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太平歌詞
鎖定
太平歌詞是一種從屬於相聲的曲藝形式,約形成於清代初葉,從北京的民間小曲演變而來,在京、津、冀廣為流傳。
- 中文名
- 太平歌詞
- 類 型
- 北京民間小曲
- 現成時間
- 清代初葉
- 來 源
- 蓮花落
- 演唱形式
- 幹板數唱
- 流行地區
- 北京、天津、河北
太平歌詞發展淵源
太平歌詞約形成於清代初葉,流行於北京城區、郊區。張次溪在《人民首都的天橋》中説:“太平歌詞演唱者,手持木(按:應是“竹”)板兩塊,用指合拍,詞句多為警世規善的詞句,歌韻多婉轉。”該書又説:“據該行老輩人云:太平歌詞之名,順治年間已有之,故宮岔曲中,已有太平歌詞之名稱……”太平歌詞後被相聲藝人引入“唱”活,相聲在明地演出時,於正式開演前或演出中加演。演唱時手持竹板兩塊,敲打出輕音、重音和連環點作為伴奏,竹板習慣稱為“手玉子”。
20世紀20年代,相聲演員汪兆麟、吉評三帶着吉評三的女兒吉文貞(藝名荷花女)到上海“大世界”去演出,汪兆麟在太平歌詞的曲調上進行創新,每四句一反覆,字字上韻,比舊調婉轉動聽,連演一個月,並灌製《勸人方》、《三婿上壽》等唱片,擴大了太平歌詞的影響。
汪兆麟自己能寫詞創腔,勇於革新。他受到天津進步戲劇家王鐘聲等的影響,經常根據時事新聞,即興編成太平歌詞演唱。如歌頌鑑湖女俠秋瑾的《女士英豪》、針砭張勳復辟的《黃粱夢》及《燈下勸夫》等。其他經營演唱的曲目還有宣揚樂天知命思想的《勸人方》及《勸世拆字》《戒拴娃娃》等;演述歷史和民間傳説的《太公賣面》《秦瓊觀陣》《韓信算卦》《陰魂陣》《小上壽》《三顧茅廬》《打黃狼》等,對趣味低級的《姐夫戲小姨》則久已放棄演唱。
20世紀30年代末,演唱新詞太平歌詞的相聲演員有常連安、秦佩賢、袁佩樓、張傑堯等。那時,侯寶林曾在北京西單商場的相聲地場上向張傑堯學唱過太平歌詞。侯寶林嗓音清脆嘹亮,進一步在唱腔上又有所創新,演唱別具一格,特點是圓潤嘹亮、委婉跌宕、韻味濃郁。
20世紀40年代後,該形式罕有演唱。
1950年中央廣播説唱團創作、演出新曲目《劉老漢過年》,並配以管絃樂器伴奏,在中央人民廣播電台播放。
太平歌詞名稱由來
太平歌詞是用兩片竹板伴唱的一種間北京民間小曲,是從蓮花落的曲調演變成的。金受申在《北京風俗曲》中指出:“蓮花落和什不閒腔調相同,實有分別,一個人手敲竹板唱的為蓮花落。幾個人分唱、加插科打諢的為什不閒,又名拆唱蓮花落,有時,還可以加鑼鼓。”相傳,清末慈禧太后經常宣召民間藝人進宮去演唱,有一次蓮花落藝人趙星垣(藝名抓髻趙)進宮去演蓮花落,慈禧聽後太為誇讚,説:“他唱的是文武忠勇孝賢良,頌揚的是國泰民安。”遂賜名叫“太平歌詞”。並召成喜、來喜等人到宮裏任專職教習,教太監們演唱。傳到官外以後,藝人們也沿用了這一名稱。
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太平歌詞演唱形式
相聲演員在開場前招攬觀眾或中間加演時都演唱太平歌詞,他們演唱時。把兩片竹板夾在右手上,運用手指、腕子的變化,發出輕重和連環點來,作為伴奏。演員們稱這兩塊竹板為“手玉子”。1980年陳柳德等在《御賜和玉子》一文中指出:因為慈禧賞給過進宮演唱的相聲演員恩緒一付竹板,人們就稱竹板為御賜,“玉子”是“御賜”的訛音。這種説法只能作為參考。
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太平歌詞撂地演出時代,有三種演唱形式:
第一種是一個人半蹲着,邊撒字邊唱,如《十個字》;
第二種是一個人站着獨唱,汪兆麟演唱的曲日,都是獨唱。
太平歌詞藝術特點
太平歌詞取材廣泛,反映生活迅速,其曲調簡單、短小精悍、易學易演、便於傳唱,藝術表現力強。
太平歌詞的曲調是從蓮花落、民間小調等演變而成的。表演形式為“幹板數唱”,歌唱者手持御子(竹板),用手合拍,擊節而歌,擊節處為每小節的板,右手間或以手勢輔助演唱。形成了舒緩、優美、娓娓道來的表演藝術風格。
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太平歌詞的體裁有大段、小段兩種。大段百句左右;小段一般二三十句。唱詞為上下句對應形式,以7字句、10字句為主,基本是七字句,每段曲目一韻到底。除竹板外,無伴奏樂器。原始的唱法,每句前四個字是説,後三個字上韻演唱,比較呆板。
太平歌詞在20世紀50年代前比較流行。有許多著名藝人如吉評三、荷花女、秦佩賢、汪兆麟等。其中汪兆麟對太平歌詞進行了大膽改革,加強了旋律性,使其脱離了相聲,進入了雜並灌製耍園子,成為一個獨立的曲種。
