天下雨，許宣借傘給白娘子，索傘時，許宣被白娘子勾引成婚。

此後，許宣屢次使用白娘子贈送的財物，但都是官府失盜之物，許宣多次入獄，白娘子幾次欺騙，後被人識破，白娘子以全城人性命威脅。最後，法海用法力制服了白娘子和丫鬟小青，逼她們顯出原形，並把兩妖壓在雷峯塔下，救了許宣 ^[2]  。

馮夢龍先生所記載的這個故事，與我們熟悉的影片情節有很大的差異：

1．白娘子是結過婚的：“奴家是白三班白殿直之妹，嫁了張官人，不幸亡過了，見葬在這雷嶺。”而影視劇中的白娘子還是個未婚女子。

2．小青原本是條雄性的青魚精，而影視劇中卻改成了一條雌性的青蛇妖。

3．最大的差別，就是影視作品之中設定了一個報恩情節：白娘子到許仙身邊是為了報恩，法海成了一個拆散其夫妻的惡僧；而在原著內容中則反，白娘子完全是禍害許仙，法海則是救人於水火的一個好人。

我們沒必要去爭論哪個形象才是“對”的，只是作為原故事中的形象和情節，亦有必要了解。

《白蛇傳》的故事在清代話本《義妖傳》等書中經過不斷修改加工潤色，逐漸形成《新白娘子傳奇》中的情節，也就是説該劇的主體情節是古已有之。《新白娘子傳奇》中所採用的情節最終定型於清乾隆年間，又加了川劇《白蛇傳》等戲曲劇本的影響。

後來在一些以白素貞為主角的古籍記載之中，寫書作者時常會將白娘子的權力設定得很高，甚至能夠輕易召喚四海龍王為自己所用，水漫金山事件的來源也正是四海龍王所為，民間則將這份強大的法力編成了白素貞獨有的神通，但最後卻還是敗在了一個叫法海的高僧和尚手裏。

新白娘子傳奇(1張)

《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峯塔》描寫白娘子“頭戴孝頭髻，烏雲畔插着些素鋇梳，穿～領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙。”白娘子的外貌描寫非常簡單、粗略，她給人留下的最深刻印象是一身“白”，點明瞭她孝婦的身份。頭戴“孝頭髻”，插着“素釵梳”。

孝頭髻又稱孝髻、白<髟狄>髻，是明代婦女<髟狄>髻的一種，用於喪禮或守孝期間，因此為白色。“素釵梳”是銀質的頭面首飾，取其素白潔淨，可與孝髻相配。

原文裏的白娘子並非一直穿着白色衣服，白娘子往李員外家祝壽時，“上着青織金衫兒，下穿大紅紗裙，戴一頭百巧珠翠金銀首飾。”織金衫、大紅裙、滿頭珠翠首飾，正是明代婦女在節日或吉慶場合時的“吉服”裝束。

而當白娘子以“妖”的身份示人時，仍是一襲白衣，如臨安府大尹因盜銀之事差人搜捕白娘子，眾人看到的是“一個如花似玉穿着白的美貌娘子”，許宣到金山寺燒香，白娘子和青青駕船來找他，也是一個穿白、一個穿青。 ^[3] 

容貌秀美無雙，秀麗典雅，靜靜的一身銀光閃閃白衣綢緞，豔美絕倫的面容，明眸善睞，肌膚皓如凝脂，滑膩似酥。清純可人，清麗出塵，美若天仙，出水芙蓉，螓首蛾眉，貌美如花，俊美異常，雙目之間自有一份俏、美、柔，越發越出落成絕代美人，比那名花傾國又傾城。面瑩如玉，雙瞳剪水，笑意盈盈，不單豔麗多姿，還自有一番説不盡的嬌媚可愛，時而又顯出一派温柔美麗。嬌羞時，臉上暈紅流霞，顧盼生姿，登現喜色，有如鮮花初綻，嬌美無限，好似天仙。舉止間那份俏麗之韻，當真是個天上人間少有的極其美貌之女子。（出自該版劇本之人物形象分析，非公開出版物，中國國家圖書館中文特藏）

清雅絕俗，清逸如仙，淡雅超羣，宛如冰山上冰清玉潔的雪蓮花，神情神似仙女勝似仙女，美麗無比，嬌美無限，猶似曉露中的鮮花；巧笑嫣然，美目流盼，如花似玉，花容月貌，好似九天玄女下凡塵。（出自該版劇本之人物形象分析，非公開出版物，中國國家圖書館中文特藏）

