才子之鄉

夏禹時地處揚州域。春秋時為百越之地。戰國時屬楚。秦時屬揚州九江郡。漢改九江郡為豫章郡。漢高祖五年（公元前202年），建南城縣，屬豫章郡。東漢永元八年（公元96年），分南城一部置臨汝縣，縣治設在今撫州市，仍屬豫章郡。

三國時為吳地，吳太平二年（公元257年）建臨川郡，郡治設在臨汝縣。兩晉、南朝相沿。南朝梁陳時，以今之崇仁、豐城、永豐、新淦等縣增置巴山郡。臨川郡初屬江州，陳武帝時與巴山郡同屬高州。隋開皇九年（公元589 年）廢郡擴州，以臨川郡並巴山郡之一部置撫州，隸屬洪州總管府，撫州從此定名。

五代時，屬楊吳，升為昭武軍。宋朝，分為撫州和建昌軍，屬江南西路。元朝改為撫州路、建昌路，另置南豐州，同屬江西行中書省。

元至正二十三年（公元1363年），改撫州路為臨川府， 不久易名撫州府。同年二月升建昌路為肇昌府，九月改為建昌府。明洪武初，仍設撫州府、建昌府，南豐降州為縣，屬建昌府，均隸屬江西承宣布政使司湖東道。清時仍稱撫州府、建昌府，屬南撫建道。辛亥革命後，廢府及直隸州。

民國2年（公元1913年），全國實行縣制，次年，全省劃四道分領八十一個縣，原撫州府、建昌府境內各縣隸屬豫章道。民國15年（公元1916年）廢道，各縣直隸省政府。民國21年（公元1932）劃全省為十三個行政區時，原撫州、建昌兩府各縣分屬第五、七、八、十一行政區。

民國24年（公元1935年）後， 行政區屢有變更，除廣昌縣屬第八區外，域內各縣均為第七區。1930年至1934年間，黎川、資溪、廣昌、南豐、宜黃、樂安等縣均先後建立了蘇維埃政權，分屬蘇區閩贛省和江西省。 1932年7月，東鄉珀玕一帶也建立了蘇維埃政權，屬蘇區贛東北省。

1949年5月9日，中國人民解放軍解放撫州，7月1日組建撫州分區，江西省撫州分區行政督察專員公署駐臨川市（今撫州市城區）。 1950年9月13日，改撫州分區為撫州區。

1952年8月，更名為撫州專區。1967年3月，改名為撫州地區。1968年2月，複稱撫州專區。 1971年1月22日，再度改為撫州地區。2000年6月23日，國務院批覆同意撤銷撫州地區，設立地級撫州市。2000年10月20日，撫州市人民政府正式掛牌。

“名儒鉅公，彬彬輩出，不可勝數”，“臨川才子”是“臨川文化”的得意之筆。自古以來，臨川才子之多向為世人矚目。“臨川先生”王安石家族一門八進士，兄弟倆宰相。“臨川文化”區內樂安流坑“千年古村”的“子男雙封爵，文武兩狀元，參政代天子，師保五六人，一門十進士，兩朝四尚書，進士五十二，知縣四十多，鄉舉百六餘，會解監元羣，鄉賢祀十二，秀才如繁星”的記述，就是臨川才子湧現的生動寫照。

據有關資料統計，自宋而清，僅臨川（撫州）進士及第者2000餘人，湧現了舉世矚目的才子羣體。王安石、湯顯祖、曾鞏、晏殊、晏幾道、陸象山、樂史、饒節、謝逸、謝過、李覯、吳澄、紀大奎、李瑞清、譚綸、陳自明、危素、蔡上翔、吳與弼、羅汝芳、陳彭年、危亦林、鄧茂七、徐奮鵬、陳際泰、羅萬藻、章世純、艾南英、黃爵茲、歐陽竟無等等，就是臨川（撫州）古代才子羣體中的佼佼者。

撫州不僅文化名人多，而且檔次高，成就大。列入《中國名人辭典》的鴻儒100多人。《江西曆代文學藝術家大全》共收錄了1296人，其中撫州籍名家317人，幾佔四分之一。“宋詞四開祖，臨川有二晏”，“唐宋八大家，曾鞏、王安石”，“江南四才子，陳、羅和章、艾”。“江西詩派”前期25人，臨川有謝逸、謝過、汪革和被陸游稱為“詩僧第一”的堯節。

全國兩宋詞人867人，江西為153人，而撫州就佔44人。特別是北宋著名詞人晏殊、偉大改革家王安石、文章大家曾鞏、南宋心學大師陸九淵、明代劇壇偉人湯顯祖等，不僅對中華民族文化的發展作出了彪炳史冊的貢獻，而且贏得了世界性的崇高聲譽。

文化之邦，才子之鄉，常是名人墨客聚會之地。歷史上有不少名人學士來臨川（撫州）任職和宦遊。東晉王羲之、南朝謝靈運、唐朝顏真卿、南宋陸游等，曾在這裏為官；宋代詩人黃庭堅、梅堯臣、范成大、明代思想家李贄、徐霞客也都來過此地遊覽常駐。《世説新語》和《詩品》的編著者劉義慶和鍾嶸均襲封臨川王。這些名人學士在臨川都留下了大量遺墨華章，為閃光的臨川才子羣體增添了輝煌。

