金鑲玉

在“鑲玉”之前的獎牌及“金鑲玉”的過程都是在位於上海普陀區的中國印鈔造幣總公司上海造幣廠內完成的。“鑲玉”之前的獎牌作所需的原材料都是漂洋過海來到上海的——必和必拓位於澳大利亞昆士蘭州的Cannington（坎寧頓）鉛銀礦和位於智利的Escondida（埃斯孔迪達）銅礦及Spence銅礦提供。其中，來自於埃斯孔迪達銅礦的含金銅精礦提供了製作金牌所需的13.04公斤金；來自於坎寧頓鉛銀礦的鉛精礦提供了製作金牌和銀牌所需的1.34噸的銀；而智利Spence銅礦則提供了用於製作銅牌和紀念獎牌的6.93噸電解銅。

而用於北京奧運會金、銀、銅牌製作的這些原材料在運抵上海造幣廠之前，已先期由必和必拓的合作伙伴——中國銅陵有色金屬集團有限公司和河南豫光金鉛集團公司完成冶煉和精煉。

2008年3月13日，青海崑崙玉、上海造幣廠、北京奧組委及鑑定專家簽署了崑崙玉移交接受憑證，3030枚奧運獎牌所用的玉環全部送到上海造幣廠，靜待“金鑲玉”工程。同年6月，上海造幣廠將完成獎牌的最後製作，正式交付北京奧組委。經過8月的奧運大戰後，2008年北京奧運會各運動項目的優勝者將佩戴中國特色的“金玉良緣”獎牌返回故鄉，帶走中華兒女對奧林匹克運動的祝福之情。

獎牌用玉的質量要求，包括顏色、質地、淨度、裂隙、石紋及透明度等條件。

顏色是獎牌用玉的首要條件。從顏色角度主要考慮因素有兩方面：一是顏色種類：和田玉的顏色種類主要有：白、青白、青。其次是黑、糖（褐紅）、綠及黃等色。按這些顏色種類劃分為：白玉、青白玉、青玉、墨玉、糖玉、碧玉及黃玉等品種。董振信説，白玉、青白玉及青玉是常見的品種。獎牌所用的白玉顏色要求白、不能偏灰、不能偏黃。青玉為灰黑綠色，不能太黑。青白玉是介於白玉和青玉之間的顏色，為灰綠色。二是顏色均勻程度：獎牌用玉的顏色要求要均勻，不能出現斑點狀、條紋狀或條帶狀等不同顏色分佈的狀況。

獎牌用玉的質地要細膩，肉眼見不到顆粒，只能在偏光顯微鏡下放大幾十倍後才可看清礦物晶體。它是由無數個細小的透閃石-陽起石礦物晶體組成的。顆粒大小一般在0.01毫米~0.1毫米之間，而且以纖維狀和毛毯狀交織在一起。這種結構特點，使其形成了韌性強度大的特點，抗撞擊的性能強，因而，鑲嵌在獎牌上，從高處掉在地上不易摔碎。董振信坦言，若所用玉的顆粒粗，礦物之間結合不緊密，就很易破碎。所以，質地粗糙的玉不能做獎牌。

玉的淨度是指含雜質多少的程度。雜質常為原生的粗粒礦物、次生礦物（黃褐色的褐鐵礦）斑點。用做獎牌的和田玉淨度要好，不能含雜質。

由於在採玉過程中，常用以爆破的方式採玉，因此在加工成的玉環中有時可見裂紋，但獎牌的玉環不能有裂紋。另外，在加工成的玉環中，尤其是白玉中有時看到脈狀、不規則狀的粗粒透閃石礦物組成的“石紋”，這種玉環不能用於獎牌中。

和田玉的透明度為微透明至不透明。用做獎牌的白玉越不透明越好，因為透明度高的白玉易見雜質和石紋，而且鑲嵌在金屬牌上，會看到裏邊的緩衝材料墊，達不到美觀的效果。

獎牌用玉的檢測：獎牌用玉的檢測與一般性玉石檢測不同，檢測方法特殊，所用的時間長、工作量較大，任務艱鉅，有一定難度。

據黃彥焜瞭解，為保證獎牌用玉的質量及數量，有關方面對青海格爾木供玉公司所屬的海拔近5000米的崑崙玉礦區進行了實地考察，採集了標本，並對庫房內的崑崙玉原料進行了精選；對精選出的樣品及加工後的玉環樣品，進行了室外及室內的綜合性檢測；所用檢測方法除一般常規方法外，還運用了偏光顯微鏡法、電子探針礦物成分分析法及紅外光譜分析法等特殊方法，對玉石中的礦物成分進行了精確測定和計算；對所加工的玉環分批進行了檢測驗收，挑選出了3000 件質量合格的獎牌玉環。

