複製鏈接
請複製以下鏈接發送給好友

文曲星

(道教北斗七星之一)

編輯 鎖定
文曲星,星宿名之一,為北斗第四星。文曲星主文運,武曲星主武運,二者相互對應。
在中國古代神話傳説中,文曲星是主管文運的星宿,文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。中國民間傳説出現過的文曲星包括:范仲淹包拯文天祥、許仙的兒子許仕林等…… [1]  文曲星屬癸水,主科甲功名,與文昌同屬為福星,代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術。
文曲星不同於文昌星的是,此星帶有桃花,若女命再逢巨門同宮,自甘墮落、水性楊花。文曲星喜與文昌星同宮,可對照充分發揮其才藝,若再遇武曲星同宮,主博學多能,不過要兼顧到父母宮的好壞,配合判斷等……
中文名
文曲星
身    份
星宿
地    區
中國
職    責
主管文運
分    類
道教

文曲星星宿特點

編輯
天權文星 天權文星
文曲(即文華)屬水,北斗第四星,主科甲星。
北斗四星,五行屬癸陰水,是天權伐星。附帶性質。管科甲名聲、文墨官場、功名、文雅風騷。
文曲:雅性 天賦:文采
想法:君子獨立而不孤立,亭亭玉立。這科舉之人都是圖求功名利祿,顯功耀祖,追求優越的生活方式,這些人哪裏能用。楊廣有一點好,不虛偽,這詩文歌賦我寧願用楊廣,也不用這些斯文敗類。
金嬌顏 作者:北斗文曲
金屋檐下金嬌物, 今日有情今日行。
玉肌紅唇朱顏絮,抹盡饞涎賞嫣然。
笑談前緣竹馬事,不如紅燭襯燎燦。
相知難得相識易,恩情不償入洞房。
憐孌惜兮話良緣,卿矝今兮訴心願。
哪來忠烈貞節氣,杏花凋謝桃花開。
文曲星在命宮的現象:如果你是女生而文曲星在命宮--對你比較不利,因為你可能會有水性楊花之現象。 看你的字寫的好看不好看。如果你的命宮有文曲星+鸞、喜——表示你的字寫的很好看。 如果你的命宮有文曲星+巨門——表示你的字寫的不好看。 如果你的命宮有文曲+陰煞——表示你的筆記本或書本會弄得很髒。 如果你的命宮有文曲+廉貞——表示你的字寫的字寫的小小的。見昌曲在寅子,喜文藝,有修養,但(若)見多煞,才華不易發揮。
文曲星 文曲星
夫妻宮:文曲入夫妻宮感情初期甜蜜,易情緒化。文曲化忌居醜未宮,如星性組合不佳,逢煞星而離異時,恐有拖拉之象。文昌代表文字、文章,文曲則代表口才、術數。唯天梁紫微、天府等星曜見文曲始主聰明。若昌曲齊會,又有天才在命,其人智能過人;見奏書、博士,大利考試;見龍池、鳳閣,則必有巧藝。昌曲入命宮的女性,容貌美麗,身段不錯,多才多藝,縱然富貴,亦主心思複雜好幻想,與男性恐有感情糾葛。入廟平常,加吉曜富貴。陷地逢擎羊陀羅、火星、鈴星、巨門、天機、七殺破軍、貪狼、化忌等星衝破,則下賤、孤寒、淫慾。昌曲在醜未同度,見太陽太陰,為陰陽昌曲格,不逢化忌,煞曜不重,則主富貴綿遠。見魁鉞輔弼更吉,出世榮華;天梁在醜未,與昌曲同度,聰明且有領袖之才;武曲貪狼與昌曲同度,為文武兼資;紫微破軍與昌曲同度,主有相當強的創造力;天同巨門在醜未與昌曲同度,主人好色喪志;天機在醜未與昌曲同度,主人浮蕩;廉貞七殺與昌曲同度,則流為虛浮,皆非美格。
命宮在醜未,為昌曲所夾時:太陽太陰被夾主人富貴;天梁被夾主聰明睿智;天相被夾雖聰明但易東搖西擺見風使舵,無一定主見;紫微破軍被夾,氣質變為淳和;天府被夾則温厚而明敏;天同巨門被夾則反成桃花;天機被夾流為機巧而非內才;廉貞七殺被夾則主人虛浮。
北斗七星從鬥身上端開始,到斗柄的末尾,按順序依次命名為α、β、γ、δ、ε、ζ、η,我國古代分別把它們稱作:天樞天璇天璣天權玉衡開陽搖光。從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線,大約延長5倍多些,就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星,這就是北極星。道教稱北斗七星為七元解厄星君,居北斗七宮,即:天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。

