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四大天王

(佛教中四位護法天神)

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四大天王(梵文:चतुर्महाराज,Caturmahārājakayikas),又稱護世四天王,是佛教的護法天神,俗稱“四大金剛”。四大天王為二十諸天中的四位天神,位於第一重天,第一重天又叫四天王天。根據佛教經典,須彌山腹有一山,名犍陀羅山,山有四山頭,各住一山各護一天下(四大部洲,即東勝神洲南贍部洲西牛賀洲北俱蘆洲),故又稱護世四天王 ,是六慾天之第一。他們的神像通常分列在淨土宗禪宗佛寺的第一重殿兩側,因此又稱天王殿。
中文名
四大天王
外文名
चतुर्महाराज
別    名
四大金剛
性    別
登場作品
《西遊記》《封神演義》
代表意義
風調雨順 國泰民安 五穀豐登
居    所
四天王天
佛經依據
金光明經》等

四大天王簡介

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四大天王東方持國天王

東方持國天王(梵文:Dhṛtarāṣṭra;藏名:Yul-hkhor-bsrun):“持國”意為慈悲為懷,保護眾生,護持國土,故名持國天王。住須彌山白銀埵,身為白色,穿甲冑,手持琵琶阮琴,有兩義:
一、絃樂器鬆緊要適中,太緊則易斷,太鬆則聲不響,錶行中道之法;
二、是主樂神,表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。
他負責守護東勝神洲,以乾闥婆緊那羅、富單那、毗舍闍等為持國天王的部眾,是“二十諸天”中的第四天王。

四大天王南方增長天王

南方增長天王(梵文:Virūḍhaka;藏名:Hphags-skyes-po):“增長”意為能傳令眾生,增長善根,護持佛法,故名增長天王。住須彌山琉璃埵,身為青色,穿甲冑,手握寶劍,有兩義:
一、寶劍象徵智慧,慧劍斬煩惱;
二、為的是保護佛法,不受侵犯。
他負責守護南贍部洲,以鳩盤茶、薜荔多等為增長天王的部眾,是“二十諸天”中的第五天王。

四大天王西方廣目天王

西方廣目天王(梵文:Virūpākṣa;藏名:Mig-mi-bzan, Spyan-mi-bzan):“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界,護持人民,故名廣目天王。住須彌山水晶埵,身為紅色,穿甲冑,手纏一條或是,有兩義:
一、表世間多變之意;
二、是龍神的首領。
另一手上拿着寶珠,表內心不變之意。
他負責守護西牛賀洲,以龍王等為廣目天王的部眾,是“二十諸天”中的第六天王。

四大天王北方多聞天王

北方多聞天王(梵文:Vaiśravaṇa;藏名:Rnam-thos-kyi-bu / Jambhala):又名毗沙門,“多聞”意為頗精通佛法,以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵,身為綠色,穿甲冑,左手卧銀鼠,右持寶(或作寶幡),有兩義:
一、傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污;
二、用以遮蔽世間,避免魔神危害,以護持人民財富。
又名施財天,是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲,以夜叉羅剎為多聞天王的部眾,是“二十諸天”中的第三天王。
廣目天王、多聞天王 廣目天王、多聞天王
持國天王、增長天王 持國天王、增長天王

四大天王來歷

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二十諸天是吠陀神話中八部眾之中的諸位天神。佛隨着佛教逐漸發展,將印度教神話的八部眾(諸天龍眾、娜迦、夜叉阿修羅等部族)納入佛教神話當中。
四大天王是佛教的護法天神。四大天王,又稱護世四天王,是佛教三十三天中的四尊天神,位於第一重天。第一重天又叫四天王天,通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側,天王殿因此得名。坊間傳聞四大天王護世於須彌山山腰上的四天。
東方持國天王,持琵琶,護持東勝神洲
南方增長天王,持劍,護持南贍部洲
西方廣目天王,持蛇或赤龍,護持西牛賀洲
梵文:Caturmaharajakayikas,須彌山腹有一山,名犍陀羅山,山有四天山,各住一天山各護一天,四大部洲:即東勝神州、南贍部洲(中國在此洲)、西牛賀洲北俱蘆洲,故又稱護世四天王。

