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封建王朝

鎖定
封建王朝是指實行封建制度的歷史王朝。在中國存在的具體時間段為前221年至1912年,即從秦朝到清朝。秦滅六國後的王朝,基本上都是封建王朝。例如21世紀中還有許多國家,實行的可能還是封建制度,設置皇帝
中文名
封建王朝
外文名
Dynasty
歷史階段
秦至清
起始時間
公元前221年、秦始皇嬴政統一六國
結束時間
公元1912年2月12日、溥儀退位
起始朝代
結束朝代
制    度
封建制度

目錄

封建王朝沿革

秦朝 秦朝
在歷經2000多年的奴隸制社會之後,中國歷史上第一個統一的中央集權的封建王朝——秦朝誕生了。
秦的誕生對於中國歷史具有極其重要的意義。前255年至前222年,是中國歷史上的戰國時期,也是中國奴隸制社會的末期。當時存在着許多獨立的小國,它們之間互相兼併,到後來只剩下比較大的七個國家,稱為“七雄”,即秦、齊、楚、魏、燕、韓、趙,七國之中,地處中國西北的秦國因為較早實行軍事及農業改革,國力迅速增強。前247年,年僅13歲的嬴政繼位為秦王,22歲親政、並開始實施吞併六國、統一天下的雄偉戰略。他廣泛蒐羅人才,只要有能力的人都能得到任用。比如他曾經重用韓國間諜鄭國興修“鄭國渠”,使秦國4萬多頃的鹽鹼地變成旱澇保收的肥沃良田,為秦統一中國提供了足夠的物質條件。
從前230年至前221年,不到10年的時間內,嬴政相繼消滅了韓 、趙、魏、燕、楚、齊六國,完成了統一大業。中國歷史結束了割據局面,出現了統一的、專制主義中央集權的秦王朝。秦王嬴政成為中國歷史上第一個皇帝,故稱始皇帝 [1] 

封建王朝制度

封建王朝經濟

封建王朝的土地制度國家所有制,即王有制,“普天之下,莫非王土”,經營制度是土地私有制,由王裂土封疆,土地由領主佔有,實行勞役賦税制度。它是歷來朝廷制定土地制度和賦税制度的根據和法理基礎。
春秋時期,諸侯突起,分封制破產,當時天子已經不能控制天下的土地,由天子國所有制變為諸侯國所有制。戰國時期,各國競相改革變法,相繼都取消了裂土封侯,土地所有權國家所有,土地經營權為私人佔有。
秦始皇創建郡縣制,並不再裂土侯,真正實現了國家土地所有;老百姓向政府據實登記佔有的土地,按畝納税,使土地經營權私人佔有法律化。 此後的歷代封建王朝的土地制度,大體承襲秦王朝的制度和政策。土地經營制度為地主私人佔有制度。 值得一提的是隋年間的土地制度實行的是均田制,國家將閒置的國有土地授予無地的農民來經營,數量按家室的丁男授受。
分為永業與口分田,永業田可以繼承,口分田70歲後由國家收回。明清時期的永佃制,是在我國封建社會後期農業經濟相對發展的產物,是土地經營權與土地使用權分離的體現。明代的“一條鞭法”和清朝的“地丁合一”、“攤丁入畝”制度而在農村形成了國家、地主、佃主及佃農的三個層次間的土地關係
這三個層次的經濟主體分別擁有土地的所有權、地的經營權、土地的使用權及勞動權。永佃制中佃户在交納租金的前提下,對土地擁有長久使用權,這是土地經營權與土地使用權相互分離的表現。 [2] 
就是通常説的“普天之下,莫非王土”。土地所有權為國家所有,土地經營權為私人佔有。農民可以佔有少量土地的經營權,但終身依附土地,沒有遷徙等人身自由

封建王朝政治

自秦以後,中國歷史上大多數時間是中央集權君主專制
官員的產生方式是由皇帝(最高領導人)從中央到地方進行選拔。通常以“皇權獨大”為骨架,輔以有利於統治階級的思想來維持“君君臣臣”的等級特權,再就是“麻醉”貧民的愚民方法。
通常都是以“官學”的方式進行灌輸,不得有危害皇權和特權階層的言論。對危害皇權和特權階層的言論,通常的做法都是大興“文字獄”,以殺人來滅口.這種文字獄盛行於清代。
封建統治政權每次被摧毀多是農民起義,少數情況是宮廷政變。眾所周知,在西方社會也曾經歷過封建王朝,卻只有短短几百年曆史就壽終正寢,分析其原因最根本的有三:
其一、就是分封制度,歐洲的封建社會長期處於分裂割據的狀態,封建的王權長期處於軟弱的境地,封建主長期處於混戰之中,封建統治階級的力量受到了削弱。
其二、就是嚴格的貴族制度,貴族世襲,平民也永遠是平民,世代不能改變被剝削的命運。整個社會中占人口不到2%的貴族奴役着占人口98%的平民,階級矛盾十分對立而不可調和。
第三、重商主義經濟政策又造就了一個足以同封建階級對抗的平民階層(也就是資產階級).很多時候平民掌握了大量的財富但是卻改變不了自己的身份,處處受到貴族的欺壓,因為反抗的程度也十分激烈。

