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四大天王

[sì dà tiān wáng]
佛教中四位护法天神
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四大天王(梵文:चतुर्महाराज,Caturmahārājakayikas),又称护世四天王,是佛教的护法天神,俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神,位于第一重天,第一重天又叫四天王天。根据佛教经典须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,各住一山各护一天下(四大部洲,即东胜神洲南赡部洲西牛贺洲北俱芦洲),故又称护世四天王 ,是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧,因此又称天王殿。 [6]
东方持国天王,梵名为Dhrtarastra,其职责是保护国家领土;南方增长天王,梵名为Viradhaka,有助于人们增长善心;西方广目天王,梵名为Viripaksa,他的任务是以清净之眼观察并保护民众;北方多闻天王,梵名Dhanada或Vaisravana,音译毗沙门,也被称为普闻天王,他的作用是守护修行场所,倾听佛法,并赐予人们福德。 [6]
伴随佛教向东方传播,四大天王也进入中国,其形象在此得到了进一步的丰富与拓展。自唐代开始,四大天王的形象出现了差异,各自拥有了独特的称号。到了元代,他们手中的宝物也发生了变化。而明代神魔小说《封神演义》的出现,更是让四大天王的形象从佛教护法神演变为中国商朝的“魔家四将”,深深地融入了中国传统文化的韵味。 [4]
中文名
四大天王
外文名
चतुर्महाराज
别    名
四大金刚
性    别
登场作品
封神演义
登场作品
西游记
代表意义
风调雨顺 国泰民安 五谷丰登
居    所
四天王天
佛经依据
《金光明经》
人物原型
印度婆罗门教的恶神 [5]

角色背景

播报
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四大天王是佛教的护法天神,又称护世四体体匪天尊王,是佛教三十三天中第一重天(又叫四天王天)的主神,通常分列在佛教寺院的第一重殿的两悼讲埋侧,天王殿因此得名。坊间传闻四大尊天王护世于须弥山山腰上的四天。 [3]
东方持国天王,持玉琵琶,护持东胜神洲举慨希颂影只故慨兰辨验讲; [3]
南方增长天王,桨姜乌持青云剑,护持南赡部洲; [3]
西方广目天王,持蛇(或赤几乐龙),护持西牛贺洲; [3]
北方多闻天王,持混元伞,护持北俱卢洲。 [3]
在我国的民间传说中,四大天王以北方多闻天王(毗沙门天)为尊,来源于多闻天王救唐玄宗的故事,所以历代军营里均建有天王堂,但只供奉多闻天王。同时,他一手持伞一手持寻宝鼠,所以又把他作为财神,密教中的黄财神就是以他为原型的。 [3]

角色形象

播报
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佛教形象

四大天王分别是: 
东方持国天王 [8]
  东方持国天王,名毗提河,能护持国土,是主乐神,塑像面部着白色,手持琵琶,管辖东胜神洲; [8]
南方增长天王 [8]
  南方增长天王,名毗琉璃,能令他人善根增长,塑像面部着蓝色,手持宝剑,管辖南瞻部洲; [8]
西方广目天王 [8]
  西方广目天王,名毗流波叉,能以净眼观察,塑像面部着红色,手执蛇或龙,管辖西牛贺洲; [8]
北方多闻天王 [8]
  北方多闻天王,名毗沙门,有大福德,护持人民的财富,塑像面部着绿色,手持伞或塔,管辖北俱卢洲。 [8]
  四大天王各率领二十八部众,镇守一方,在古印度神话中象征地水火风。 [8]

