天公

(1) [the Heaven]∶天。以天擬人,故稱。

(2) [the ruler of heaven;God]∶神話傳説中指自然界的主宰者。

天公不作美。 ^[1] 

據中國古代《神冊》記載：天公乃是主掌自然萬道的自然之尊，已知自然之至尊之一。因此，現如今“天公”一詞也可以引申為命運，例如一人的生活原本順風順水，卻因為一場飛來橫禍而徹底打破。或許他就會抱怨：“實在是天公不作美啊。”

天。以天擬人，故稱。

皎然《問天》：“天公何時有，談者皆不經。”

龔自珍《己亥雜詩》：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。”

南宋陸游《殘雨》：“五更殘雨滴檐頭，探借天公一月秋。”

《兒女英雄傳·第十三回》：“這都是天公默佑我們，闔家都該辦註名香達謝上蒼。”

郭小川《崑崙行》：“只有寂寞的天公呵，肯與崑崙山作伴。” ^[1] 

林成武《鬧初九》：“正月初九鬧翻騰，設擺香案盛朝拜。生豬生羊成貢品，祈求天公保吉祥。“

閩南與台灣民間的神明許多是屬於想像神，人類為要探究宇宙萬物的奧秘，便由奇妙的思想形成了神話。神話便是由於實在的事物而產生之幻想故事。所以閩南與台灣民間的神明許多來自神話。所以古代人很容易想像神明界也有最高神，俗稱天公。宇宙中一切的神明，都是在他的統轄下，沒有天地以前，就先有了他，天地萬物由他而創造，他本身永住天上，但委派諸神到世間來觀察人間的善惡，因此，他可以説是統一神，神格至尊，一般人信奉他為至高無上之神。或稱“昊天上帝”、“天租公”、“天帝”，俗稱“上帝”、“天公”等。不但授命人界的天子管轄民眾、還統攝天、地諸神，可謂神中之神。

福建人拜天公，除了感恩外，也祈求天公在新的一年，賜福給全家人，讓合家大小平安，步步高昇。 大年初九凌晨，成千上萬的燒豬和雞、鴨，將是祭拜天公的主要祭品，以祈求新春大吉大利。天公誕的祭拜儀式，是從大年初八深夜開始，一直持續到初九凌晨。 燒豬，是孝敬天公的重點祭品之一，一些經濟不錯的家庭，甚至訂購大燒豬供拜，而普通的家庭也以小金豬或燒肉祭拜，以祈求天公帶來好運。 所以，拜天公這一天，燒豬的銷量非常可觀。當天祭拜天公的大小燒豬，超過數萬只之多。 而早在大年初八，燒豬店推出的大、小燒豬，非常搶手，銷量也可觀，大家都趕早買燒豬及其它祭拜用品，為夜晚的祭拜天公作好準備。 據烏美2道焱全燒臘中心老闆卓照發説，大年初八，包括他已接到1000只燒豬的訂單，估計可賣出超過1500只大小燒豬，銷量不比去 年差。往往在大年初八，就像除夕一樣，一清早巴剎就鬧哄哄一片，不少人紛紛擁到巴剎購買雞、鴨、大魚、大肉和水果，扛着一棵棵的甘蔗回家。 忙碌烹煮一番後，深夜時辰一到，就擺好豐富祭品，安好天公座，點起香燭祭拜天公。祭拜天公的祭品，包括雞鴨、魚蝦、甘蔗、水果、香燭、大金、小金、香燭、龍香等等。 拜天公時，必須誠心膜拜，一點不能馬虎，早年還要燃燒爆竹，徹夜響個不停，一直拜到大年初九凌晨時分，才圓滿結束，這時全家人一起享用豐富年餐，才上牀睡覺。據卓照發説，從訂單來看，今 年的小金豬最搶手，大金豬銷量也不錯，他估計年初八從早到晚，會有更多人到店裏買大小燒豬，門市估計可賣出數百隻大小燒豬。 卓照發説，農曆新年的兩個燒豬大旺日，是大年除夕與大年初八。除夕是祭拜神明、祖先的日子。大年初九拜天公，都少不了燒豬。到了大年十五的元宵節，燒豬的銷量也很可觀。 拜天公源自明朝。

傳説明朝時一年的農曆新年，倭寇在福建沿海一帶，殺人放火，搶奪財物，鄉民扶老攜幼逃命。 鄉民在黑夜中逃到一處偏僻郊野時，眼見倭寇就要追上，大家感到萬分驚恐，突然前面出現一大片蔗林，鄉民便逃入蔗林躲避，避過倭寇，逃過鬼門關。這天正是大年初九，逃出生天的鄉民都認為這是天公救命，於是每年的大年初九凌晨便祭拜天公，以謝救命之恩。而拜甘蔗也具有不忘蔗林藏身救命之恩。 另一傳説是，古時有一名孟將軍，他到某個地方，只要喝了當地的水，就會講當地的話，他就以這門本事辨別漢人。 可是他到了福建，手下竟然拿了外省的水給他喝，結果他一直不懂講福建話。他便以為福建人不是漢人，就下令大開殺戒，福建人枉死無數。到了大年初九那天，從外省運來的水喝光了，孟將軍才喝到福建的水，會講起福建話，這時他才知道殺錯人，馬上下令封刀。而福建人認為這是天公所賜，讓他們逃過大劫，便在初九凌晨拜天公謝恩。