封建王朝特點

與西方短命封建統治相比較,中國的長達數千年的封建統治也是有其存活下來的理由的,同樣原因有三:
其一、中國的封建王朝並不是一直都是分封制的,或者説絕大部分朝代都不是實行分封制的,公元前221年,中國歷史上第一個大一統的封建王朝秦誕生,但實行的卻是加強中央集權郡縣制,秦朝把天下劃分為三十六個郡,由皇帝派遣郡守直接管理。至漢代仍承襲這個制度,自此成為日後各朝地方行政區劃的基礎。 [3]  從宋朝之後,中央集權得到進一步的加強,除了鎮守邊疆採用武將,涉及到地方管理的官職更多的啓用文官,削弱武將的權利(重文輕武也是那時候宋朝開始)這樣就保證了地方和中央的高度統一,
其二、就是科舉制度,在西方貴族和平民的矛盾是不可調和的,可是在東方,科舉制度就成了調和的絕佳途徑,平民可以通過科舉登堂入室,改變自己的身份,這就把平民階級對統治階級的不滿、憤恨轉化成了讀書、科考的動力,只要通過科考就能改變身份,魚躍龍門。以至於從平民到達官都相信“萬般皆下品,唯有讀書高”科舉貫通了平民和達官,縱觀宋後的歷史,多少良臣宰相不是出自寒門,寇準司馬光.....本應該對統治階級痛恨、反抗的平民卻昇華為加強封建統治的主力軍。科舉,不得不説是中國人管理學上的一個里程碑。
其三、中國封建社會一直實行的是重農主義的政策,占人口絕大多數的農民階級與統治階級對立情緒相對較輕,更多時候平民憤怒的對象是個別的貪官污吏,而不會上升到對整個封建制度的對抗,所以即使發生了暴動,其結果也只是改朝換代,從一個封建王朝走向另一個封建王朝,而不會出現飛躍,例如進入資本主義社會

封建王朝爭議

改革開放後,學術界出現了三論五説 [4] 無奴派 [8-9]  。大批學者並不認同秦統一後是所謂的封建社會武漢大學教授馮天瑜認為:“‘封建’本義為‘封土建國’、‘封爵建藩’。封建制的基本內涵是世襲、分權的領主經濟、貴族政治,古來漢字文化圈諸國大體在此義上使用‘封建’一名,並展開‘封建論’,建議秦至清主要時段社會形態的名目,宜以‘宗法地主專制社會’更替‘封建社會’;秦至清兩千餘年可簡稱‘皇權時代’。” [5]  [7]  明史學者、中國社會科學院研究員商傳認為:“很多説法如封建地主,他就是一地主,封誰了建誰了。”總之,以封建概括帝制時代的王朝確有爭議。商傳還認為,中國歷史上真正的封建社會應當是西周。一些學者還認為殷商是確立封建制度的時代。 [6] 
參考資料
  • 1.    秦朝的建立 中國第一個封建王朝秦朝如何建立的  .趣歷史[引用日期2016-10-01]
  • 2.    中國古代土地制度演變的特點和規律  .中國社會科學網[引用日期2016-10-01]
  • 3.    郡縣制  .國學網[引用日期2016-10-01]
  • 4.    中國古史分期問題析論-中國社會科學網  .中國社會科學網[引用日期2021-07-01]
  • 5.    馮天瑜.封建考論:武漢大學出版社,2006-2-1:1
  • 6.    殷商社會性質問題討論的回顧與反思  .中國歷史研究院網[引用日期2021-07-01]
  • 7.    馮天瑜:《“封建”考論》(一)-武漢大學傳統文化研究中心  .武漢大學傳統文化研究中心[引用日期2021-07-12]
  • 8.    《唐都學刊》第21卷第3期,2005年5月,王長坤、魯寬民、尹潔:《中國古代社會性質問題研究綜述》:“有奴派”長期佔據着20世紀中國史學界的主導地位,成為史學主流。“有奴派”是相對於“無奴派”而言的。1978年十一屆三中全會後,隨着改革開放新時期的到來,特別是鄧小平同志於1978年12月召開的中共十一屆三中全會上發表《解放思想、實事求是,團結一致向前看》講話以來,中國史學界長期定為一尊的“有奴派”主張“中國經歷過奴隸社會”,受到了黃現璠等學者的有力挑戰。正如原青海師範大學校長張廣志教授明確指出:“‘文化大革命’十年,林彪、‘四人幫’打着毛澤東的旗號,把郭沫若的分期説定為一尊……總的説來,新時期古史分期的討論實不過建國後至文革前十七年那場討論的延續、延伸,在理論上和方法上,並無大的進展、突破,因此,在經歷了一段短暫的繁榮、熱鬧後,便漸漸沉寂下來。這種情況,再加上改革開放新時期的寬鬆學術環境,促使一部分學者決心從根子上重新認識、檢討中國古史分期問題,即中國歷史上到底存在不存在一個奴隸社會發展階段?如果它根本就不存在,還在那裏爭論中國的奴隸社會與封建社會間的分期、斷限問題,豈不荒唐!新時期主張中國無奴隸社會發展階段説的學者有黃現璠、張廣志、胡鍾達、沈長雲、晁福林等。”(張廣志:《中國古史分期討論七十年》,載《文史知識》2005年第10期)西安理工大學人文學院王長坤教授和魯寬民、尹潔等學者同樣指出:“粉碎‘四人幫’後,特別是自十一屆三中全會以後,史學領域的研究氣氛非常活躍,中國古史分期的研究也出現了新的勢頭……‘中國未經奴隸社會論’又再度悄然興起。1979年,黃現璠教授發表了《我國民族歷史沒有奴隸社會的探討》一文,文章發表後,得到張廣志、胡鍾達、沈長雲等人的支持。而且擁護者越來越多,近年來發表的此類文章已近百篇。目前這一派正像趙光賢教授在《文史知識》1986年第五期撰文指出的那樣:現在又重新被人們所重視,擁護者好像越來越多,有一種漫燃的現象。相反‘中國奴隸社會論’和者不多,缺乏新意,受到否定者的有力挑戰。”
  • 9.    超越"有奴論":論嵇文甫對中國上古史的探索及意義 - 百度學術  .百度學術[引用日期2021-07-15]