近、現代史上，撫州的政界要員、科技名流、文壇巨匠、音樂明星、留學博士同樣各領風騷。黃祿祥、孫海華、饒毓泰、周建屏、趙醒儂、傅烈、遊國恩、肖滌非、舒同、李井泉、盛中國、盛中華等，都是撫州人氏。他們超羣拔萃，卓有成就，為豐富和推動人類文明，作出了卓越的貢獻。“才鄉代有才子出”，“臨川神童今朝多”。從1977年恢復高考至1993年，全市各類學校為全國大中專院校輸送新生58415名，其中少年大學生147人，僅撫州一中、二中被錄取的少年大學生就有62人，在國外留學20人。

出現了象臨川縣河東鄉農民武進興的“大學生之家”（6個兒子，5個考上大學，1個考上中專），臨川縣羅針鄉朱家村的“大學生之村”（全村總人口240人，擁有大專以上學生40名）。兄弟出國，姐妹留學，一家五個兒女出了三個博士、兩個碩士。這類現象在撫州是屢見不鮮的。1984年以來，撫州市中小學生在全國性和全省性的數、理、化三科大賽中，共有2284人次獲獎。其中獲全國一等獎的153人次，獲全國二等獎的365人次，獲全國三等獎的740人次。國家教委副主任柳斌稱此為“臨川現象”。

引起了國內外學者、專家以及新聞界的極大興趣和關注，紛至沓來地對“臨川才子現象”進行考察、研究和探討。撫州市2006年共有名47考生錄取清華、北大。撫州市2007年共有名66考生錄取清華、北大。撫州市2008年共有名40考生錄取清華、北大。2009年共有名考51考生錄取清華、北大。2010年共有51名考生錄取清華、北大。每年考取人數佔江西省錄取人數的百分之三十二，可謂“三分天下”在臨川。

作為撫州區域歷史時代精神之精華的哲學思想，是“臨川文化”的精髓。優秀的才子羣體，必然產生一流的思想家、哲學家。以李覯、王安石、陸象山、吳澄、吳與弼、羅汝芳等哲人為代表的哲學思想的形式和發展，為中國文化進入強化期作出了傑出貢獻。

李覯，是我國一位具有樸素辯證唯物主義思想的著名哲學家。他從“陰陽二氣會合”而生萬物的觀點出發，説明了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化的樸素辯證法思想，並大膽地主張“通變”，“量時制宜”，他認為挽救失誤，克服弊端最有效的辦法是變革。特別是他目睹朝政混亂，決心站在革新者一邊，撰寫了《富國強兵三十策》、《慶曆民言》和《盱江文集》，在政治、軍事、經濟、法學、倫理等方面，提出了自己獨特見解，後人譽為“醫國之書”。

南宋理學家陸象山，融孔孟思想和禪佛思想於一爐，建立了一個與程朱“道學”相抗衡的“心學”哲學體系。他所強烈的主觀能動作用和注重思考精神，在客觀上起了解放思想的作用，成為“臨川文化”重要的精神動力。在中國哲學史上，佔有相當重要的地位。

元代傑出的哲學家吳澄，“和會朱陸”，即以陸學為主而參與朱學，強調自識本心的途徑和方法，獨成一家，創立了“草廬學派”。明代思想家羅汝芳曾作為泰州學派的重要人物蜚聲全國。他否認“存天理、滅人慾”的正宗教條，持見新奇，另闢蹊徑，一掃宋明理學迂謹之腐氣。明中期我國商品經濟繁榮，市民階層崛起，資本主義萌芽，羅汝芳的哲學思想體現了這一時代的要求，出現了將唯心主義理學向唯物主義理學方向轉化的大突破。

特別是王安石的“荊公新學”和“熙寧變法”達到他所處時代思想理論和政治實踐所能達到的高峯。面對自兩漢以來，代表大地主階級利益的守舊、迂腐的思想學説和“二程理學”的沉悶統治，王安石在哲學、經濟、教育、倫理等方面，提出了一個完整的新的思想體系——“荊公新學”，為他的“熙寧變法”提供了充分的思想理論基礎。他概括了北宋蓬勃發展的自然科學成就，繼承了李覯的唯物主義思想，建立了以“氣”一元論為基礎，以“天人不相干”的思想為核心的唯物主義自然觀，提出了萬物皆變和運動變化的根據在於事物內部有“藕”、有“對”的樸素辯證法思想；在認識論上，提倡調查和“體驗”，主張學而知之、勤思好學的反映論。

值得一提的是王安石所描述的“元氣—陰陽—五行—萬物”的宇宙生成理論，不僅在哲學上而且在自然科學上都有很高的價值。他天才地猜測宇宙的起點，不是在空間上相互間斷的物質微粒，而是一種綿延連續的物質——“元氣”。“元氣”是物質和空間的統一，空間不再是容納物質的框架；他所描繪的宇宙發展過程，不是機械力的作用過程，而是一種形態物質向另一種形態物質轉化的過程。

