文曲星

文曲（即文華）屬水，北斗第四星，主科甲星。

北斗四星，五行屬癸陰水，是天權伐星。附帶性質。管科甲名聲、文墨官場、功名、文雅風騷。

文曲：雅性 天賦：文采

想法：君子獨立而不孤立，亭亭玉立。這科舉之人都是圖求功名利祿，顯功耀祖，追求優越的生活方式，這些人哪裏能用。

文曲星在命宮的現象：如果你是女生而文曲星在命宮--對你比較不利，因為你可能會有水性楊花之現象。 看你的字寫的好看不好看。如果你的命宮有文曲星+鸞、喜——表示你的字寫的很好看。 如果你的命宮有文曲星+巨門——表示你的字寫的不好看。 如果你的命宮有文曲+陰煞——表示你的筆記本或書本會弄得很髒。 如果你的命宮有文曲+廉貞——表示你的字寫的字寫的小小的。見昌曲在寅子，喜文藝，有修養，但(若)見多煞，才華不易發揮。

夫妻宮：文曲入夫妻宮感情初期甜蜜，易情緒化。文曲化忌居醜未宮，如星性組合不佳，逢煞星而離異時，恐有拖拉之象。文昌代表文字、文章，文曲則代表口才、術數。唯天梁、紫微、天府等星曜見文曲始主聰明。若昌曲齊會，又有天才在命，其人智能過人；見奏書、博士，大利考試；見龍池、鳳閣，則必有巧藝。昌曲入命宮的女性，容貌美麗，身段不錯，多才多藝，縱然富貴，亦主心思複雜好幻想，與男性恐有感情糾葛。入廟平常，加吉曜富貴。陷地逢擎羊、陀羅、火星、鈴星、巨門、天機、七殺、破軍、貪狼、化忌等星衝破，則下賤、孤寒、淫慾。昌曲在醜未同度，見太陽太陰，為陰陽昌曲格，不逢化忌，煞曜不重，則主富貴綿遠。見魁鉞輔弼更吉，出世榮華；天梁在醜未，與昌曲同度，聰明且有領袖之才；武曲貪狼與昌曲同度，為文武兼資；紫微破軍與昌曲同度，主有相當強的創造力；天同巨門在醜未與昌曲同度，主人好色喪志；天機在醜未與昌曲同度，主人浮蕩；廉貞七殺與昌曲同度，則流為虛浮，皆非美格。

命宮在醜未，為昌曲所夾時：太陽太陰被夾主人富貴；天梁被夾主聰明睿智；天相被夾雖聰明但易東搖西擺、見風使舵，無一定主見；紫微破軍被夾，氣質變為淳和；天府被夾則温厚而明敏；天同巨門被夾則反成桃花；天機被夾流為機巧而非內才；廉貞七殺被夾則主人虛浮。

北斗七星從鬥身上端開始，到斗柄的末尾，按順序依次命名為α、β、γ、δ、ε、ζ、η，我國古代分別把它們稱作：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線，大約延長5倍多些，就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星,這就是北極星。道教稱北斗七星為七元解厄星君，居北斗七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。

一種説法是《春秋運鬥樞》認為：北斗中的“第一至第四為魁”。《中國大百科全書·天文卷》也認同此説：“北斗一至四顆星（α、β、γ、δ）組成鬥形，故名斗魁，或稱魁星。”但也有不少書中説，“魁，鬥之首。”這是指北斗中的第一顆星。

文曲與文昌的意義其實相近，但文昌主陽的複製或印製，文曲主陰的感覺模仿，所以文曲之性在文藝上較易有良好的表現（科舉考試要靠記憶，不靠感受的呈現），而文藝中的琴曲、書畫等多須靠美感贏得世人的肯定，所以靠文曲的模仿能力，很容易能學習到這類美的感受，進而展現其成果。

文曲也有優異的記憶能力，只是這種的優秀能力是用在感受的記憶上，不似文昌是用在實質可見的文字圖象記憶。且因為文曲很容易記憶情境與感受，所以文曲會極易觸景生情而有了強説愁的現象，讓人覺得多愁善感了。

主事：文曲與文昌同樣是聰明才智的象徵，文昌偏重於刀筆功名、典章制度、文喜契據方面，較屬於經世致用的理性學術追求；文曲則偏重於詩詞歌賦、琴棋書畫等方面的才藝研討，較屬於生活情趣的感性內涵充實。爾今民風大開，學術多元化，昌曲皆更有機會展現其才智。

會意：若説文昌是腦中記憶儲存信道與本體的話，則文曲可説是壓縮後的記憶儲存體，能收錄更多的檔案，且是收放自如。當文曲化科時，其收錄功能超強，收放也暢行無止，但當文曲化忌時，管道受阻，容量也雜亂無章，難以有效收錄與運用。