善良、仁愛，有一顆悲天憫人、救苦救難的菩薩心腸！温柔友善，明辨是非，嫉惡如仇，足智多謀，知性痴情。

白娘子發展到《新白娘子傳奇》，已完全掃除了妖怪氣象。縱觀整個劇情，都絕難把這樣一個温柔美麗的白娘子同妖怪聯繫在一起，即便是第一集的幻化人形和第七集的端陽現形，也只是理所當然地認為那是情節發展的需要。白娘子確實是一條千年蛇妖，雖然劇中也宣揚着一種觀點傾向，即妖不一定不好，有時人不如妖，但每一個觀眾在觀看時都會不知不覺地忘記娘子是妖怪，而是仙子。

白娘子宛如一個活菩薩，是中國人心目中最理想的賢妻惠母。白娘子之於許仙，雖説有前世恩情的姻緣，但她以身相許，卻不是“報恩”二字了得。可以説，白娘子在亭中看見斷橋上的許仙那一刻起，她就已經違背了當日在菩薩面前許下的報恩了緣以求昇天的誓言。在娘子還完全不知道許仙就是前世恩人的情況下，已深深地為許仙的憨厚老實和俊俏所打動，已對他有了意思，就怕他不是前世恩人，以至不敢推算其前世。前世恩情只是一個引子，一根千年的紅線，娘子和許仙婚後那舉案齊眉、相敬如賓的愛情才更令人稱羨，令人讚歎。

白娘子對許仙的愛是偉大的，她以自己一千八百年的修行作為最豐盛的嫁妝，真心地愛着許仙，全力支持許仙。白娘子幫助許仙開業，並依靠種種神奇的法術和心計使保安堂生意興隆，一舉成名，以致幾乎要許仙成為三皇祖師會的會首了。家有賢妻，許仙真是造化之極，幸福之極，得妻如此，夫復何求。有這樣一位賢良美惠的嬌妻，還真擔心會把丈夫給寵壞。

白娘子全心全意地呵護着官人，不忍讓他受一點委屈。錢塘庫銀事發，在發配蘇州途中，娘子見許仙披枷帶鎖，就已痛心不已。端陽驚變後，她更是義無反顧地闖天宮，赴靈山，冒着生命的危險，也在所不辭，正應了她喝下三杯雄黃酒前所唱：感謝官人一片情，粉身碎骨也甘心。白娘子為了許仙，早已把修行成仙的事忘諸腦後，“只要官人福壽全，姐姐寧願不成仙”，比什麼山盟海誓都來得真誠。

白娘子又是善良的，她與許仙懸壺濟世，又豈是僅僅因為幫助官人，夫唱婦和，還不是她自己本身就有一顆善良的心，眾人稱之為活菩薩，實不為過。白娘子温柔善良，卻完全不是嬌弱的小女人形象。她法術高強，聰明多智，可以為爭取與官人的自由愛情進行不屈不撓的鬥爭，這也是白娘子倍受喜愛的另一方面。除了對許仙，白娘子對小青也是有情有義，一直把她當作手足姐妹看待。而對仕林兒，也是慈母連心，依依不捨，為了仕林的一聲哭，中了法海的陷阱，留下二十年的遺憾。

總之，白娘子是中國女性的理想，集中了中國女性所有的優點。

京劇白素貞扮相

《白蛇傳》是中國戲曲名劇，全國幾乎所有的劇種，甚至包括木偶戲、皮影戲都有《白蛇傳》的演出。其中以文武開打、唱做並重的京劇《白蛇傳》最有特色。

最早的《白蛇傳》，第一折戲叫《雙蛇鬥》，是用京劇、崑曲同台合演的“風攪雪”演法。青雄白雌。青蛇要與白蛇成婚，白蛇不允，雙蛇鬥法，最後白蛇戰勝青蛇，青蛇甘願化為侍女，姐妹相稱，而後下山。

該劇是清末名演員餘玉琴（飾白蛇）、李順德（飾青蛇）的拿手好戲。戲中有對雙劍、走旋子、大開打等技藝，還置有砌末，並配火彩，此劇今已失傳。

1950年，田漢曾將傳統神話劇《白蛇傳》改編為25場京劇《金缽記》；1953年再度修改劇本，恢復原劇名《白蛇傳》，突出了反對封建主義的主題，發展了故事的神話色彩，唱詞流暢優美。京劇《白蛇傳》都是按田漢本演出。

