蘇蕙

武功蘇坊有一少女，名蕙字若蘭，是陳留令蘇道賢的三姑娘。若蘭從小天資聰慧，三歲學字。五歲學詩，七歲學畫，九歲學繡，十二歲學織錦。及笄之年，已是姿容美豔的書香閨秀，提親的人絡繹不絕，但所言皆屬庸碌之輩，無一被蘇蕙看上。蘇蕙十六歲那年，跟隨父親遊覽周原名剎阿育王寺，在寺西池畔看到有位英俊少年仰身搭弓射箭， 弦響箭出，飛鳥應聲落地；俯身射水，水面飄出帶矢游魚，真是箭不虛發。池岸有一出鞘寶劍，寒光閃亮，壓着幾卷經書。若蘭頓生仰慕之情，攀談中知此一少年即是竇滔。雙方父母作主竇滔與蘇蕙，遂於前秦建元十年（374年）結為夫妻。

西晉末年，朝廷昏庸，天下大亂，各族人民紛紛起義，北方各族上層分子也乘機起兵，互相爭戰吞併，先後建立十六個政權，阿育王寺所在的美陽縣也不斷易主統治，人民在兵荒馬亂中過着窮苦悲慘朝不保夕的日子。擁有關隴的氐族貴族苻健於351年建都長安，正式自立，史稱前秦。後來美陽縣在苻健之侄苻堅的統治下漸趨安定。

公元357年，苻堅當了前秦君主，在位期間選賢任能，納善從諫，他任用漢人王猛為錄尚書事，整頓吏治，壓制不法貴族，加強中央集權，注意農業生產，增加財政收入，擴充軍力。苻堅鞏固封建統治後，相繼攻滅了前燕、前涼和北代，統一了北方大部分地區。根據《晉書·竇滔妻蘇氏傳》與李善少《江淹別賦》中的《織錦回文詩序》所言，可知竇滔在苻堅當政後，覺得文武才略有了施展的機會，入仕前秦，政績顯著，屢建戰功，升任秦州刺史。後因罪徙放流沙(今新疆白龍灘沙漠一帶)，與妻蘇蕙在阿育王寺北城門外海誓山盟，揮淚告別。

蘇蕙表白對竇滔的忠貞不渝的愛情，等他回來團圓，海枯石爛不變心，誓死不改嫁；可是竇滔到流沙後卻另尋新婦，蘇蕙得知，由思念轉為鬱憤。花前月下，椒房燈前，吟誦成如訴如怨悽哀婉痛的情詩；織成婉轉循環錦繡文詩寄與竇滔，使夫妻關係重新合好。

再據武周朝女皇武則天曾為織《璇璣圖》寫序，歷代刊於圖前；又南宋女詩人錢塘幽棲居士朱淑貞所寫《璇璣圖記》，記述竇滔放逐流沙後，苻堅正在南圖滅亡東晉，想到竇滔文武才略，起用他為安南將軍。隨其子尚書令苻丕攻佔東晉襄陽。

竇滔寵愛一歌舞妓趙陽台，此事被留在家鄉的蘇蕙得知，悲憤哀憐，月夜空帳，孤寂怨恨，吟誦成詩7958首情絲綿綿織繡成841字的錦繡迴文圖，名曰《璇璣圖》，寄於負心的竇滔。竇滔讀到這些情意真摯悲切 的詩文，良心發現，痛恨行為之不檢，遣離情婦趙陽台歸關中；具備車輿禮邀迎接蘇蕙到襄陽，從此夫妻情好如初。為此事竇滔曾受到人們的遣責。

蘇蕙(4張)

關於竇滔是否起用鎮守襄陽，歷來頗有爭議：一説收錄《鏡花緣》中武則天為《璇璣圖》作《序》為偽；二證史載苻堅時鎮守襄陽是梁成，無載竇滔鎮襄陽這事。武序中有“題詩二百餘首”語，可是在宋元間起宗道人推讀迴文為3752首，明代史學家康萬民(康海孫)又推讀出4206首，都比二百首多出十幾倍到二十倍，若説《序》為清人偽託，想來偽託者不會不知道能推算出7958首這個數字。竇滔被苻堅從流沙解放出來重新任用，這是苻堅正 在企圖吞滅東晉，起用文武雙全能征善戰的竇滔是可能的。至於史不載竇滔鎮襄陽而記梁成鎮襄陽，梁成在前秦是個名望甚高舉足輕重的武將，他原是王猛重要的部將，在《晉書》雖不立傳，但提到他的事蹟就有七次之多；而竇滔在《晉書》中只有一處 提到，還是附在《蘇蕙傳》中，可能他在鎮守襄陽時頂多不過是個副手而已。