在對加工玉環檢測驗收過程中，青玉和青白玉易達到標準。白玉玉環比較薄（3mm厚），透明度稍高，玉中的石紋、裂隙易見，最難達到標準。

“有眼不識金鑲玉”是在我國民間廣為流傳的一句俗語，人們常用其來比喻見識淺陋、缺乏識別事物的能力。可是如果仔細琢磨一下，我們不難發現這個俗語頗令人費解。

“金鑲玉”本來是指一種特殊的金、玉加工工藝（即在金器上鑲嵌各種玉石），有時也指用這種加工工藝製作而成的金、玉器物。如：《金瓶梅》第二十回：“剩下的再替我打一件，照依他大娘正面戴的金鑲玉觀音滿池嬌分心。”第七十二回：“林氏又早戴着滿頭珠翠，身穿大紅通袖袍兒，腰繫金鑲碧玉帶，下着玄錦百花裙。”這種“金鑲玉”器物原本是極易識別的，人們怎麼會“有眼不識”呢？

其實，尋根溯源，“有眼不識金鑲玉”這句俗語乃是由“有眼不識荊山玉”諧音訛傳而來。而“有眼不識荊山玉”這句俗語則典出《韓非子·和氏》：春秋時期，楚人卞和看見一隻鳳凰落在荊山（位於今湖北南漳縣境內）的一塊青石上。由於當時的人們皆認為鳳凰神鳥不落無寶之地。於是，卞和就認定那塊青石中必有寶玉，便將它獻給了楚厲王。楚厲王命玉工辨識，玉工説這只不過是一塊石頭。楚厲王大怒，命人砍下了卞和的左腳。楚厲王死後，楚武王繼位，卞和又去獻寶。楚武王又命玉工辨識，玉工仍然説那只是一塊石頭。於是，卞和又因為欺君之罪而失去了右腳。楚武王死後，楚文王繼位。卞和抱着璞玉在楚山下痛哭，一直哭得淚水流盡、眼中滴血。楚文王聽説此事後，感到很奇怪，便派人去問他：“天下受刑被砍掉腳的人很多，你為什麼如此悲傷？”卞和答：“我悲傷的不是被砍掉了雙腳，而是美玉被當成石頭、忠貞之士被當成騙子。”楚文王聽後便命玉工剖開璞玉，發現裏面果真是一塊稀世之寶玉。後來，為了彰顯卞和之名，楚文王遂將此玉命名為“和氏璧”。因和氏璧出自荊山，故後人又稱之為“荊山玉”，如三國·曹植《與楊祖德書》中即有句雲：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”

金鑲玉，顧名思義就是在金器上鑲嵌各種美玉，這種特殊的金、玉鑲嵌工藝為我國所特有，且歷史悠久製作精美。在中國傳統文化中，金和玉象徵高貴與純潔，一如詩仙李白所贊“金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈值萬錢”，所以金鑲玉寓意“金玉良緣”，堪稱尊貴吉祥與超凡脱俗的完美結合。 ^[1] 

有趣的是，“金鑲玉”的出現也像許多發明一樣，純屬偶然。相傳春秋時楚國人卞和得美玉獻給楚文王，琢成璧，稱為“和氏璧”。此璧冬暖夏涼，百步之內蚊蠅不近，乃價值連城的稀世珍寶。秦統一中國後，“和氏璧”被秦始皇所得。始皇令人將其雕成玉璽，鐫李斯所書“受命於天，既壽永昌”八字，再雕飾五龍圖案，玲瓏剔透、巧奪天工，始皇自是愛不釋手，視為神物。漢滅秦後，“和氏璧”落劉邦手中，劉將其作為傳國玉璽世代相傳，一直傳了十二代。至西漢末年，兩歲的孺子嬰即位，藏玉璽於長樂宮。時逢王莽篡權，王欲脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后不從，一怒之下取出玉璽摔在地上，將之摔掉一角。