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太平歌詞唱詞內容
相聲裏演唱的“太平歌詞”有單純敍述的《十個字》、文字遊戲及吉祥話的《餑餑陣》,《福祿壽喜》等以及唱故事的《醜妞出閣》等,基本上是七字句。最初的唱祛,每句前四個字是説,後三個字上韻演唱,這種唱法比較呆板、單調,如老調的《餑餑陣》。
太平歌詞代表人物
太平歌詞盛行時期,湧現出許多的優秀演員,而且培養出大批具有很高藝術欣賞水平的觀眾羣。其中以相聲演員汪兆麟,吉坪三為代表,二人後來也轉而以專唱太平歌詞為其主業。之後,又有荷花女(吉坪三之女吉文貞)、袁佩樓、秦佩賢、楊少奎、師世元、王本林等名家,頗負盛名。
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太平歌詞代表曲目
清朝乾隆時期有昇平署和掌儀司,創編過大量的太平歌詞。民國初期,藝人們也創作了大量的曲目,有民間傳説故事、勸世文和文字遊戲三種,以民間傳説為多。保留下來的傳統曲目有《太公賣面》、《秦瓊觀陣》、《韓信算卦》、《陰魂陣》、《小上壽》、《三顧茅廬》、《打黃狼》、《餑餑陣》、《醜妞出閣》、《十字錦》、《福祿壽喜》、《一文錢》、《世態炎涼》、《鷸蚌相爭》、《文王卦》、《五豬救母》(又名《五龍捧聖》)等。
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其他曲目還有《白蛇傳》、《層層見喜》、《骷髏嘆》、《孫龐鬥智》、《五龍捧聖》、《勸人方》、《劉伶醉酒》、《蛐蛐鬥公雞》、《擋諒》、《蛤蟆贊》、《遊西湖》、《單刀會》、《羅成算卦》、《戰馬超》、《百戲名》、《十女誇夫》、《青菜名》、《為人應報父母恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世講禮儀》、《誇閨女》、《怕》、《排王贊》、《比上不足,比下有餘》、《百家姓》、《百家姓-列國古人名》、《蟲蟻打仗》、《鬧天宮》等。
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太平歌詞傳承發展
20世紀30年代以後,專業演員演唱的太平歌詞也逐步走向衰落,究其原因,一是因為著名的有代表性的演員先後逝世,二是因為它已普及到勞動人民當中去,尤其是天津市,業餘演唱的水平甚至超過專業演員。再加原來在地場上演出的相聲演員紛紛進了戲園子演出,用不着再用它來招攬觀眾。結果,便沒有人再演唱了。
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1998年,天津眾友相聲團成立,隨後每年的團慶、封箱演出,都要求演員表演一段挖掘整理的傳統作品,相聲演員劉文步、佟守本把傳統的太平歌詞經過挖掘整理,重新搬上舞台,太平歌詞終於起死回生,傳承有望。
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楊少奎是相聲界公認的太平歌詞演唱大家,佟守本和劉文步都跟楊少奎有淵源,兩個人決定聯袂申報非遺。
太平歌詞起源於北京,但在北京的相聲演員中,會演唱“太平歌詞”的人,已經是鳳毛麟角,因太平歌詞無絲絃伴奏,並且多為單人演出,作為一種單獨的曲藝形式出現在舞台上已十分鮮見,大多是相聲演員介紹説學逗唱四門功課中學唱幾句,觀眾對太平歌詞瞭解甚少。
武警文工團相聲演員王雙福秉承家傳,是僅存的幾位能夠整段演唱太平歌詞的藝術家之一。他根據多年演唱經驗的積累,進行了演唱文本的整理工作。
2009年,太平歌詞被正式列入北京市第三批非物質文化遺產名錄,王雙福成為太平歌詞的傳承人。
- 參考資料
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- 1. 《相聲》第一章 相聲概述 .齊魯網[引用日期2014-07-31]
- 2. 太平歌詞傳承有望 .搜狐網[引用日期2014-07-31]
- 3. 太平歌詞 .中國文化產業網[引用日期2014-07-31]
- 4. 太平歌詞 .海淀區文化信息共享資源網[引用日期2014-08-02]
- 5. “相聲”與“太平歌詞” .中國國際藝術界網[引用日期2014-07-31]
- 6. 相聲中太平歌詞得復甦 歌詞聲聲頌"太平" .天津相聲網[引用日期2014-08-01]
- 7. 天津:新一輪“非遺”項目申報啓動 .北方網[引用日期2014-07-31]
- 8. 太平歌詞依然有人愛聽 .網易[引用日期2014-07-31]
- 9. 曲藝 .天津地方誌網[引用日期2014-07-31]