關於《璇璣圖》製作的年代，武則天《序》中有述，竇滔將鎮岐陽時蘇蕙為二十一歲。這一年是苻堅攻克襄陽的前秦建元十五年(379)，《璇璣圖》也當織繡於此時，迄今已有1638年。歷代在京城宮廷市鎮店鋪甚至山野鄉村衣舍廣為流傳。上至皇帝、后妃、臣宦、詩人，下至平民百姓傳抄吟誦到如今。文學界譽為文學史上傑出的佳作，藝術界視它為難得的藝術珍品，史學界認它是歷史寶物；人才學家還把它的主人當作奇才。歷代不少專家學者著文探討、研究、註釋、評論它和它的製作者蘇蕙。 文士詩人撰文頌揚賦詩讚美，就連女皇帝武則天看了也“感其絕妙”，為之作《序》，“才情之妙，超古 邁今……因述若蘭之才美。”南宋女詩人朱淑貞見了《璇璣圖》，“坐卧觀究，悟因璇璣之理，試以經緯求 之，文果流暢，蓋璇璣者天盤也；經緯者星辰所行之道也；中留一眼者天心也。極星不動蓋運轉不離 一度之中……，按此規律讀後，讚揚《璇璣圖》：“五采相宣，瑩心眩目……亙古以來所未有也。”

《璇璣織錦詩》

關於《璇璣織錦詩》的讀法，相傳初時只有蘇蕙夫妻能讀。歷代都有探新，不斷增加詩的首數。宋、元年間，有名叫起宗道的人，將全詩分為七團，讀 出3752首詩；到了明朝，經史學家康萬民從七團中又分出一圖，得詩4206首。後人又推讀出7958 首。

根據《扶風縣誌》關於《璇璣圖織錦詩》的讀法，現將原圖分為紅、藍、黑設色。紅色：邊圍與 中間井字形以及中內正方形“始平蘇氏心詩璇璣圖”；藍色，井字形外圍所夾的四個長方形和井字內 四角與井字中心正方形與中心正方形周圍；黑色：井字外圍四角的小正方形與井字內四周四個長方形。四圍四角紅字讀法自“仁”字起順讀，每首七言四 句，逐字逐句逆讀，俱成迴文。中間井字紅字讀法，自“欽”字起順讀，每首七言四句；逐字逐句逆讀， 俱成迴文；還可間一句或間二句順讀，兩邊分讀，上下分讀，均可得詩。藍字讀法；自中行各借一字，自 “邵南”起，互用分讀：可成多首四言十二句詩；取兩邊四字，可得多首四言六句詩；兩邊分讀，可成 多首四言十二句詩；兩邊各連一句，或兩邊遙間一句，俱可成詩；兩邊分讀，左右遞退，或互分讀，或 虛中行左右分讀，均可成多首六言六句詩或六言十二句詩，以下三段俱同；井字內自“詩用情”起順 讀，迴環讀，可成多首五言四句詩；自“思感”起，橫讀、逆讀，從內讀出，從外讀入，或從下一句間 逆讀，皆可成多首四言四句詩，其餘三段同。黑字讀法：自：嗟”字起反覆讀可得三言十二詩句；還 可左右分讀，可成多首三言十二句詩；還可半段順讀，可成三言六句詩；中間借一字可讀多首四言六 句詩；兩邊各借一字互用，也可成多首四言六句詩；中間借二字，互用分讀，均可讀多首五言六句詩；以 下三段，讀法同。井字內從“歲寒”反覆讀，從外讀入，從內讀出，或迴環讀，都可讀出多首五言四 句詩，其他兩段讀法同。按圖琢磨，反覆吟誦，詩句朗朗，詩情湧湧，妙趣叢生。

從朱淑貞《玻璣圖記》中還可得知《璇璣圖》在 金亡北宋，宋室南徙時還流落到江南。朱淑貞寫道八“家君宦遊浙西，好拾清玩，凡可人意者，雖重購不 惜也。一日家君宴郡，衙偶於壁間見是圖，償其 值，得歸遣予”。愛好古董的父親把《玻璣圖》送給朱淑貞後，她愛不釋手，“於是；坐卧觀究”，説明 了朱淑貞得觀《璇璣圖》的機緣。

