王曙

王曙是隋唐時期詩人王績的後代。其家族世代居於河汾地區，後遷居成為河南人。 ^[3] 

淳化三年（992年），王曙登進士第，初任鞏縣主簿，累調為定國軍節度推官。 ^{[2]  [4-5]} 

鹹平（998年－1003年）年間，王曙考舉賢良方正科，其策試書判“入等（合格之意）”，改授秘書省著作佐郎、知定海縣，在朝期間參與編修《冊府元龜》。 ^[2]  任滿回朝後，接連擔任羣牧司判官及太常丞、判三司憑由理欠司、太常博士等職。 ^[6] 

景德元年（1004年）十月，時任羣牧判官的王曙上言：“根據詔令，各州不適宜放養馬匹的閒田，召牧户前往耕種，不許有田地的輸税户放棄本業，‘分房請佔’。又因浮客户（寄居地主莊上的外地佃農）大多苦於貧乏，少有應募之人，請朝廷依照職田（公田）之例，招主户、客户種植，按照土地的肥瘦分為三等輸課（徵收賦税）。相關的州縣官吏、使臣，如能招募百姓耕作，便按原詔批歷作為勞績。”朝廷聽從。 ^[7] 

景德三年（1006年）十月，王曙任契丹國主生辰使，奉命出使遼朝。 ^[8]  後因受“舉進士失實”之罪牽連，被降為監盧州茶税，後調遷為尚書工部員外郎、龍圖閣待制。 ^[6] 

其後，王曙以右諫議大夫之職出任河北轉運使，因受到部下受賄事件的牽連，被降知壽州。改任淮南轉運使，勾當三班院，並權知開封府。 ^[9] 

大中祥符八年（1015年）十月，王曙以本職加授樞密直學士，出知益州。 ^[10]  在任上，他以嚴厲的法律處置盜賊，使其多被處死。某夜，一兵卒向王曙偽報軍中將有譁變，王曙即刻辨明，將此人斬首。蜀地之人對他頗為愛戴，將其比之於此前鎮蜀的名臣張詠，號稱“前張后王”。後來，王曙入朝任給事中。 ^[11] 

天禧二年（1018年），升王趙受益（即後來的宋仁宗趙禎）被冊封為皇太子，王曙與李迪一同被挑選為太子的老師，兼任太子賓客一職。後因主持貢舉“失實”，遭到降職。又復任給事中兼羣牧使。 ^[12] 

王曙的妻子，是宰相寇準的女兒。天禧四年（1020年）寇準罷相被貶後，王曙也被降知汝州、海州等地。當王曙被貶出京時，朝中竟無人敢相送。 ^[13]  乾興元年（1022年）二月，寇準再次被貶，王曙也被貶為郢州團練副使。 ^[14-15]  後被起授為光祿卿、知襄州，又轉知汝州。 ^[16] 

天聖四年（1026年），王曙被複官為給事中、知潞州。 ^[17]  潞州有一宗殺人案，已經判罪定案，王曙卻獨揣懷疑。之後提點刑獄杜衍抵達潞州，經過調查，果然辨明瞭真相。事後，王曙特地創作《辨獄記》，以告誡相關官吏。 ^[18] 

天聖六年（1028年），徙知河南府、永興軍。 ^[2]  次年二月，又被朝廷召為御史中丞，旋即兼理檢使，成為理檢司的首任理檢使。 ^{[17]  [19-20]} 

天聖七年（1029年）六月，玉清昭應宮發生火災，宮室幾乎被焚燬殆盡。劉太后大怒，將守衞之人投入御史獄，準備將其全部處死。王曙擔憂朝廷有意修復玉清昭應宮，於是上言舉孔子、董仲舒、高堂隆等人的故例，力求“願除其地，罷諸禱祠，以應天變”，右司諫範諷、監察御史張錫等也上疏勸阻。仁宗與劉太后為之感悟，於是減免守衞者之罪；繼而又下詔，明確了不再修宮的詔令。 ^[21]  之後，王曙又請求朝廷讓三品以上的官員都立家廟，恢復唐代的舊制。 ^[22]  八月，王曙升任工部侍郎、參知政事（副相）。 ^[23-25] 