文学形象

在中国明代神魔小说《封神演义》中,四大天王被描写成纣王阵营中驻守佳梦关的“魔家四将”:南方增长天王变为魔礼青,司风;西方广目天王变为魔礼红,司调;北方多闻天王变为魔礼海,司雨;东方持国天王变为魔礼寿,司顺。 [7]他们原是镇守在商朝的四名大将,曾乃闻仲太师手下的佳梦关总兵,又称魔家四兄弟,因得到异人传授,各自身怀绝技,且拥有四件强大武器(青锋宝剑、混元珍珠伞、碧玉琵琶、紫金花狐貂),四宝同时使用时威力无穷,无人可挡。兄弟四人都是法术高强的奇人,本是助纣为虐的武将,伐纣大战中,和西周的阐教门人比武斗法,四人接连被杨戬击破,后阵亡于黄天化的暗器攒心钉下;战死后魂魄入封神榜,最后被姜子牙敕封为天庭正神“四大天王”,命他们负责司掌人间的风调雨顺。成为四方天门的四位护法神将后,被世人尊为“护世四天王”,同时也是东西南北四方的佛教守护神,特征是随身携带着一件特殊的法器,以广大无边的法力永镇天界之门。 [1-2]
《封神演义》中的魔家四将
魔礼青,魔家四将之首,长二丈四尺,面如活蟹,须如铜线。手持宝剑,名曰:青云剑(又名:青锋宝剑)。剑上有符印,中分四字:“地、水、火、风”,这风乃黑风,风内有万千戈矛。若人逢着此刃,四肢化为齑粉;若论火,空中金蛇缠绕,遍地一块黑烟,烟掩人目,烈焰烧人,并无遮挡。此外还用一根虎头枪,步战无骑;另有一件法器名唤“白玉金刚镯”。 [1]
魔礼红,魔家四将老二,手持一把伞,名曰:“混元伞”(又名:混元珠伞、混元珍珠伞),以伞之义谐“雨”;伞上皆是宝珠组成,有祖母绿、祖母印、祖母碧、夜明珠、碧尘珠、辟火珠,辟水珠,消凉珠,九曲珠,定颜珠,定风珠。还有珍珠穿成四字:“装载乾坤”。这把伞不敢撑,撑开时天昏地暗,日月无光;转一转乾坤晃动。可吸收对手的法器和兵器。还用一杆方天戟。 [1]
魔礼海,魔家四将老三,背上一面琵琶,名曰:“玉琵琶”(又名:碧玉琵琶、四弦琵琶、地水火风琵琶),上装有四条弦,也按“地、水、火、风”,拨动弦声,风火齐至,如青云剑一般,也用一根长枪。 [1]
魔礼寿,魔家四将老四,用两鞭(后文改成双锏);囊里有一物,形如白鼠,名曰“花狐貂”(全称紫金花狐貂),放起空中,现身似白象,口似血盆,牙如利刃,肋生飞翅,食尽世人,凶猛异常。原文诗曰:“此兽修成隐显功,阴阳二气在其中。随时大小皆能变,吃尽人心若野熊。” [1]
《封神演义》中魔家四将死后被封为为“四大天王”,分别是
魔家四将魔家四将魔家四将魔家四将
魔家四将
增长天王(魔礼青) 法宝:青云宝剑,职风。 [2]
广目天王(魔礼红)法宝:碧玉琵琶,职调。 [2]
多闻天王(魔礼海) 法宝:混元珍珠伞,职雨。 [2]
持国天王(魔礼寿) 法宝:紫金花狐貂,职顺。 [2]
四职联合便是“风调雨顺”。
注:在《封神演义》原著中魔家四将在出场之时,魔礼青使用青云剑,魔礼红使用混元伞,魔礼海使用碧玉琵琶,魔礼寿的法宝是花狐貂。但最终封神之时,增长天王魔礼青掌青光宝剑一口,职风;广目天王魔礼红掌碧玉琵瑟一面,职调;多文天王魔礼海掌管混元珍珠伞,职雨;持国天王魔礼寿掌紫金龙花狐貂,职顺 [2] [9]这里的魔礼红和魔礼海的法宝互换了一下。 [7]
在中国古典名著《西游记》中,四大天王是天军之神,负责看守凌霄宝殿四大天门的治安事宜的四位天神,法力无边神通广大,有时负责降妖伏魔,主要职责是厮守天宫卫戍,私下有调动天兵之权,掌控天庭军事管理的战事,在玉皇大帝手下效力与战斗;是天界主要战力之一。孙悟空大闹天宫时,四大天王就是玉帝手下的天兵天将之一,曾参与讨伐花果山,却被猴王孙悟空打败,四天王身上各有一样奇宝(宝剑、神伞、琵琶、灵蛇)。(佛教古籍中所记载的四大天王神话,与古典小说名著《西游记》和《封神演义》的描述有很大差别。佛教中,四大天王是拥护佛教的护法之神,象征佛门的威严警戒,常常把守着庙观的门前)
四大天王