地方上出了這麼一位女才子是很榮幸的，後人為了紀念她，把她在法門寺住過的小巷取 名為“織錦巷”修的台取名為“織錦台”；漂洗過絲線的渠池取名為“續坑”；在她送竇滔去流沙的法． 門寺的北門外城牆上磚刻“西望續坑”四個大字，和“蘇氏安機處”五個小字。並以青石一方上面刻“璇璣圖迴文“，嵌鑲在北門照壁中間，供人玩味觀賞。照壁上還刻有“武鎮泰國”四個大字和“安南將軍遺址”六個小字。

蘇蕙的丈夫竇滔死後埋葬於家鄉——今扶風縣周秦坡村南(北離法門寺五公里)墓 前有清乾隆時陝西巡撫畢沉題刻的“前秦安南將軍竇滔墓”碑和墓為“陝西省重點文物保護單位”。此墓是否為竇滔與蘇若蘭夫婦同穴葬，待考。不過他 們的後裔仍存，如今周秦坡老莊還有十多户竇姓人家，過去每年清明節時，他們都要帶上獻祭食物和香表，團聚在竇滔墓前掃墓奠祖。竇滔蘇若蘭夫婦離合悲歡曲折的愛情故事影響十分深遠。如今周原一帶，甚至關中西部各縣，男女青年結婚，女方要織許多三色以上的花手帕，贈送給新郎的親友們，用意在於警惕男方不要三心二意，愛情要專一，經常念念不忘夫婦恩情。此事已經形成了傳統的地方禮俗。現如今女方已不用老法織手帕了，多用機織巾，以故扶風縣毛巾廠織造的彩花小毛巾十分暢銷。才華出眾的蘇若蘭織錦回文詩《璇璣圖》在文學上影響也是很長久的。

北朝前秦著名才女蘇若蘭，用一腔幽情創制的“璇璣圖”真能稱得上千古之絕唱，享譽古今。雖説當時南方因天時地利，才子才女多如過江之鯽，然而北國僅以一個才貌俱佳的蘇若蘭，就足以使他們黯然失色，真可謂是月明中天，羣星失燦。

多才多藝的蘇蕙還是一個多產的女詩人。有文記她除《璇璣圖》詩文外。還有詩著五千多首，可惜都已散佚，無人蒐集。

自她以後，千多年來，歷代不少文人學士，也創制了許多迴文詩詞，如南朝齊的王融，唐代的藩孟陽、張薦，宋代的王安石、蘇軾、李禺，明代的湯顯祖、張芬，清代人張淮、邱瓊山、謝默卿等，也都寫過多首迴文詩。但能象蘇若蘭的《璇璣圖》能讀出幾千首的。不過，後人的迴文詩詞也有創新：有的詩詞可隨句倒讀；有的詞點破原句，倒讀構成同體詞；也有將詩句倒讀後變成一詩詞的，難度逐漸加深。後來的迴文詩詞不論有幾多變新，蘇若蘭總是他們的啓蒙老師。此舉數首迴文詩詞如下：