王莽見玉璽受損，連聲嘆息，忙招來能工巧匠修補，那匠人倒也聰明，想出用黃金鑲上缺角的奇招，修補後竟也愈加光彩耀目，遂美其名曰“金鑲玉璽”，這便是“金鑲玉”的由來。可惜，這個稀世國寶“金鑲玉璽”後來幾經轉手，到三國時代就不知去向了。但金鑲玉的製作工藝卻被傳承下來，並由宮廷走向民間，達官貴人中出現各種金鑲玉飾物甚至金鑲玉筷子等。自古民間還有“有眼不識金鑲玉”之説，比喻見識短淺、孤陋寡聞。

值得一提的是：與金鑲玉同音的還有一種尤物叫金香玉，此金香玉與彼金鑲玉是截然不同兩碼事。金香玉乃是一種能散發迷人香味的美玉，它出於天然，外表古樸、質地細膩，呈紅褐色或深褐色半透明狀，其香氣獨特、回味悠長。更為奇者，觸摸過金香玉的手也會粘上芳香，且能保持相當長時間。現代科學研究認為，金香玉是滄海桑田億萬年變化的產物，乃火山爆發後炙熱的岩漿融合吸納附近芳香植物而冷靜沉積下來的結晶，堪稱純自然的傑作。金香玉還有藥用價值，其粉末入膚，可使肌膚增香、滑爽細膩，老人佩戴可防中風，日含此玉能生津止渴潤聲喉，還可治黃水瘡等。因金香玉外觀貌不驚人，故民間也有“有錢難買金香玉”之説。

由於卞和獻玉的故事在後世流傳很廣，“有眼不識荊山玉”也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語典故。如《金瓶梅》第二十一回：“我西門慶一時昏昧，不知你之良言，辜負你之好意，正是‘有眼不識荊山玉’，拿着頑石一樣看。”

至明代以後，或許是因為人們覺得“荊山玉”之説不夠通俗、其所牽涉的典故也不是人人都能説得清楚的緣故，這一俗語中的“荊山玉”一詞在口語中漸漸地被髮音相近的“金鑲玉”所代替，“有眼不識金鑲玉”一語就這樣在民間以訛傳訛地流傳開來。

當時由外國進貢的玉器中，一些俱有伊斯蘭風格的「痕都斯坦」玉器其中就有幾件金鑲玉。看着這些瑩薄如紙，嵌有金銀絲和各色寶石、玻璃的器皿，乾隆皇帝愛不釋手！當即做出了一項決定：金鑲玉只為宮中所有，不予外傳，並命內務府造辦處仿製。宮中的玉師用他們的智慧和汗水，結合乾隆工的宮廷技藝，終於創造出了象徵皇家的金鑲玉玉器。

幾經風雨，沉寂數百年的金鑲玉。在2003年再現世間。

自古金玉相配就有金玉良緣之意，數百年前一直為帝王把持，作為財富和權力象徵。二者終於又被完美的結合在了一起，作為尊貴吉祥的象徵，供有識之士賞玩。

金鑲玉代表工匠，故宮博物院出版物《紫禁城》記載：“陸子岡，擅長圓雕、鏤雕、陰雕、嵌金銀絲、嵌寶石等金鑲玉技藝” ^[2]  。陸子岡，又稱“子剛”，太倉州人，長期在蘇州定居，開辦琢玉作坊，嘉靖（1522-1566）萬曆（1573-1620）年間以“碾玉妙手”聞名朝野。 ^[3]  金鑲玉工藝玉嵌金銀絲嵌寶石，又稱金銀錯嵌寶石玉器、壓金銀絲嵌寶石玉器工藝，應歸類於“金鑲玉”，是一門傳承久遠的中國傳統手工技藝。因金鑲玉工藝複雜、原材昂貴，加之中國古代封建王朝嚴格的配飾等級限制等原因，致使金鑲玉工藝只限於宮廷御用品的應用，所以僅在故宮博物院等少數展館藏有金鑲玉傳世實物作品。陸子岡為金鑲玉工藝的代表工匠。 ^[4] 