法宝象征

四大天王手上都拿着道具,这道具也是表法的。
碧玉琵琶
东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急,要知道“中道”,不能过也不能不及;像弹琴一样,琴弦松了,弹不出声来,紧了它就断了。儒家讲中庸,佛法讲中道,就是要做得恰到好处,不要过了头,也不能有欠缺,事情才能圆满。《封神演义》中改名为“玉琵琶”。
青云剑
南方增长天王,这是代表日新又新,他手上拿的是剑——慧剑(智慧之剑),是“快刀斩乱麻,慧剑断烦恼”的意思。《封神演义》中改名为“青云剑”。
花狐貂
西方广目天王,身上缠着一条龙,有的时候是一条蛇,蛇跟龙是一样的意思,代表着变化。我们常说:神龙见首不见尾,表示这个物质世界的现实社会,一切人、一切事、一切物,都是变化无常、变化多端,一定要把他看清楚,那样才能够从容应付。《封神演义》中改名为“花狐貂”。
混元伞
北方多闻天王手上拿一把伞;伞是遮盖。在千变万化的世界里,有种种染污,所以要预防,不要被污染。在广学多闻的同时,要保护自己的清净心,不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解,才有智慧、有能力,知道应该用什么态度、方法去应付、处理(无论是对人、对事、对物),才能做到尽善尽美。《封神演义》中改名为“混元伞”。

信仰变迁

唐代
四大天王在唐代的时候,跟21世纪的格局完全不一样。四天王的信仰,集中在北方多闻天王的身上,也称毗沙门天王。
四大天王四大天王四大天王四大天王
四大天王
北方多闻天王 [3]
北方多闻天王,他是四天王的领班,因为在唐玄宗天宝年间,边关告急,藩邦来包围西凉城,当时军队攻击不上,没办法解围,边关形式十分火急,唐玄宗就请唐密的祖师不空三藏法师持诵《仁王经》咒加持,修降伏法。于是在被困的这个城的北门,在天中就出现了多闻天王,而且在云雾之间,又现有无量神兵,更为奇特的是出现了一批金色的老鼠,过去冷兵器时代拿刀枪的,最有杀伤力的是弓箭,这些金色的老鼠,就把敌人的所有弓箭的弦全部咬断,边关捷报凯旋。唐玄宗龙颜大悦下了个诏书,天下各省在城楼上一定要塑毗沙门天王。因此这种信仰,从唐代开始到宋代,成为一种机制。所有的军营里面,一定要建天王堂,天王堂里面供奉的不是四大天王,而是毗沙门天王,也就是我们俗称的托塔天王。 [3]
明代
到了明代以后,他的塑像才开始出现拿着一把伞,一手拿着塔,风调雨顺,他代表雨。最后又把他说成是陈塘关的总兵叫李靖,称为托塔李天王,有金吒、木吒、哪吒三位太子。 [3]
宋代
宋代的时候,天王的信仰非常普遍,在水浒传里,林冲得罪高俅,被充军发配到了草料场,风雪之夜,他就住在天王堂里头,这个《水浒传》描写的是宋代生活,凡是有国家有兵营的地方,一定要建天王堂,供毗沙门天王像。 [3]
密教里面,黄财神的造像,就是多闻天王,又被称作财宝天王,因为这位天王能以福德无量,赐予众生,而名闻十方。所以在佛教里面,真正的财神是毗沙门天王。 [3]

塑相考究

四大天王,身高半里,但他们的盔甲衣重半两,住于须弥山半的四方,人间的五十年,是四大王天的一天一夜,以人间一万八千岁为一岁。赏善罚恶,护国利民,所以又被称为护世四王。到了明代,封神榜出来之后,来了个很大的混淆,说有个嘉梦关魔家四兄弟:魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿。一个拿琵琶、一个拿宝伞、一个拿蛇、一个拿宝剑。这么一来,到了明代以后,我们的寺院塑像,没有去依据经典,却依据了传说,把整个四天王的造像,都去向封神榜看齐。封神榜说他弹琵琶,那么就给他塑琵琶,封神榜说他拿宝伞就拿宝伞。实际上我们在经典上面,没有拿这些法器的记载,但有拿刀的、拿戟的、有托塔的、有拿珠的。但是其它手上缠条蛇之类的,没有什么记载。我们今天如果去日本,看到日本的寺院里面,供奉的四天王塑像,就是比较按照佛经的记载来雕塑的,我们今天看到的四天王造像,是比较接近封神榜的记载,就是比较偏向于民间的传说。