岐黃

《內經》全稱《黃帝內經》，是我國最早的醫學典籍。傳説為黃帝和岐伯所作。黃帝就是我們中華民族的先祖軒轅氏（也稱有熊氏、公孫氏），曾為統一中原作出貢獻。也是養蠶、舟車、文字、音律、醫藥、算數的發明者。岐伯系黃帝的大臣，典主醫病，史稱岐伯醫術高明，“脈理病機治法經運氣，靡不詳盡”。《內經》就是根據他與黃帝就醫術、醫理、中草藥等方面的對話，經後人編纂補充而成的。《內經》共計十八卷，分《素問》、《靈樞》兩部分。它以人體結構、機能聯繫及人與自然關係等整體觀念為出發點，運用陰陽五行學説、臟腑經絡關係，解釋人體生理、病理，闡述診斷、治療、預防、養生等方面的方法，是我國古代一部系統、全面、科學的基礎性著作，對後世中醫的形成和發展，起到重大影響。尤其在明代李時珍《本草綱目》問世之前，醫家視之為必讀之書，不讀該書，則不能行醫。所以古人尊稱《內經》為醫書之祖。而它的作者黃帝、岐伯，亦為人尊為醫家之祖。正是這個原因，後來岐（伯）黃（帝）幾成“中醫學”的代名詞。以致後來人們學醫時，就説是學習“岐黃”；對於醫術高超的人，説成是精於“岐黃”。只是清末民初以後，隨着西醫的普及，中醫開始退居二線，“岐黃”一詞，除了古籍裏尚能見到，在人們的日常生活中，也就很少使用了。 ^[1] 

據説黃帝和他的臣子岐伯都能治病，黃帝常與岐伯討論醫學，並以問答形式寫成《黃帝內經》。其文簡而意博，其理深奧有趣，是我國現存較早的一部醫學文獻。後世因此稱中醫學為岐黃之術，岐黃也被視為醫家之祖。並由此引申而專指正統中醫、中醫學，更多的則是作為中醫、中醫學的代稱。同時，由“岐黃”組合的新詞，也各有自己相應的意義。

另外，《醫源資料庫》記載： 岐黃 ，岐伯與黃帝的合稱。古代相傳有黃帝令岐伯研究醫藥而創立經方之説，《黃帝內經》中有不少內容是以黃帝問、岐伯答的體裁寫的，因而人們把岐黃作為祖國醫學的代名詞，岐黃也和杏林、懸壺一樣當作中醫的別稱在使用。岐黃之術即指中醫學術。

也有將“岐黃再世”用以譽稱高明醫家。因為岐黃代表着特殊的含義， 後世有以岐黃命名的網站，代表着中醫網站，如岐黃中醫網，岐黃中醫論壇等。

“岐黃之術”、“岐黃之道” 指中醫學術或醫術、中醫理論；

“岐黃家” 指中醫生、中醫學家；

“岐黃書”指中醫書；

“岐黃業”指中醫行業等等。

有關岐伯與岐黃的研究發現，其中充滿了濃郁的中國傳統文化氣息，由此説明中醫藥學與其母體文化的密切關係。相傳黃帝常與岐伯、雷公等臣子坐而論道，探討醫學問題，對疾病的病因、診斷以及治療等原理設問作答，予以闡明，其中的很多內容都記載於《黃帝內經》這部醫學著作中。後世出於對黃帝、岐伯的尊崇，遂將岐黃之術指代中醫醫術，並認為《黃帝內經》是中醫藥學理論的淵源、最權威的中醫經典著作。直至今天，凡從事中醫工作的仍是言必稱引《黃帝內經》之論。其實《黃帝內經》成書約在戰國時期，只是託名於黃帝、岐伯而已，它彙集了古代醫務人員和勞動人民長期與疾病作鬥爭的臨牀經驗和理論知識。

近日中國民族醫藥學會、中華醫學會醫學分會在新密舉行授牌儀式，新密被命名為“岐黃文化發祥聖地”，岐黃文化作為寶貴的民族文化遺產，將被傳承開發。

據瞭解，自2010年11月19日開始，中華學會醫史學分會在新密舉行了為期四天的岐黃文化高層論壇，來自全國各地的近百名醫史研究專家學者，對新密市的岐伯山、黃帝宮、藥王廟等岐黃文化遺蹟進行了認真的考察和研討，一致認定：新密是《黃帝內經》思想的形成地，是岐黃文化的發祥聖地，是中華醫祖岐伯的第二故鄉。

岐黃文化是寶貴的民族文化遺產，新密市委、市政府以中原經濟區建設為契機，實施文化傳承，將加強這一珍貴資源的研究和開發，決定將其作為一項基礎性工程納入新密“十二五”經濟社會發展規劃，圍繞中華醫藥聖山岐伯山初步規劃建設“三個園區、七個中心”，三個園區是岐伯山岐黃文化保護區、天然中藥材保護區和生態林保護區，七個中心是《黃帝內經》及中華醫藥文化研究中心、易經研究中心、道教武術研究中心、道醫治療養生保健中心、中醫藥博士活動中心、中藥材種植研究中心和中藥精深加工提煉中心，力爭早日把新密建設成為岐黃文化的研究中心、中醫藥文化的傳承基地。

新密擁有豐富的中藥材資源，境內具茨山、浮戲山、岐伯山上野生藥材多種多樣，素有“天然藥庫”、“中藥材之鄉”的美稱。長期以來，新密人有種植中藥材的傳統，生產的金銀花、地黃等在中藥界負有盛名。截止目前，新密境內發現與岐黃文化有關的遺蹟、勝蹟、地名、山川、廟宇約六十餘處，岐伯祠、岐伯墓、岐伯泉、岐伯洞、藥王廟、黃帝城、黃帝宮、軒轅宮等聞名遐邇。 ^[1]