文曲星命名

一種説法是《春秋運鬥樞》認為:北斗中的“第一至第四為魁”。《中國大百科全書·天文卷》也認同此説:“北斗一至四顆星(α、β、γ、δ)組成鬥形,故名斗魁,或稱魁星。”但也有不少書中説,“魁,鬥之首。”這是指北斗中的第一顆星。

文曲星特性

文曲星 文曲星
文曲與文昌的意義其實相近,但文昌主陽的複製或印製,文曲主陰的感覺模仿,所以文曲之性在文藝上較易有良好的表現(科舉考試要靠記憶,不靠感受的呈現),而文藝中的琴曲、書畫等多須靠美感贏得世人的肯定,所以靠文曲的模仿能力,很容易能學習到這類美的感受,進而展現其成果。
文曲也有優異的記憶能力,只是這種的優秀能力是用在感受的記憶上,不似文昌是用在實質可見的文字圖象記憶。且因為文曲很容易記憶情境與感受,所以文曲會極易觸景生情而有了強説愁的現象,讓人覺得多愁善感了。
主事:文曲與文昌同樣是聰明才智的象徵,文昌偏重於刀筆功名、典章制度、文喜契據方面,較屬於經世致用的理性學術追求;文曲則偏重於詩詞歌賦琴棋書畫等方面的才藝研討,較屬於生活情趣的感性內涵充實。爾今民風大開,學術多元化,昌曲皆更有機會展現其才智。
會意:若説文昌是腦中記憶儲存信道與本體的話,則文曲可説是壓縮後的記憶儲存體,能收錄更多的檔案,且是收放自如。當文曲化科時,其收錄功能超強,收放也暢行無止,但當文曲化忌時,管道受阻,容量也雜亂無章,難以有效收錄與運用。
特性:守身命,作科第之客,桃花浪暖,一躍龍門。文曲因所喜愛的學術較為感唯,俊雅磊落、口才便佞是文曲的特性。
專長:文曲對怡情養性方面的學術,較有用心投入的意願和興趣,比文昌更具博聞強記與機變的專長,其所吸收儲存的學術博而雜,但卻能適時釋出為用,尤其在廟旺的宮位且有強旺的主星羣坐守時,其專長更能有效的發揮。

文曲星民間信仰

編輯
一般民間信仰、預言書及文學作品中,認為商相伊尹、王子財神比干、宋朝開封府尹龍圖閣直學士包拯、宋相范仲淹文天祥和《白蛇傳》男主角許仙的兒子許仕林等等皆為文曲星轉世。
但最廣為人知的文曲星的化身,指的是梓潼神(文昌帝君),原是晉朝人,姓張名亞子,居四川梓潼縣七曲山,東晉寧康二年起兵反抗前秦苻堅時陣亡,被奉為梓潼神。後四川學子認為梓潼神有護佑文運之力,每逢考試,皆往祭之。唐玄宗入蜀時,途經七曲山,有感於張亞子英烈,遂追封其為左丞相。宋真宗時封為“神文聖武孝德忠仁王”,宋光宗時封為“忠文仁武孝德聖烈王”。宋理宗時又復封“神文聖武孝德忠仁王”,元仁宗延祐三年(1316年)敕封“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。於是梓潼神張亞子遂被稱為“文昌帝君”。
李淳風藏頭詩》:“有文曲星下界,生於賣豆腐之家,後來為相,自能平之。”(張柬之等人發動政變)。
鄭光祖《立成湯伊尹耕莘·楔子》:“奉上帝着貧道遣文曲星下降,投胎於義水有內。後伊員外收留,養大成人,名為伊尹,佐於成湯,建都於亳邑。仙童,與我喚將文曲星來者。”
許仲琳封神演義》比干被封為文曲星。