京劇四大名旦都曾扮演過白素貞，除荀慧生以《白娘子》命名演全劇外，其他三位都不演全劇。梅蘭芳以崑曲演《金山寺》和《斷橋》兩折。他先在北京向喬蕙蘭、陳德霖等戲曲界老先生學習，遷居上海後，又向崑曲前輩丁蘭蓀學身段，與俞振飛等研究唱腔，經過梅蘭芳在唱腔、身段、化裝等各方面注入許多新的因素，其成為梅派藝術的精品。尚小云以《雷峯塔》為重點，大段“反二黃”唱腔，優美動聽，情感動人；程硯秋也只演《金山寺》和《斷橋》。

越劇《白蛇傳》、川劇《白蛇傳》與其它劇種相較更注重武打和做工，其中《遊湖借傘》、《水漫金山》、《斷橋》等折戲常單獨演出。劇中青兒根據情節分別由男女角扮演，在文戲時是嫵媚的丫鬟，武戲時則變為勇武的男將，這是川劇所特有的。另外，戲中穿插變臉、踢慧眼等絕活，場面宏大。

婺劇《斷橋》被譽為“天下第一橋”，其中的文戲武唱極具特色。

梅蘭芳《斷橋》(7張)

豫劇、評劇、越劇、秦腔、粵劇、河北梆子等劇種都有該劇的傳統版本。

2000年10月，台灣吳佩倩舞極舞蹈團應第六屆中國藝術節邀請，在南京演出了以爵士舞的形體語言排演的爵士舞劇《白蛇傳》。

相聲中的“唱”是太平歌詞，《白蛇傳》是其中一個老段子。

台灣明華園戲劇團的白蛇傳歌仔戲露天表演，常在端午節前後演出，故事內容無較大的改編，但在舞台設計上與傳統戲劇表現的設計，有許多突破，其中水淹金山寺的橋段更出動消防隊的灑水車，還有吊鋼絲的設計，製造出白蛇與青蛇騰雲架霧的感覺。

2012年，天衍先生在民間傳説《白蛇傳》的故事原型的基礎上，續編了奇幻小説《精靈傳説：許仙和白素貞》 ^[4]  ，該小説的主要故事背景設定在公元1924年9月25日西湖雷峯塔崩塌之後的民國時期，除了加入新的角色和故事情節以外，同時也對許仙、白素貞、小青、法海四人的命運糾葛，做了完善和創新的處理。

在小説《精靈傳説：許仙和白素貞》中 ^[4]  ，白素貞依舊是主角，故事講述：白素貞被法海鎮壓在雷峯塔下，小青在峨眉山經過數十年的修煉，與法海西湖決戰，終戰敗法海，但依舊無法救出姐姐白素貞；而許宣出家為僧拜在法海門下，法號“戒空”，他守護在雷峯塔下，終其一生，未能再見妻子一面，最後鬱鬱而終。

許宣死後，突然天降異象，他奇蹟般重生。重生後的他依舊默默地守護着雷峯塔和塔內的妻子白素貞，千年不離不棄……千年之後，公元1924年9月25日下午一點半左右西湖雷峯塔轟然崩塌，如今的許宣有了新的名字叫做“許仙”，許仙和白素貞斷橋重聚，隱身西湖羣山之間，過着平靜幸福的生活，不料，許仙身上隱藏了千年的秘密，卻被新的邪惡勢力盯上，也因此引發了法海、小青陸續重臨人世，許仙和白素貞將面臨新的挑戰……

1972年舞台劇《白娘娘》，潘迪華飾白素貞，鮑立飾許仙，森森飾小青，喬宏飾法海。

1982年舞台劇《白蛇傳》，汪明荃飾白素貞，羅文飾許仙，米雪飾小青，盧海鵬飾法海。

電視劇新白娘子傳奇(1張)

兩岸合拍音樂電視劇《新白娘子傳奇》（以下簡稱“新白”）是對傳統白蛇傳的綜合繼承，它比較完整且忠實地引述了白娘子這個流傳了幾百年美麗的神話傳説。一直在想，這部電視劇的主題是什麼，或者説它主要演了哪些事兒，最令觀眾動容的在哪裏，何以讓許多觀眾津津樂道。愛情乎？但似乎時下的哪個電視劇不講愛情，如果只反覆演着男男女之間的情感糾葛，那不過是一般青春偶像劇的套路。新白自十幾年前播出以來，老少皆喜，雅俗共賞，至今仍有着不可忽視的影響力，這可不是簡單的偶像愛情魔力可致的。