金鑲玉工藝中的“嵌金銀絲”，起源於商周時期的青銅器金銀錯嵌寶石工藝，後由玉工應用在玉器製作當中，被稱為金鑲玉。在宋、明時期的蘇州玉工已將金鑲玉工藝應用在貢品玉器之上。據載，一件宋代嵌銀絲貢品玉筆洗，曾於民國初年在北京一家古董商店現身。另有故宮博物院文獻載：“嵌金銀絲、嵌寶石等金鑲玉技藝是明代琢玉嵌寶大師陸子岡的擅長之技”。金鑲玉技藝後傳入明宮廷御用監，在清乾隆時期達到高超的藝術水平，並受痕都斯坦玉器的影響，紋飾趨於痕都斯坦風格，史稱“西番作”風格金鑲玉。隨着清朝國力衰退和造辦處的終結，最終導致金鑲玉工藝逐漸衰微直至失傳。直至民國初年，受古董店中一件宋代貢物金鑲玉“壓銀絲玉筆洗”的啓發，玉雕泰斗潘秉衡先生在多番努力之下終於將金鑲玉工藝中的“嵌金銀絲”工藝復原，併發明瞭壓金銀絲技法與加工工具，使得金鑲玉這一中國優秀傳統技藝得以重現，潘秉衡為近代金鑲玉代表工匠。 ^[4] 

第一、不要與硬物相碰撞，也不要讓其從高空摔落。玉雖有很高的硬度，但受撞擊後易裂，會有暗裂紋，有時雖看不出來，但其內層的分子結構可能已經被破壞了，這樣就會使金鑲玉的經濟價值和完美度受到很大的影響。

第二、不要讓金鑲玉接觸到油污，因為油污很容易在金鑲玉飾表面沉集，對其表面光彩會造成很大的影響。

第三、不要將金鑲玉飾放在陽光長期直射地方或靠近熱源的地方。因為和玉遇熱容易膨脹，分子體積增大，且容易丟失温潤的水份，對其玉質和色澤會造成影響。如果其表面有油污，應該先用温淡的肥皂水輕輕刷洗，然後用清水衝淨，再用乾淨的白色軟布擦乾。

第四、保持金鑲玉飾潔淨，儘裏不要讓其接觸到灰塵，若金鑲玉飾上有灰塵，需用柔軟的白色淨巾或毛刷輕輕擦拭; 最好是定期用專業的護理抑菌液給它清洗一次，然後用白淨的軟布擦乾。

第五、要保持金鑲玉飾適當的濕度。不要將金鑲玉飾放在過於乾燥的環境中，因太過乾燥的環境，很容易使玉中內含的天然水分蒸發散失，從而導致其失去光澤，對其價值造成很大的影響，也不要將金鑲玉長期放在首飾盒內，因為金鑲玉放置的時間久了，玉的部分也會失水變幹，失去光澤。

第六、不佩戴金鑲玉飾時，需要細心將其放妥。不佩戴金鑲玉飾時，需將其單獨放進柔軟的首飾袋內或墊有棉絮等軟物的首飾盒內，以免擦花或碰損。

第七、忌化學劑，化學劑會給玉石和黃金帶來一定的損傷，例如各樣洗潔劑、肥皂、殺蟲劑、化妝品、香水、美髮劑等。如若不小心沾上，應及時抹除後清洗，以免造成損傷。

首先購買金鑲玉飾品要考慮幾點：

1. 所鑲嵌的玉石質量是否完好乾淨。

2. 鑲嵌用的貴金屬的類型以及它的真假。

3. 鑲嵌飾品的款式是否為自己喜歡的款式。

以下我們分別介紹這三點考慮因素。

1、拿到手中的金鑲玉飾品要從各個角度對着強一些的光線去端詳，從能看到玉石部位的各個角度透光看，檢查是否有裂痕、藏點、棉塊等。儘量選購玉石周圍用金鑲嵌比較簡捷的款式（玉石蛋面的大部分裸露在外），因為有些商家可能會用金飾的花樣來掩蓋玉石上面的毛病。另外，金鑲玉飾品的玉石蛋面底部，一般是露出在外的，這樣有助於光線穿過玉石，使玉石從正面看上去更有靈性。但是有些商家將玉石蛋面底部用貴金屬封死（全封底），使得消費者看不到玉石背面的情況，對於這樣的款式，大家就要小心了，問清楚商家玉石是否有你接受不了的瑕疵和裂痕，並讓他們寫好質量保證書。