文曲星訛誤

編輯
有人認為文曲、魁星為同一星,也有人認為不同。也有一種説法,認為奎宿即文曲星。民間也經常把文曲和文昌混同。其實,在民間信仰上,文昌星主文人打扮的梓潼神,而魁星則主鬼面踢斗的大魁星君。至於天文學上的畫分,“文曲”是北魁鬥中第四星天權的古名(英文名:Megrez δ,大熊座第六十九號星δ星)。魁星則指《春秋運鬥樞》所載:北斗中的“第一至第四為魁”

文曲星文獻記載

編輯
中國是世界上天文學發展最早的國家之一,對北斗七星的觀察早有記錄,但七星之名最完整的記載,始見於漢代緯書。最初有兩種名稱,一為《春秋運鬥樞》所記。曰:“第一天樞,第二旋,第三璣,第四權,第五衡,第六開陽,第七搖光。第一至第四為魁,第五至第七為標,合而為鬥。”道教形成後,以北斗為天神加以崇拜,並對之作種種神學解釋。
雲笈七籤》卷二十四《總説星》曰:七星第一星“名曰天樞,魂神鬥次;第二星名曰天璇,魂神鬥次行;第三星名曰天璣,魄精鬥次行;第四星名曰天權,魄精鬥次行;第五星名曰玉衡,魄靈鬥次行;第六星名曰闓陽,魄靈鬥次行;第七星名曰搖光”。同時又稱北斗有九星,為九皇之神,謂“北斗九星,七見(現)二隱”。
雲笈七籤》卷二十四《北斗九星職位總主》雲:“《黃老經》曰:北斗第一天樞星,則陽明星之魂神也;第二天璇星,則陰精星之魂神也;第三天機星,則真人星之魄精也;第四天權星,則玄冥星之魄精也;第五玉衡星,則丹元星之魄靈也;第六闓陽星,則北極星之魄靈也;第七搖光星,則天關星之魂大明也。”
(下第八、九星略)其後又引《河圖寶錄》敍述九星之姓諱及職掌。以上《雲笈七籤》所述北斗七星之名,即據緯書《春秋運鬥樞》。
《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》、《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》等,亦稱“貪狼”、“巨門”等為北斗七星之名,並有紫光夫人感蓮花化生北斗七星的故事流佈民間。
略雲:龍漢時有一國王名周御,其妃名紫光夫人。某日,夫人於蓮池中沐浴,忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝,次子為紫微大帝,其餘七子為貪狼、巨門,祿存、文曲,廉貞、武曲、破軍七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。”“紫光夫人亦號北斗九真聖德天后,道身玄天大聖真後,……
水滸傳》中第一章第一節指包拯是文曲星下凡。 節錄:“端的是玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來,輔佐這朝天子:文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯,武曲星乃是徵西夏國大元帥狄青。這兩個賢臣,出來輔佐這朝皇帝。”
文曲星 文曲星
是晉朝人張亞子,居於四川梓潼縣七曲山。生性孝順,是位教書先生。東晉寧康二年(374年)自稱蜀王,起義抗擊前秦苻堅時戰死。 唐玄宗入蜀時,途經七曲山,有感於張亞子英烈,遂追封其為左丞相。後奉為文曲星。
參考資料