若説白蛇傳的主題，從來有許多不同的解讀。比如説反封建性啦，説白娘子為了自由愛情而進行不屈不撓的鬥爭精神，又比如説儒釋道三教演繹，被用來宣揚封建倫理道德啊——新白既然定位於忠實繼承，這些方面自然在電視劇中都有所反映，但這不算新白新的東西，不足為奇。而我認為新白最濃墨重彩，最細緻入微的部分是它展現了一幅温情脈脈、和諧和睦的生活圖景。

合併圖冊(2張)

新白所述之白娘子與許仙的愛情很簡單，簡單到了極致，斷橋上一見鍾情，然後就陡然成親了。它不拘泥於他們的戀愛波折，而主要演敍他們婚後琴瑟之和。着眼點主要是在白娘子這邊，講她如何相夫教子，敦親睦鄰，講她如何幫許仙開藥鋪，救助貧病百姓。演了很多生活細節，表現白娘子與許仙的恩愛，非常温馨，令人羨煞。

當然新白也演了些重大轉折事件，但那只是細節生活的延伸，或者更多是情節地點的轉移，當他們在某地安定下來之後，又熱衷於“瑣碎”的敍述。從杭州到蘇州，到鎮江，再回杭州，莫不如此。

更突出的是當水漫金山後，他們重回杭州，寄居於姐姐姐夫家中，在演過許白二人的“小家”之後，又成功地演活了一個“大家”。許仙的姐姐許嬌蓉、姐夫李公甫是兩個非常飽滿的人物形象，遠超過了以往所有的白蛇傳版本，新白之後的一些版本也沒有把這對夫婦演好過。新白如此設計人物，與它一心想要營造和樂融融的家庭生活氛圍是分不開的。新白中有幾個鏡頭、情節，就是演他們一家四五口聚在一起吃飯，或者吃完飯坐在一塊閒聊，就這麼簡單而已。

白素貞(5張)

所以，認真地想來，新白娘子洋洋灑灑五十集，其實並沒有涉及太多的微言大義，也就相當於演一幅平凡的生活畫卷。初看起來，或斷章取義地分析，並不見什麼高明之處，但掩卷沉思，這個故事又那樣的引人入勝，為什麼？這樣貼近生活的表演，不但符合電視連續劇的體裁，更符合中國民間傳説的特徵。人民百姓幾百年來傳頌着這個傳説，不過表達一種美好的生活理想。

新白所展示的那樣的温情社會，在現代浮躁的社會，在競爭壓力激烈的今天，不可謂不也是一種平凡但又難以企及的願望。這也許就是有那麼多人願意醉心於這個美麗傳説的原因吧，也是這部看似“思想陳舊”的電視劇所溶入的時代因素。我們的先民口耳相傳中流傳過很多傳説，白蛇傳算是比較晚起步的了。比較古老的如牛郎織女，其實就反映了早期人們對男耕女織的理想。

白蛇傳大約起源於兩宋，成熟於明朝，明朝是我資本主義開始萌芽的時期，所以，白蛇傳的傳説立足於傳統，吸收了很多鮮活因素，不再像最早的只説説男耕女織了。白蛇傳傳説的晚熟，也可能就是為什麼今天還那麼多人熱衷於改編這個傳説的緣故，因為它更容易反映時代的內容。

新白所表演的故事，因為它觸及了人們心底最平凡而又最渴望的理想，所以能風靡一時，為廣大觀眾所喜愛。

其實，這個故事的主人公白素貞，也不過是追求這種平凡的生活而已，卻竟遭受鎮壓，不能不令人同情，扼腕。另外，即使是在白娘子未被鎮壓之前，從另一方面來反思許仙他們一家人何以能那樣快樂幸福無憂地生活，一個很大的原因是因為白娘子與小青的鼎力暗助。因為白娘子的幫助，許仙開藥鋪的生意與名聲才蒸蒸日上，李公甫所遇上的一些疑難雜案也能化險為夷。