2、鑲嵌玉石所用的貴金屬種類很多，常見到的有PT鉑金，18K黃白紅等三色金，14K、9K等低K數金，鈀金（不常見）等，也有一些低檔次的玉石會用銀飾鑲嵌，但是銀飾品佩戴或放置時間長了後會氧化變黑，所以多用於低檔玉石，好的玉石商家一般不會搭配銀飾。一般來説金鑲玉飾品都有證書為您出示，所以你不用擔心貴金屬的質量問題。如果是自己選擇金飾品搭配玉石，建議大家選用18K金，因為18K各色金硬度和延展性都很好，鑲嵌玉石款式漂亮並且鑲嵌得很結實牢固。

3、對於鑲嵌款式的問題，完全出自自己的喜好，挑選適合自己手型、臉型的戒指或吊墜款式。有些款式的鑲玉飾品會搭配鑽石、彩寶等配石，大家在購買的時候要仔細觀察配石部分有沒有鬆動、掉石、石頭殘破等顯現。要在鑑定證書上面找到關於飾品配石部分的鑑定結論，如果沒有要向商家索要證明。

小提示：可以用手電筒放在玉的背面，來檢查金子是否有漏光，如果有，説明金子鍍得很薄，將來十有八九會掉，而且有的無良商家，會用鍍金的方法遮住玉的瑕疵，甚至被包住的雕刻部分是用塑料代替玉，然後黏貼在玉石上，如果是網購的，等你發現問題，淘寶的投訴期早就過了（親身遭遇）。

奧運為何用青海崑崙玉

這個問題引起了社會的廣泛關注。中國著名的金鑲玉品牌黃彥焜市場總監BERRT.XU認為：實際上，新疆和田玉與青海崑崙玉同產於崑崙山脈，地質環境相似；而且從玉石礦牀的成因來看，都屬於同一個接觸交代型礦牀類型；主要礦物成分均為透閃石-陽起石系列礦物；結構也主要為纖維交織結構和毛氈狀結構，其物理性質及相關鑑定特徵基本相同。從這些方面來看，兩個地區產的玉石基本上是一樣的。由於青海省政府對奧運獎牌用玉十分重視，有關企業積極申報，無償捐獻。供玉企業不僅有多個礦山、原料充足，白玉、青白玉及青玉皆有，而且還有加工廠及先進的加工設備和技術。同時，青海崑崙玉比新疆和田玉價格低，用崑崙玉符合節約辦奧運的原則。實踐證明，所加工的獎牌崑崙玉玉環質量完全符合標準要求。

白玉、青白玉及青玉同屬於閃石玉類，在其礦物成分中，Mg(鎂)、Fe(鐵)含量不同。從對崑崙玉的礦物成分分析表明，白玉中礦物為透閃石，含Mg高，Mg/( Mg+Fe)為96%~98%；青玉中礦物為陽起石，含Fe高，Mg/(Mg+Fe)為88%~89%。所以説，從白玉、青白玉至青玉，顏色由白、青白至青，是由於礦物成分中Mg含量降低、Fe含量增高而引起的。同時，從白玉、青白玉至青玉，隨着Fe含量變高，而使其折射率、密度也有增高趨勢。

金牌用白玉，銀牌用青白玉，銅牌用青玉。這三種玉的顏色分別與獎牌三種金屬部分的顏色搭配最合理，反差最大，形成最佳的顏色搭配效果，金、玉異彩，交相輝映。同時，從白玉、青白玉到青玉的價格依次降低，也恰好與金、銀、銅牌的獎項由高到低是一致的，這真是金玉完美結合。