明道元年（1032年），王曙因病請罷，被改授為户部侍郎、資政殿學士、知陝州，又徙知河陽軍。再改知河南府，遷為吏部侍郎。次年，被召入朝為檢校太傅、樞密使。 ^[26-27] 

景祐元年（1034年）七月，王曙被加拜為同中書門下平章事。 ^[28]  八月初五日（9月20日） ^[29]  ，因“首發疽（頭部生瘡）”而逝世，享年七十二歲。仁宗為其輟朝三日，追贈太保、中書令，諡號“文康”。十月，葬於河南府河南縣洛苑鄉的魏封原。 ^[30-32] 

王曙在羣牧判官任上，曾建議朝廷整頓閒田，鼓勵地方招募租户耕作。提高了生產效率。 ^[7] 

王曙是宋仁宗重設理檢司後的首位理檢使。經他請求，朝廷下詔：各州公用的耗費，一律不得向百姓科派；已經科派的，允許用不繫官頭子錢衝抵。 ^[33]  此舉為百姓減輕了部分負擔。

王曙出知益州期間，以峻法對待盜賊，鎮定處置事變，對於蜀地的穩定作出了貢獻。 ^[11] 

據《宋史·王曙傳》記載，王曙有文集四十卷，另有《兩漢詔議》四十卷、《周書音訓》十二卷、《唐書備問》三卷、《莊子旨歸》三篇、《列子旨歸》一篇及《戴鬥奉使錄》二卷，他又曾考集古今馬政，撰有《羣牧故事》六卷。這些作品，今多已散佚。 ^{[6]  [34]}  《全宋詩》存有其詩五首。 ^[2] 

王曙還曾參與編修北宋四大部書之一的《冊府元龜》。 ^[2] 

王曙為人剛直持重，有朝廷大臣風範，為官時常常自謙避功。 ^[35]  在朝時，多次建議時政，革除民弊；出守益州時，頗有政績，受到百姓愛戴，與名臣張詠並稱為“前張后王”。 ^[36] 

王稱：（魯）宗道沮立廟之請，（薛）奎爭服冕之議，晦叔（王曙字）寢脩宮之役，（蔡）齊卻臨朝之議、陳善閉邪，有大臣節，真可謂剛毅不回之士也哉。 ^[37]  （《東都事略》）

脱脱：曙辨奸斷獄，為時良吏，在位又多薦拔名臣，若請羣臣立家廟以復古禮，皆知為政之本焉。 ^[36]  （《宋史》）

王曙篤信佛教，不嗜物慾，平日的生活飲食因而極為簡樸。 ^[38]  此事也頗招時人譏諷。

外戚錢惟演任西京留守時，厚待府僚歐陽修、尹洙等。他們喜愛遊宴，毫無節制。王曙繼任西京留守後，對他們屢加勸誡。他曾嚴厲地對歐陽修等人説：“諸位知曉寇萊公（寇準）晚年遇禍的緣故嗎？正是因其縱酒過度。”眾人都唯諾應允，只有歐陽修起座答道：“據我所知，寇公之所以遭禍，正因其老而不知止（意在譏諷王曙‘老不知止’）！”王曙聽後，只是默然不應，終不發怒。等到他任樞密使後，首先舉薦歐陽修等人，使其得以進入館閣供職。 ^[39-40] 

表格參考資料： ^{[36]  [41]} 

《河南集·贈太保中書令文康王公神道碑銘》 ^[41] 

《隆平集·卷十》 ^[42] 

《東都事略·卷五十三·列傳三十六》 ^[37] 

《宋史·卷二百八十六·列傳第四十五》 ^[36]