可惜的是，白娘子只是一個理想中的人物，也不是所有人都有許仙那麼幸運。很多傳説故事中的薄命女子都是絕對的弱者，不像白娘子那樣有法術可以維護自己的愛情幸福，所以大多都只能終於很悲慘的命運。

但反觀白娘子，雖然擁有能通天徹地之本領與千年的道行，卻也無能為力，只用來爭取極為簡單、平凡的愛情生活——本來這是每個人都應有的權利——真有殺雞焉用牛刀之嘆，也算是一種反諷吧。

而要建設他們及全社會的共享的和諧生活，那就不僅僅只是文藝工作者的幻想作品，而是所有社會科學家的研究對象了……當然這也不是本文想討論的話題了。

奇幻的法術，神秘的精靈，繽紛的仙界，高貴的神仙，樸實的人性，無情的法則……穿越了日夜更迭的地平線，我們一同跑過時間，在人海茫茫中他們向我們走來，帶着春夏秋冬的陽光和細雨，更帶着沉澱在心裏的那一份感動。

角色介紹：在山中歲月她洗滌自身的靈魂，用千年風霜換來高超的法術，在紛繁複雜的人間她真誠地行走，始終不忘一份恩情。誰能夠聚集世間女子所有的美德和智慧，誰能夠將華麗的外表和美麗的心靈結合得如此完美？她，贏得了所有人虔誠的尊敬，宿命給予的摧殘最終卻讓她涅磐在天際，留給世間所有善良的人們，最深刻的敬意。

角色介紹：一間保和堂，成就天下最温暖的醫院，瘦弱的肩膀，擔負起十里八鄉的健康。而對於情義，他更是超脱輪迴，文弱的他勇敢地擔負着一場跨越自然法則的絕戀。心目中重於一切的“我家娘子”讓所有的法則見鬼去！他是敢愛敢恨的強者！

角色介紹：一場頑皮的邂逅，她在心靈深深印上“姐妹”二字。放下千年道行，瀟灑與姐姐一同浪跡人間。她義無返顧將命運託付給一個自己為之感動的家庭。收起自己的不羈，保持一份清麗，優秀的她成就了一段故事當中最偉大的配角。

李公甫

角色介紹：所謂責任，就是未必做得成但必須去做的事。他像泥土一樣樸實，淹沒在喧鬧的人羣中，和千千萬萬普通的男人一樣，奔波、忙碌、拉家帶口過着平常的日子。但在幾十年如一日的付出中，在歷經坎坷的家庭裏他用有限的能力維繫着無限的承擔中，他的善良、正直、憨厚、直爽，造就了世間男人承擔責任的典範。

角色介紹：無數次在觀音面前的祈禱，承載着她深深的祝願。為兩個心心相印的家庭潤物無聲的奉獻，她的賢良，在樸實的人性中把母性之美髮揮到了極致。

角色介紹：他是天地間最有智慧的精靈的化身。面對歧視和孤獨，他沒有選擇報復和墮落。他坦然面對命運的捉弄，他勇敢地用自己的才華擔負起力挽狂瀾的重任，只因不忘那珍貴的生身之恩。

角色介紹：本來是無憂無慮的精靈，在突如其來的愛情面前，她在掙扎中品味人性。不對她的結局有任何的欣喜或是感傷，只是對生命祝福。

角色介紹：在凡人眼中她同樣擁有神奇的法術，但是在所有的精靈中，她卻如此弱小。於是她用她的弱小生命詮釋了對好姐妹的愛情的最大付出。

角色介紹：清廉為官，心繫百姓。文弱卻不失魄力，在權勢鬥爭中堅持原則，在世態炎涼中保留善心。為官當如此。

戚寶山

角色介紹：俊逸瀟灑的翩翩少年。對親情，他與年邁的爹孃相濡以沫；對愛情，他選擇遠遠地祝福最心愛的人；對友情，他豪氣干雲義薄雲天。然而他又用他的放浪形骸將一切深藏內心，人間至情至性之男子，莫過於此。

看過央視版《白蛇傳》（簡稱央白）都應知道，央白有條重要而明晰的線索就是白素貞為成仙而到人間收集的八滴眼淚。這是傳統白蛇傳及以往影視版白蛇傳所沒有的情節，有必要拿出來作一簡要分析，一窺央白創新的得失。