“金鑲玉”又稱鍍金錫鑲工藝，即在玉石、陶瓷、紫砂、琉璃等工藝品表面鑲錫包金的工藝稱謂。據介紹，“金鑲玉”在琢玉工藝上的學名叫做“金銀錯嵌寶石玉器”，它的歷史與和氏璧頗有淵源。傳説王莽篡位後，脅迫皇太后交出玉璽，皇太后一怒之下將玉璽摔在地上，崩掉一角。後來王莽命能工巧匠進行整修，用黃金鑲上了缺角，被稱為“金鑲玉璽”，“金鑲玉”便由此得名。“金鑲玉”的工藝就在一個“鑲”字上，要靠連續不斷的敲擊，把金絲或金片鑲嵌到圖案中。

金鑲玉的手法最初見於清代乾隆年間，由乾隆寵愛的香妃帶到中原，清末漸漸失傳。進貢的玉器中，一些俱有伊斯蘭風格的“痕都斯坦”玉器其中就有幾件金鑲玉。看着這些瑩薄如紙，嵌有金銀絲和各色寶石、玻璃的器皿，乾隆皇帝愛不釋手，當即做出了一項決定：金鑲玉只為宮中所有，不予外傳，並命內務府造辦處仿製。宮中的玉師用他們的智慧和汗水，結合乾隆工的宮廷技藝，終於創造出了象徵皇家的金鑲玉玉器。乾隆還寫了很多詩讚美其精緻的做工。

幾經風雨，沉寂數百年的金鑲玉。在2003年再現世間。這種具有“乾隆工”技藝的玉器珍品，不僅再現了宮廷藝術，而且其工藝水平已經比幾百年前有了巨大的提高。

這次北京奧運獎牌使用的“金鑲玉”技術，在近年來的玉器首飾加工中比較常見，只是細節上略有不同。市場上常見的“金鑲玉”產品，其中的“金”多為18K黃金或鉑金，而“玉”則多為翡翠。金玉相嵌，寓意“金玉滿堂”，象徵着財富和才學。由於技術原因，市場上主要的“金鑲玉”產品是以玉為主，價格決定因素在於翡翠本身的質地。

玉器開光有多種，一般分為佛教開光、道教開光、陰陽師開光、堂口開光等，常見的為佛教開光和道教開光。開光和加持實際是有區別的，統一叫開光，是一種混淆和隨波逐流的説法。開光是特指佛像或神像的開光明，在佛教中，經過開光的佛像或神像具有宗教意義上的神聖性，受到信眾的頂禮膜拜。使法物具有特別的靈力。

從宗教意義上來説，不論佛像、神像、法物，賦予其特殊的靈性，成為可以護佑自己的聖品。從更深的意義上來説，也是清淨我們的內心，開啓我們內在的般若智慧。

除佛、菩薩、金剛等本尊像外，其它的物品不叫開光，只作加持。

大悲寺妙祥法師説：“佛教並不存在開光一事。很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”。

佛教開光加持儀式的所在地是著名的佛教道場，參加儀式的法師應受具足戒，持有正規戒牒。主法者應為有較高修行成就的法師，為寺院住持。佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》，根據漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開光儀軌流傳版本也有所不同。

開光之前，一般先舉行灑淨儀式。此儀式可與開光儀式一前一後同時舉行；亦可在開光前夕舉行。開光時誦幾部經（咒），也視開光時間長短和規模大小而定。

開光為道教儀式之一。凡神像塑成後，擇吉日按一定儀式致禮供奉，名開光。凡由工匠製造出來的神像未經宮觀供奉和舉行開光儀式則還僅僅是個藝術品而已。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是神像被供奉後，必不可少的儀式。開光科儀形式頗多，僅能就其普遍性作一介紹。

獎牌設計中標單位中央美術學院和具有豐富造幣經驗和精良的設備的中國印鈔造幣總公司，組成了修改完美小組。中央美術學院按照要求對方案做進一步的細化完美，中國印鈔造幣總公司從造幣工藝技術上予已配合，以解決獎牌的最終成型工藝。

1、中央美術學院設計學院 院長王敏教授

2、中央美術學院設計學院 副院長許平教授

3、中央美術學院設計學院 第二工作室導師 王沂蓬副教授

4、中央美術學院設計學院 第七工作室導師肖勇副教授

5、中央美術學院設計學院杭海副教授

6、中央美術學院薛梅

7、中央美術學院劉洋

在2010上海世博會上，震旦館中有展出金鑲玉獎牌，包括金牌、銀牌、銅牌。