四大天王成員

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四大天王持國天王

持國天王 持國天王
梵文:Dhritarastra。“持國”意為慈悲為懷,保護眾生,護持國土,故名持國天王。住須彌山黃金埵,身為白色,穿甲冑,手持琵琶,是主樂神,表明東尊王用法音來護住眾生,負責守護東勝神州。

四大天王增長天王

增長天王 增長天王
梵文:Vidradhaka。“增長”意為能傳令眾生,增長善根,護持佛法,故名增長天王。住須彌山琉璃埵,身為青色,穿甲冑,手握寶劍。南尊王負責守護南贍部洲。

四大天王廣目天王

廣目天王 廣目天王
梵文:Virapaksa。“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界,護持人民,故名廣目天王。住須彌山白雲埵,身為紅色,穿甲冑,為羣龍領袖,故手纏一赤龍。西尊王負責守護西牛賀洲。

四大天王多聞天王

多聞天王 多聞天王
梵文:Vaisramana。又名毗沙門,“多聞”以福,德知名聞於四方。住須彌山水晶埵,身為綠色,穿甲冑,右持寶傘(又稱寶幡),左手卧神鼠——尋寶鼠。用以制服魔眾,護持眾生資糧。又名施財天,是古印度的財神,在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困,轟動一時,唐明皇為感恩,特命“諸道州府城西北及營寨並設其相”供養。

四大天王文學形象

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四大天王《封神演義》形象

在中國古代明清神怪小説《封神演義》之中,四大天王被稱為“魔家四將”,死後才封為四大天王,分別為:老大是南方增長天王魔禮青、老二是北方多聞天王魔禮紅、老三是東方持國天王魔禮海、老四是西方廣目天王魔禮壽。他們原是鎮守在商朝的四名大將,曾乃聞仲太師手下的佳夢關總兵,又稱魔家四兄弟,因得到異人傳授,各自身懷絕技,且擁有四件強大武器(青風寶劍、混元珍珠傘、碧玉琵琶、紫金花狐貂),四寶同時使用時威力無窮,無人可擋。兄弟四人都是法術高強的奇人,本是助紂為虐的武將,伐紂大戰中,和西周的闡教門人比武鬥法,四人接連被楊戩擊破,後陣亡於黃天化的暗器攢心釘下;戰死後魂魄入封神榜,最後被姜子牙敕封為天庭正神“四大天王”,命他們負責司掌人間的風調雨順。成為四方天門的四位護法神將後,被世人尊為“護世四天王”,同時也是東西南北四方的佛教守護神,特徵是隨身攜帶着一件特殊的法器,以廣大無邊的法力永鎮天界之門。 [1-3] 
小説形象 小説形象
魔禮青(老大):長二丈四尺,面如活蟹,須如銅線。手持寶劍,名曰:青雲劍(又名:青鋒寶劍)。劍上有符印,中分四字:“地、水、火、風”,這風乃黑風,風內有萬千戈矛。若人逢着此刃,四肢化為齏粉;若論火,空中金蛇纏繞,遍地一塊黑煙,煙掩人目,烈焰燒人,並無遮擋。此外還用一根虎頭槍,步戰無騎;另有一件法器名喚“白玉金剛鐲”。 [1] 
魔禮紅(老二),手持一把傘,名曰:混元傘(又名:混元珠傘、混元珍珠傘),以傘之義諧“雨”;傘上皆是寶珠組成,有祖母綠、祖母印、祖母碧、夜明珠、碧塵珠、闢火珠,闢水珠,消涼珠,九曲珠,定顏珠,定風珠。還有珍珠穿成四字:“裝載乾坤”。這把傘不敢撐,撐開時天昏地暗,日月無光;轉一轉乾坤晃動。可吸收對手的法器和兵器。還用一杆方天戟。 [1] 
魔禮海(老三),背上一面琵琶,名曰:“玉琵琶”(又名:碧玉琵琶、四弦琵琶、地水火風琵琶),上裝有四條弦,也按“地、水、火、風”,撥動絃聲,風火齊至,如青雲劍一般,也用一根長槍。 [1] 
魔禮壽(老四),用兩鞭(後文改成雙鐧);囊裏有一物,形如白鼠,名曰“花狐貂”(全稱紫金花狐貂),放起空中,現身似白象,口似血盆,牙如利刃,肋生飛翅,食盡世人,兇猛異常。原文詩曰:“此獸修成隱顯功,陰陽二氣在其中。隨時大小皆能變,吃盡人心若野熊。” [1] 
四大天王魔家四將
四大天王魔家四將(9張)
《封神演義》榜名的神位封號:“四大天王” [3] 
增長天王(魔禮青) 法寶:青雲寶劍,職 [3] 
持國天王(魔禮海) 法寶:碧玉琵琶,職調 [3] 
多聞天王(魔禮紅) 法寶:混元珍珠傘,職 [3] 
廣目天王(魔禮壽) 法寶:紫金花狐貂,職 [3] 
四職聯合便是“風調雨順”。 [3] 