王安石的宇宙論比起歐洲的宇宙論，包括古代原子論者的宇宙生成論和近代康德—拉普拉斯的星天假説，都要前進得多，合理得多。在這個思想基礎上，王安石大膽地提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的振聾發聵的政治思想。難能可貴的是，他從這些思想出發，積極倡導和推行政治變革，轟轟烈烈地幹了一番改革事業。面對“積貧積弱”的政治局面，他兩度為相，發動和領導了舉世聞名的“熙寧變法”運動。這場變法，以發展生產，富國強兵，挽救趙宋王朝政治危機為目的，以“理財”、“整軍”為中心，涉及社會、政治、軍事、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之後又一次規模巨大、威武雄壯的社會變革運動。因此，王安石被列寧稱讚為“中國十一世紀的改革家”。

牡丹亭(1張)

撫州是江南地方戲曲出現最早和最興盛地之一。南方戲曲，以“永嘉雜劇”為始祖，最早傳入南豐。清康熙初年，宜黃產生的“二黃腔”已在浙江流行，後傳播到安徽、湖北，再經藝人加以創造，遍及全國。嘉靖年間兵部尚書譚綸又將海鹽腔帶回家鄉宜黃，宜黃戲子竟有千人之眾。撫州採茶戲，是撫州地方戲的一支勁旅，很受當地人民的歡迎，得到戲劇界的青睞。

儺舞，是“中國古代舞蹈的活化石”，是“臨川文化”的一塊瑰寶。撫州是我國“儺舞之鄉”。江西10個“儺”縣，撫州佔6縣，其中又以南豐儺為最古老、最系統、最完整，“延今三千餘年”，至今襲而不衰，蜚聲中外。撫州戲曲藝術的產生和發展，塑造了中華民族優秀文化的一位戲劇巨人湯顯祖。他的代表作“臨川四夢”，即《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》，標誌着我國明代傳奇戲劇發展的新高峯，在中國戲曲史上佔有突出的地位，形成了撫州獨特的戲曲文化。早在20世紀中葉，他的劇作已不斷被譯成英文、日文、法文在國外廣泛傳播，爭相上演。近幾年，上海崑劇團赴法國演出《牡丹亭》，反映依然十分強烈。湯顯祖與英國的莎士比亞齊名。日本戲曲史家青木正兒指出他們是“東西曲壇的偉人”。中國人稱湯顯祖為“東方的莎士比亞”；外國人稱莎士比亞為“西方的湯顯祖”。

宋朝時，撫州不僅農業、手工業跨入了全國的先進行列，商業貿易也出現驚人的奇蹟：淳熙年間，撫州布商陳泰將巨資散貸給崇仁、樂安、金溪乃至吉安等廣大地區的農民，作為生產苧麻和夏布的本錢，以定購他們的產品。這種經營方式，在國內尚無先例。到明朝，撫州商人的足跡已遍及全國。萬曆年間，雲南居民“十有五六”原籍在江西撫州，就連緬甸一帶村落中的首領、頭人也絕大多數是撫州人。湖南、湖北、貴州、廣東、福建等省，也是撫州商人活動的重要區域。湖南一帶至今還有“無江西人不成市場”的説法。 ^[1] 

撫州才子不僅在文化藝術方面有突出貢獻，而且在科學技術方面也有重要成就。特別是在物理學、天文學、地理學、醫學上，曾創造了光輝燦爛的古代文明。宋代地理學家樂史，著有地理學鉅著《太平寰宇記》200卷，堪稱古代地理學巨臂，為研究我國曆史地理要籍。著名地理學家朱思本，耗10年之功，繪成《輿地圖》兩卷，在製圖史上是一個傑出的創造。“旴江醫學”在江西醫學史上佔有重要地位，僅宋、元、明、清四代，盱江流域各縣有傳略可考的醫學家多達200餘人，醫學著作100餘種，是我國古代醫學寶庫的珍貴遺產。元代醫學家危亦林，著有《世醫效方》，其中關於麻醉藥的使用，骨折復位的懸吊復位法，創世界最早紀錄，各國沿襲至今。當代中國物理學家有“四大名旦”，撫州的饒毓泰就是其中一“旦”。 ^[2] 

撫州的教育事業長盛不衰。宋代全國書院僅400餘所，撫州就有40多所，佔1/10強。自宋至清，江西共有進士10553名，其中，撫州就有2450名，約佔全省總數的23%。千餘年間，“地無城鄉，家無貧富，詩書之聲，盡室皆然”。民國時期雖然戰亂頻仍，許多學校輾轉遷徙而師生不散，學風不衰。歷代相襲的尊師重教風氣，使得撫州教育至今仍在全國居領先地位。 ^[1] 

撫州民間文化藝術多姿多彩，並有着深厚的歷史積澱。南豐、樂安、廣昌一帶的儺舞被譽為“中國舞蹈藝術活化石”；多種多樣的燈採、道情、採茶戲源遠流長。境內古代民居星羅棋佈，古寺、古塔、古橋、古戲台、古牌坊等各具特色。被稱為“千古一村”的樂安流坑展現出撫州明清兩代的建築大觀。 ^[1]