八滴眼淚的緣起

央視的白素貞，修練千年的白蛇，因為修練有道，且不傷生靈（如不像魔道聖君那樣採陽回補之術）得到慈悲的觀音的兩次渡化。第一次指點白素貞還是在白素貞只有七百年道行的時候，白素貞降服頑劣的小青並治好小青行雨大水，遇上化為賣水大娘的觀音。觀音見白素貞成仙心切，且治雨有功，便贈仙丹一顆，指點仙劍一把。觀音讓白素貞三百年後放出小青，了卻俗事，到半步多客棧接受點化。這第一次的指點引出了半步多的離奇故事。

這半步多之戰是後面故事的鋪墊，不過很多人認為它像聊齋故事或倩女幽魂，而且有五集之長的故事，佔全劇六分之一，竊以為長了點。在半步多白素貞為與大開殺戒的法海爭鬥，折斷了仙劍，為了護送許仙與八兩回人間，用仙丹換了兩張船票，由此白素貞失去了第一次成仙的機會。

劉濤版白素貞(4張)

白素貞夢入滴淚宮接受觀音的第二次點化，觀音允諾重贈白素貞仙丹，重鑄仙劍，再讓她收集人間的八滴眼淚，便可成仙。那是魔道與天庭都不會擁有的至情至善的寶貝，真正的眼淚，水流不融，風吹不散，而虛情假意的眼淚，只能是水。於是白素貞與小青步入人間，收集眼淚，才開始央白的主體故事。

八滴眼淚的故事

1．第零滴眼淚——眼淚的神奇

八滴眼淚，是“生老病死，愛恨別離”，似乎代表人間的八種真情，對應央白的八個小故事。半步多作為央白的鋪墊，其實也為這八滴眼淚作了鋪墊，就是許仙見白素貞不顧危難來救自己，感動地流下一滴淚，消解了魔道聖君的兵刃，從而解救了白素貞的危險。這不妨稱之為“第零滴眼淚”，由此可以看到央白對人間真情的眼淚賦予了多大的神奇，多大的意義。

2．第一滴眼淚——生

第一滴眼淚在第八集，白素貞悄悄尋到了寶芝堂想找許仙，卻遇到了小青。慌亂中，白素貞假説因為藥鋪是人間眼淚的彙集之地。小青闖進了寶芝堂，歪打正着的碰到了來求順產藥的李二。白素貞和小青用體內的仙丹幫難產的產婦順利生下一子。新出生孩子發出第一聲啼哭，一滴眼淚飛進了白素貞的手掌心，凝成了一顆透明的珠子……

3．第二滴眼淚——病

第二滴眼淚的故事發生在第八、九集，白素貞與小青救下要投湖的李公子，得知李公子與張家小姐有情有意，張家小姐因為相思成病，已無藥可治了。許仙因還傘未見白素貞，得了腳冷手冷口冷心冷的怪病，月老贈了一副奇怪的藥方給他，隨即許仙為張家小姐問診，猛然間發現自己的病症竟與那張家小姐如出一轍，月老的藥方派上了用場。

白素貞和小青隨着李公子到了斷橋橋西，橋東頭許仙護送着張小姐也趕來了。有情人終成眷屬，兩人流出的眼淚，成了白素貞得到的第二滴眼淚。前兩個故事大致是説白素貞助人為善的故事，而第二滴又比前一滴更復雜些，它不但促成他們有情人成眷屬，也促成了許仙與白素貞的再遇，使許仙有機會向白素貞表白。後面六滴開始講述主要人物的眼淚，是一滴比一滴沉重，基本上可説是遞進的發展關係。

4．第三滴眼淚——別

第三滴淚也發生在第九集。小青在白府門口，掛起了招牌，三兩銀子買一斤眼淚。一個小居士十天告訴小青，這些虛情假意的眼淚不是淚，只是水，並打翻了小青買來的一盆“眼淚”。小青動怒，要打十天，十天反而在小青身上發現孃的影子，流了一滴真正的眼淚給小青。小青要把這滴眼淚據為已有，十天向她提出了交換條件，第一個條件就是像娘一樣抱他……

這滴淚劇中並沒有明確指出對應於八個字中的哪一個，不過經過排除法，只剩下“別離”二字。小生愚昧，一時不能參悟“別”與“離”到底有什麼不同。突然想起“生離死別”這個成語，十天此淚本起因於他對死去的孃親的思念，可能可以歸於“死別”吧，就妄加揣測把它劃到“別”字下。我想這滴淚更多的是代表十天與小青、白素貞之間的感情關係與故事吧。十天是法海的徒弟，自小無父母，甚至可以説是“鬼之子”，他沒出生母親就死了，是法海超渡其母，生下了他。但法海更多的可能是在利用十天的天生的天眼，以彌補法海在半步多失去的雙眼。