四大天王《西遊記》形象

四大天王 四大天王
在中國明代著作神妖小説《西遊記》之中,四大天王是天軍之神,負責看守凌霄寶殿四大天門的治安事宜的四位天神,法力無邊神通廣大,有時負責降妖伏魔,主要職責是廝守天宮衞戍,私下有調動天兵之權,掌控天庭軍事管理的戰事,在玉皇大帝手下效力與戰鬥;是天界主要戰力之一。孫悟空大鬧天宮時,四大天王就是玉帝手下的天兵天將之一,曾參與討伐花果山,卻被猴王孫悟空打敗,四天王身上各有一樣奇寶(寶劍、神傘、琵琶、靈蛇)。(佛教古籍中所記載的四大天王神話,與古典小説名著《西遊記》和《封神演義》的描述有很大差別。佛教中,四大天王是擁護佛教的護法之神,象徵佛門的威嚴警戒,常常把守着廟觀的門前)

四大天王法器象徵

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四大天王手上都拿着道具,這道具也是表法的。 [4] 
東方持國天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之過急,要知道“中道”,不能過也不能不及;像彈琴一樣,琴絃鬆了,彈不出聲來,緊了它就斷了。儒家講中庸,佛法講中道,就是要做得恰到好處,不要過了頭,也不能有欠缺,事情才能圓滿。《封神演義》中改名為“玉琵琶”。
南方增長天王,這是代表日新又新,他手上拿的是劍——慧劍(智慧之劍),是“快刀斬亂麻,慧劍斷煩惱”的意思。《封神演義》中改名為“青雲劍”。
《封神演義》魔家四將的法器
《封神演義》魔家四將的法器(2張)
西方廣目天王,身上纏着一條,有的時候是一條蛇,蛇跟龍是一樣的意思,代表着變化!我們常説:神龍見首不見尾,表示這個物質世界的現實社會,一切人、一切事、一切物,都是變化無常、變化多端,一定要把他看清楚,那樣才能夠從容應付。《封神演義》中改名為“花狐貂”。
北方多聞天王手上拿一把傘;傘是遮蓋。在千變萬化的世界裏,有種種染污,所以要預防,不要被污染。在廣學多聞的同時,要保護自己的清淨心,不要受染污。對現實社會要能夠完全、理智的理解,才有智慧、有能力,知道應該用什麼態度、方法去應付、處理(無論是對人、對事、對物),才能做到盡善盡美。《封神演義》中改名為“混元傘”。

四大天王四大天王簡介

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四大天王,亦稱“護世四天王”,有各自的尊名與普天像,各守一方。
左邊第一尊,謂“東方持國天王”:因護持國土、維護道場安寧而眾生得知尊名,守護東勝神州。身着白色、穿甲冑、持琵琶,代表東尊王是用法音來感化和勸導眾生斷惡從善。
四大天王 四大天王
左邊第二尊,謂“南方增長天王”:因使眾生增長善根而眾生得知尊名,守護南贍部州。身着青色、穿甲冑、持寶劍,代表南尊王是用威力來懲惡揚善。
右邊第二尊,謂“西方廣目天王”:因用淨眼觀察裟婆世界而眾生得知尊名,守護西牛賀州。身着紅色、穿甲冑。
右邊第一尊,謂“北方多聞天王”:因賜眾生福德而眾生得知尊名,守護北俱瀘州。普天王像身着綠色、穿七寶莊嚴甲冑、配長刀、右手持傘、左手持銀鼠,代表北尊王是一邊引導眾生向善,一邊用威力為善眾降魔伏怪。
中國民間小説家將四大天王漢化,神話鬼怪小説《封神演義》中寫到,四大天王是“佳夢關魔家四兄弟”並非是佛經中的記載,只是小説內容而已。