特性：守身命，作科第之客，桃花浪暖，一躍龍門。文曲因所喜愛的學術較為感唯，俊雅磊落、口才便佞是文曲的特性。

專長：文曲對怡情養性方面的學術，較有用心投入的意願和興趣，比文昌更具博聞強記與機變的專長，其所吸收儲存的學術博而雜，但卻能適時釋出為用，尤其在廟旺的宮位且有強旺的主星羣坐守時，其專長更能有效的發揮。

一般民間信仰、預言書及文學作品中，認為商相伊尹、王子財神比干、宋朝開封府尹龍圖閣直學士包拯、宋相范仲淹、文天祥和《白蛇傳》男主角許仙的兒子許仕林等等皆為文曲星轉世。

但最廣為人知的文曲星的化身，指的是梓潼神（文昌帝君），原是晉朝人，姓張名亞子，居四川梓潼縣七曲山，東晉寧康二年起兵反抗前秦苻堅時陣亡，被奉為梓潼神。後四川學子認為梓潼神有護佑文運之力，每逢考試，皆往祭之。唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相。宋真宗時封為“神文聖武孝德忠仁王”，宋光宗時封為“忠文仁武孝德聖烈王”。宋理宗時又復封“神文聖武孝德忠仁王”，元仁宗延祐三年（1316年）敕封“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。於是梓潼神張亞子遂被稱為“文昌帝君”。

李淳風《藏頭詩》：“有文曲星下界，生於賣豆腐之家，後來為相，自能平之。”（張柬之等人發動政變）。

鄭光祖《立成湯伊尹耕莘·楔子》：“奉上帝着貧道遣文曲星下降，投胎於義水有內。後伊員外收留，養大成人，名為伊尹，佐於成湯，建都於亳邑。仙童，與我喚將文曲星來者。”

許仲琳《封神演義》比干被封為文曲星。

有人認為文曲、魁星為同一星，也有人認為不同。也有一種説法，認為奎宿即文曲星。民間也經常把文曲和文昌混同。其實，在民間信仰上，文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢斗的大魁星君。至於天文學上的畫分，“文曲”是北魁鬥中第四星天權的古名（英文名：Megrez δ，大熊座第六十九號星δ星）。魁星則指《春秋運鬥樞》所載：北斗中的“第一至第四為魁”

中國是世界上天文學發展最早的國家之一，對北斗七星的觀察早有記錄，但七星之名最完整的記載，始見於漢代緯書。最初有兩種名稱，一為《春秋運鬥樞》所記。曰：“第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四為魁，第五至第七為標，合而為鬥。”道教形成後，以北斗為天神加以崇拜，並對之作種種神學解釋。

《雲笈七籤》卷二十四《總説星》曰：七星第一星“名曰天樞，魂神鬥次；第二星名曰天璇，魂神鬥次行；第三星名曰天璣，魄精鬥次行；第四星名曰天權，魄精鬥次行；第五星名曰玉衡，魄靈鬥次行；第六星名曰闓陽，魄靈鬥次行；第七星名曰搖光”。同時又稱北斗有九星，為九皇之神，謂“北斗九星，七見（現）二隱”。

《雲笈七籤》卷二十四《北斗九星職位總主》雲：“《黃老經》曰：北斗第一天樞星，則陽明星之魂神也；第二天璇星，則陰精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闓陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。”

（下第八、九星略）其後又引《河圖寶錄》敍述九星之姓諱及職掌。以上《雲笈七籤》所述北斗七星之名，即據緯書《春秋運鬥樞》。

《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》、《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》等，亦稱“貪狼”、“巨門”等為北斗七星之名，並有紫光夫人感蓮花化生北斗七星的故事流佈民間。

略雲：龍漢時有一國王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人於蓮池中沐浴，忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝，次子為紫微大帝，其餘七子為貪狼、巨門，祿存、文曲，廉貞、武曲、破軍七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。”“紫光夫人亦號北斗九真聖德天后，道身玄天大聖真後，……

《水滸傳》中第一章第一節指包拯是文曲星下凡。 節錄：“端的是玉帝差遣紫微宮中兩座星辰下來，輔佐這朝天子：文曲星乃是南衙開封府主龍圖閣大學士包拯，武曲星乃是徵西夏國大元帥狄青。這兩個賢臣，出來輔佐這朝皇帝。”

是晉朝人張亞子，居於四川梓潼縣七曲山。生性孝順，是位教書先生。東晉寧康二年（374年）自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅時戰死。 唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相。後奉為文曲星。