十天漸漸感到師父的不通情理，就傾向於白素貞與小青，她們也多次救助過十天。後來小青甚至想把十天帶下金山寺，做他娘！ 十天的故事固然可感，但我對這次的流淚，仍有些微詞。小青在央白的定位顯然是妖性未改的小青蛇，何以能做到母親風範。那時姐妹倆入世不久，連白素貞也還對情弄不太明白，還沒做妻子，更沒做母親，那麼小青就更不懂了吧。再説十天，他能一眼就認出小青是蛇妖啊，而他自小受的又是法海的薰陶。所以，除了小青與十天的裝束打扮都很有現代風格外，我實在想不到他們之間有什麼內在的因素能夠使其 “一見鍾情”——母子情，這似乎不太符合人情妖理。

5．第四滴眼淚——死 這是由於許仙為白素貞跳試情崖，在第十四集。白素貞在成仙與許仙之間難以決擇，假託吃了忘情丹，對許仙冷漠，希望許仙能夠死心。但許仙不改痴情，甚至甘願跳下試情崖以明志。許仙義無反顧地跳下試情崖，白素貞因此得到了為此傷情的卦婆婆的一滴眼淚，這滴眼淚是“由於一個男人為我死了”，白素貞感動了，飛下崖底救了許仙，並接受了許仙，訂下三天之約。在白許成親前，共收了四滴眼淚，剛好一半。

這滴眼淚，充分表明了許仙對白素貞的痴情。許仙所謂痴情，就是痴人的愛情，痴人是不怕被辜負的——許仙的痴情當然換得美人抱，在試情崖底是許白愛情的一個重要轉折，但離許仙抱得美人歸卻又還差很遠。法海破壞了他們訂下的三日之約，編劇讓連翹趁虛而入，生出一段糾纏不清，綿綿緋測的“三角戀”……第五滴眼淚直到第二十二集才再現。

6.第五滴眼淚——恨

當初在“半步多”一戰中，白素貞救過的鯉魚精紅姑，隨着相公俞七郎和兒子小豆子冒險到人間奔喪，遇到了法海師徒。法海為了收鯉魚精，縛去俞七郎和小豆子。紅姑幸被小青搭救，被藏於寶和堂的柴房中。白素貞小青與法海鬥智鬥勇，最終帶着俞七郎和小豆子得勝而歸，卻沒想到紅姑離開水源太久，變成了半人半妖的怪物。紅姑被眾人拖出柴房，受到唾罵與痛打，俞七郎不能忍受孩子見到孃親半人半魔的慘狀，跪求法海收了他的娘子。

紅姑被收，俞七郎留下一滴含恨的眼淚，成為了白素貞來到人間收集到的第五滴眼淚。俞七郎此“恨”，是恨法海，還是恨人，或者是恨天？那是一種很難説清楚的恨吧。央白演這麼個鯉魚精的故事，顯然是對白許愛情起預警、對照作用。但此處有句話不明白。當時白素貞堅定而自信地對法海説：“許仙不是俞七郎，我也不是紅姑，我的許仙永遠不會背叛我……”，言下之意像是俞七郎背叛了紅姑，劇中應該不是。

7．第六滴眼淚——離

第二十三集，天降瘟疫，快速蔓延，許仙奮力救人，卻無迴天之術。姐姐、杜仲等人接連倒下，最後，許仙也倒在了白素貞的懷裏，流下一滴眼淚。白素貞大吼：“為什麼妖就不能動情？愛一個人錯了嗎？”……後來是白素貞去南海求藥方，破六魔陣，取六魔散，解去瘟疫。

這滴眼淚，我也是不太確定地用排除法歸之於“離”字，甚至不能確定這時候白素貞是否還有心情把這滴眼淚裝進葫蘆裏。對於這場天遣瘟疫，我也不能理解其邏輯，就算人妖戀有錯，要懲罰也就懲罰他們好了，為什麼整個錢塘縣都要遭殃呢？若説是對白素貞的考驗吧，拿一城的性命作為試題，老天也太不慈悲了吧。