四大天王信仰變遷

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四大天王 四大天王
佛法傳到中國,在唐宋之間四天王的信仰,一直集中在北方天王的身上,直到明清,四天王的信仰才普遍開來,其中造像夾雜着太多封神演義的色彩。

四大天王唐代

四大天王 四大天王
四大天王在唐代的時候,跟21世紀的格局完全不一樣。四天王的信仰,集中在北方多聞天王的身上,也稱毗沙門天王。
北方多聞天王,他是四天王的領班,因為在唐玄宗天寶年間,邊關告急,藩邦來包圍西涼城,當時軍隊攻擊不上,沒辦法解圍,邊關形式十分火急,唐玄宗就請密教裏面,唐密的祖師不空三藏法師,持誦仁王經咒加持,修降伏法,於是在被困的這個城的北門,在天中就出現了多聞天王,而且在雲霧之間,又現有無量神兵,更為奇特的是出現了一批金色的老鼠,過去冷兵器時代拿刀槍的,最有殺傷力的是弓箭,這些金色的老鼠,就把敵人的所有弓箭的弦全部咬斷,邊關捷報凱旋。唐玄宗龍顏大悦下了個詔書,天下各省在城樓上一定要塑毗沙門天王。因此這種信仰,從唐代開始到宋代,成為一種機制。所有的軍營裏面,一定要建天王堂,天王堂裏面供奉的不是四大天王,而是毗沙門天王,也就是我們俗稱的托塔天王。 [5] 

四大天王宋代

宋代的時候,天王的信仰非常普遍,在水滸傳裏,林沖得罪高俅,被充軍發配到了草料場,風雪之夜,他就住在天王堂裏頭,這個是水滸傳描寫的是宋代生活,凡是有國家有兵營的地方,一定要建天王堂,供毗沙門天王像。在密教裏面,黃財神的造像,就是多聞天王,又被稱作財寶天王,因為這位天王能以福德無量,賜予眾生,而名聞十方。所以在佛教裏面,真正的財神是毗沙門天王。 [5] 

四大天王明代

到了明代以後,毗沙門天王的塑像才開始出現拿着一把傘,一手拿着塔,風調雨順,他代表雨。 [5]  後來,民間傳説又把他演繹成陳塘關的總兵,叫李靖,即大名鼎鼎託塔李天王,膝下三子金吒、木吒和哪吒。

四大天王塑相考究

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四大天王圖
四大天王圖(5張)
四大天王,身高半里,但他們的盔甲衣重半兩,住於須彌山半的四方,人間的五十年,是四大王天的一天一夜,以人間一萬零八百歲為一會。賞善罰惡,護國利民,所以又被稱為護世四王。
到了明代,封神榜出來之後,來了個很大的混淆,説有個嘉夢關魔家四兄弟:魔禮青魔禮紅魔禮海魔禮壽。一個拿琵琶、一個拿寶傘、一個拿蛇、一個拿寶劍。這麼一來,到了明代以後,我們的寺院塑像,沒有去依據經典,卻去依據了傳説,把整個四天王的造像,都去向封神榜看齊。封神榜説他彈琵琶,那麼就給他塑琵琶,封神榜説他拿寶傘就拿寶傘。實際上我們在經典上面,沒有拿這些法器的記載,但有拿刀的、拿戟的、有託塔的、有拿珠的。但是其它手上纏條蛇之類的,沒有什麼記載。我們如今如果去日本,看到日本的寺院裏面,供奉的四天王塑像,就是比較按照佛經的記載來雕塑的,我們如今看到的四天王造像,就是比較偏向於民間的傳説。 [5] 

四大天王影片相關

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在《西遊記》中,四大天王被玉皇大帝派去鎮守南天門;如來佛所居靈山勝境,雷音寶剎之前,另有四大金剛把守。《封神演義》述姜子牙奉太上元始之命,敕封魔家四兄弟道:今特敕封爾為四大天王之職,輔弼西方教典,立地水火風之相,護國安民,掌風調雨順之權。永修厥職,毋忝新綸。
參考資料