公元59年

東漢：25年8月5日至220年11月25日。

永平二年（59）明帝劉莊及公卿列侯祀光武帝於明堂。始服冠冕，衣裳、玉佩以行祭祀之事。烏桓、歲貊等助祭，單于侍子、骨都侯也皆陪位。

永平二年（59）三月，明帝劉莊至辟雍，初行大射禮。

永平二年（59），匈奴單于汗死，單于比之子適立，為適僮屍逐侯鞮單于。

東漢永平二年（59），王充開始作《論衡》，30年後完成，存目85篇，實存84篇，佚失《招致》1篇。《論衡》是對漢代及漢代以前一切學説、思潮加以衡量，評論是非，銓定輕重，批判虛妄之説的唯物主義無神論的重要著作。在《論衡》中，王充吸取了道家黃老學説的天道“自然無為”思想，在繼承前人“元氣”的基礎上，提出了元氣自然論。他認為天與地都是客觀存在的物質實體，而“元氣”是構成天地實體和自然界萬物的最初物質元素。“元氣”之產生天地萬物，都是“自然”、“自生”的，並沒有神的主宰，他駁斥了“天人感應”説，認為“人不能以行感天，天亦不隨行而應人”。王充的《論衡》，在反對“天人感應”的神學目的論中，繼承了我國古代唯物主義的傳統，把我國古代唯物主義的發展推到了一個新的高度。他的元氣自然論，給當時占主導地位的經學神學以沉重打擊，在當時的意識形態鬥爭中有極大的現實意義。因為王充反讖緯神學的思想一直受封建儒家正統思想排斥，被視為“異端”，所以《論衡》也長期被視作“異書”而被埋沒，直到東漢末年才逐漸流傳開來。

在辟雍行養老禮，以李射為“三老”，桓榮為“五更”。禮畢，引桓榮與弟子升堂，明帝親自講説，諸儒執經問難。榮字春卿，沛郡龍亢（今安徽蒙城東南龍亢）人。少學《尚書》。明帝為太子時師。官太常，年俞八十。

楊震（公元59年—公元124年），字伯起，東漢弘農華陰人，號“關西孔子”。

王霸(?-59年)，字元伯，漢族，潁川潁陽(今河南許昌西)人，東漢將領，雲台二十八將之一。