8．第七滴眼淚——老

這是連翹與大鬍子八兩父女的故事，流淚流在第二十七集。在連翹小的時候，當大鬍子教會他捕蛇，能養活她娘後，就離開了她母女，去闖蕩江湖找師父懲惡揚善。小連翹沒能留住她爹，最後父女決裂，約定一個往東，一個往西，永遠不再見面。

連翹一直記恨她爹，在故事的後來，她與大鬍子認出了對方，但連翹還是不能原諒大鬍子。爭強好勝的連翹為了打敗白素貞，拜法海為師，學會吹鳳凰令，引來冰火鳳凰攻擊白素貞。大鬍子為救白素貞，去擋那鳳凰，連翹誤傷親爹，終於醒悟，也認了爹。只是大鬍子雖然傷愈，卻失憶了，記憶只停留在與小連翹分開前的時光。大鬍子颳了鬍子，領養了一個與連翹小時候很相像的孤女，而與連翹卻形同陌路。連翹宛如看到了小時候的自己與年輕時的爹，但通過大鬍子的背景，卻能明顯看出，他老了……由此，連翹為自己的爹流下一滴眼淚。

平心而論，央白對連翹與大鬍子的塑造是相當成功的。或許央白的本意就是把連翹當作其中的一滴眼淚來寫，只是把連翹寫成與白素貞爭風吃醋，還大肆渲染，就顯得不太高明瞭。第四滴眼淚與第五滴眼淚相隔八集之長，其中很大篇幅就是説連翹鳩佔鵲巢，對許仙死纏爛打——事實上，從連翹一出場到這第七滴眼淚，她與許仙就是那種極其曖昧的關係。

9．第八滴眼淚——愛

這最後一滴淚是白素貞所流，據央白説，妖是不會流淚的，白素貞流淚了，説明她已經成為了人！劇末，白素貞不想回南海避難，為了許仙，她寧願做人，自願走進雷峯塔，以報當初違背的誓言，長禁於彼。在入塔前，白素貞與許仙的話別，平靜中自有其一種攝人的感動力量。白素貞愛許仙一生，流下一滴淚。白蛇傳本是講愛情的，把這滴“愛”淚放在最後，也是理所當然的事了。

有關八滴眼淚

央視的八滴眼淚的情節結構，有它的成功之處，也有失敗之處。然而我覺得最苦笑的失誤是最後這八滴眼淚與淚葫蘆竟然不知所蹤，下落不明。白素貞曾想送給小青，助她成仙，但小青拒絕了，所以白素貞仍留着。但後來呢……這麼重要的物事，居然交待不清，不知是編劇、導演還是剪輯的錯。

戲曲中的白娘子形象(8張)

撇開這不説，這八滴眼淚的結構還算是比較緊湊的。每滴眼淚的醖釀並不是霎那間的，所以這八滴眼淚的故事不完全是線性串聯的，而是有所穿插，也沒有明顯分裂的小標題。再從其內容與分佈上看，也是比較嚴謹合理的。如前也述，開始是兩個比較單純的行善故事，後面就主要講述重要人物的情節了，而且除了絕情絕義的法海外，幾乎涉及了全部的主要人物。所以央白的情節還是比較豐富的，具有較強的可看性，也設置了不少引人的懸疑。

但是，這樣的情節結構也顯然是反傳統的。除了最後白素貞流的那第八滴淚外，其他都不是從傳統白蛇傳故事而來的，現代氣味過濃。

白蛇傳最經典的情節單元如端午現形盜草水漫金山斷橋相會合缽入塔，都被壓縮在最後兩三集中，感覺就像嫁接在另一個複雜的故事的結尾。確切地説，好像是在收了第七滴淚後，連翹對許仙宣告：“許仙，讓我告訴你，你娘子她不是妖，她叫白素貞，是我見過的天下最好的女人。”

前面七滴淚的情節，緊湊鋪排，接踵而至，後來幾乎揭穿白素貞蛇妖的身份，但似乎就是連翹這句話，把前面發展而來的挑起的激烈矛盾衝突嘎然折斷，然後粘上白蛇傳“真正”的故事，然而，“真正”的故事剛剛開始，央白就結束了。使人覺得前面拖沓，後面收尾卻匆促起來。還有據我的理解，覺得“生老病死，愛恨離別”這八個字對這這八滴淚故事的概括不是那麼確切。或者這八個字另有玄機，比如有什麼佛教教義，就不敢妄斷了。