農曆正月初九，閩南與台灣俗稱“天公生”。家家户户於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。此日待人處事皆講求和氣，不可冒犯天神。許多道教觀都有慶祝以對天公的感恩，尤其是福建人更重視天公誕這個日子，為了紀念其先人為避追殺，在新春期間躲進甘蔗園裏避難，而脱離險境。故後人在天公誕時還特別用甘蔗來拜天公；有的還請法師來做法事以祈求天官賜福。

拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家户户都在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），並面線塔，另設清茶三懷，還有甜粿、社龜，到了時辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然後燒天公金。農曆正月初九為玉皇上帝誕辰，那麼難道正月初一至初八就沒有天地嗎？傳説各住家的灶神監視其家人的善惡，於農歷二十四日夜晚，上天向玉皇報告，而玉皇上帝於二十五日隨着諸神巡視諸天，並決定人民來年的福禍。因此，一般人就齋戒沐浴並焚香崇拜他。閩南與台灣地區不少民眾，尤其是鄉村十分崇拜玉皇大帝，對玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人們對未知世界的神往和對現實的不滿，以及對神權的敬畏和對不死的追求。

道教稱天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神仙和人間、地府之事。亦稱為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子捨棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫，終為玉帝。敬天畏命古人認為“天”是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。於是“天”命令天子來人間執政治民，天子必須順應天意，這樣才能風調雨順，國泰民安，否則天子違反了天道，天就會降下各種災害懲罰。天子既然是奉“天”之命治理人世，所以天子不得不崇拜“天”，定期的“祭天”，就不但是天子必行的職責，也是國家的大典。天子敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，可是“天”是無形的、渺茫的，人又怎麼能祭祀他呢？為此便把“天”具體神化，稱之“玉皇大帝”。因玉皇大帝是由人想像而來的神，所以原無神像，到宋真宗時，才為他塑像，視其自家祖先，封其為玉皇。統領天、地、人三界據閩南與台灣民間傳説，“玉皇上帝”不但授命於天子，統轄人間，而且也統轄儒、道和其他諸神仙，以及自然神和人格神——即古來所謂的天神、地祇、人鬼都歸其管轄，天神就是屬於天上所有自然物的神化者，包涵日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一，地祇就是屬於地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神，人鬼就是歷史上的人物死後神化的，包涵先生、先公、先租、先師、功臣，以及其他歷文人物。抑且，玉皇上帝統領天、地、人三界神靈之外，對於天地，宇宙萬物的興衰隆替、吉凶禍福都得管，因此便有像人間那種政治組織，所以通俗又認為玉皇上帝之下，在中央行政方面，有管理學務的文昌帝君，有管理商務的關聖帝君，有管理工務的巧聖先師，有管理農務的神農先帝；在地方行政方面，有城隍爺、境主公、土地公、地基主、東嶽大帝、青山王，在司法方面，有鄂都大帝和十殿閻王；總之，玉皇上帝為神中之神，所以人人都以玉皇上帝為神中的至尊。玉皇大帝是道教中最高級的神明，是中國最大的神祇，是眾神之王。

傳説三界大亂，太白金星、李老君、如來佛一商議：要選一個德才兼備格能人，來做天上個皇帝。哪曉消息一傳出，許多天神總要爭了做。人間有位張友仁天天做好事，再冷再苦也能忍耐，所以人家幫他取個綽號叫張百忍。 ^[2]  太白金星變作一個乞丐，來到張家門前，張百忍細心照料。太白金星因他德才兼備，推薦他為玉帝。正月初九，張百忍生日全家雞犬升天。玉皇剛到天庭，不知如何治理。太白金星説：“最有治理之才個要算西天的如來佛，只有找他取經，方成大事。”張百忍對佛祖説：“佛祖，我本凡間一位凡夫俗子，才疏學淺，我想你在西天治理多年，必有大志，小民故此登門取經，萬望賜教。”如來佛説：“天帝，何必客氣，你在凡間實屬德才兼備、精明能幹之人，故此請你上天治理三界之亂，大同小比，一樣道理。小者治家，大者治國，為人必須自正，然後才能正人。正心修身，不可忘卻，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”百忍聽到如來説，字字句句記在心。 ^[3] 

在《西遊記》中，玉皇上帝管轄着一切天神、地祇、人鬼。他住在天上宮闕裏，辦公衙門是金碧輝煌的靈霄寶殿，手下的武神有托塔天王、哪叱太子、巨靈神、四大天王、二十八宿、九曜星、五方揭諦等，文神有李老君、太白金星、文曲星、丘真人、許真人等。他還管轄着四海龍王、雷部諸神、十殿閻君等。

玉皇大帝的塑像或畫像，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。道士們只能用世間最高貴的形象去塑造諸神之王，人間帝王也很樂於看到仙國主宰的身上有自己的影子。由於先民的繪聲繪影，無怪閩南與台灣地區以往的一些善男信女，都認為玉皇大帝是操縱人間禍福吉凶的主宰，更確信他也掌握人間萬物生長、保育和賞罰的大權，是一位極具威嚴的神，所以玉皇上帝的聖誕祀，更個問於一般諸神的祭典了。

因為玉皇大帝是由人們所想像而來的神，視其為自然祖先，封其玉皇。因帝玉皇大帝是如此的崇高偉大，所以民間無法為他塑造神像，而以“天公爐”象徵。如果信徒要祭拜玉皇大帝，就每天對“天公爐”焚香膜拜；另有一説：玉皇大帝是三官大帝中的“天官”，故而供奉“三界爐”上香致意。有些鄉下民家僅在庭院門前豎立一根插香竹竿，表示玉皇大帝的無影無形，每天早晚燒香祭拜。