蘇軾《迴文七言絕句一首》，詩云：

紅箋短寫空深恨，錦句新翻如斷腸。

風葉落殘驚夢蝶，戍邊回雁寄情郎。

倒讀則為：

郎情寄雁回邊戍，蝶夢驚殘落葉風。

腸斷如翻新句錦，恨深空寫短箋紅。

蘇軾有首隨句倒讀的《菩薩蠻》，二、四、六、八句是一、三、五、七句倒讀：

柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳。

香汗薄紗涼，涼紗薄汗香。

手紅水碗藕，藕碗水紅手。

郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。

湯顯祖在雜劇《邯鄲記》中，描寫崔氏入宮為奴，織錦時思念文夫盧生，織迴文詞《菩薩蠻》感 悟皇帝，詞日：

梅題遠色春歸得，遲鄉瘴嶺過愁客。孤影雁回斜，峯寒逼翠紗。窗殘拋錦室，織急還催織。錦官當夕情啼斷望河明。自居部點破原句，仍然構成內容相同的《菩薩蠻》：

明河望斷啼情夕，當官織錦催還急，織室錦拋殘，窗紗翠逼寒。 峯斜回雁影，孤客愁過嶺。瘴鄉遲得歸，春色遠題梅。

張芬以《寄懷素宙陸姊》一首七律，點破原句倒讀變成了意思相同的《虞美人》詞。詩云：

明窗半掩小庭幽，夜靜燈殘未得留。

風冷結陰寒落葉，別離長望依高樓。

遲遲月影移斜竹，疊疊詩餘賦旅愁。

將欲斷腸隨斷夢，雁飛連陣幾聲秋。

倒讀構成《虞美人》詞一首：

秋聲幾度連飛雁， 夢斷隨腸斷。

欲將愁旅賦餘詩， 疊疊竹斜稱影月遲遲。

樓高依望長離別， 葉落寒陰結。

冷風留得未殘燈， 靜夜幽庭小掩半窗明。

迴文詩範圍擴大到詞，又進入了對聯領域，而 且有不少趣聞。清代北京有座“天然居”酒樓，樓上高懸一副五言迴文短聯，文日：

客上天然居，居然天上客。

乾隆皇帝把這副對聯迴文成上半副對聯，徵邀下半副對聯，文曰：

客上天然居，居然天上客。

紀曉嵐對上了下聯，文曰：

人過大佛寺，寺佛大過人。

有個無名的窮書生不服氣，也對上了下聯，文曰：

僧遊雲隱寺，寺隱雲遊僧。

兩則下聯可同稱佳妙，為人仰慕，流傳於世，從此迴文對聯逐漸多了起來，如今仍然盛行。人們一談到迴文詩、詞、對聯的時候，很自然地就想起了千年前創始迴文織錦《璇璣圖》的才女蘇若蘭。

唐武則天

前秦苻堅時，秦州刺史，扶風竇滔妻蘇氏，陳留令武功道質第三女也。名蕙，字若蘭。識知精明，儀容秀麗。謙默自守，不為顯場。年十六歸於竇氏，滔甚愛之；然蘇性近於急頗傷嫉妨。滔字連波，右將軍於真之孫朗之第二子也。風神秀偉，精通經史，允文允武，時論尚之，苻堅委以心普之任，備歷顯 職，皆有政聞，遷秦州刺史。件旨，謫戍敦煌。會堅克晉襄陽，慮有危逼，藉滔才略，乃拜安南將軍，留鎮襄陽。初，滔有寵姬趙陽台，歌舞之妙，無出其右，滔置之別所。蘇氏知之，求而獲焉，苦加捶辱，滔深以為憾。陽台又專蘇氏之短，讒毀交至，益恨焉。蘇氏時年二十一，滔將鎮襄陽，邀蘇同往，蘇氏忿之，不與偕行。滔攜陽台之任，絕蘇音問。蘇氏悔恨自傷。因織錦為迴文，五彩相宣，瑩心耀目，縱橫八寸，題詩二百餘首，計八百餘言，縱橫反覆 皆成文章，其文點畫無缺，才情之妙，超古邁今，名曰《璇璣圖》。然讀者不能悉通。蘇氏笑曰：徘徊宛轉，自成於章。非我佳人莫之能解，遂發蒼頭，至襄陽焉。滔省覽錦雲，感其妙絕，因渝陽台令謝 怒；而具車徒，感禮邀迎蘇氏，歸於漢南，恩好愈重。蘇氏著文詞五千餘言，屬隋季喪亂，文章散落， 追求不獲，而錦字迴文盛見傳寫，是近代閨怨之宗旨。屬文之土，鹹龜鏡焉。聯聽政之暇，留心墳典， 散帳之次，偶見斯圖，因述若蘭之多才，復美連波之悔過，遂制此記，以示將來也。

北宋詩人黃庭堅寫了《織錦璇璣圖》一首詩曰：

千詩織就迴文錦，如此陽台暮雨何?

只有英靈蘇蕙子，更無悔過竇連波。

清代詩人王士正也有為蘇若蘭曾被竇連波遺棄鳴不平的詩《織錦巷》，詩句為：

慧絕璇璣手，當如棄置何?

憐她蘇蕙子，枉嫁竇連波。

《林下名姝蘇若蘭》作者當代90後舊體詩人魏院生

坡公擱筆嘆難為，

閨閣情思作蕊詩。

寄向檀郎須惦記，

冷風吹雨入簾帷。 ^[1] 

父親：蘇道質（一作蘇道賢），前秦陳留令。

丈夫：竇滔，前秦秦州刺史。

《晉書·卷九十六·列傳第六十六》 ^[2] 

《十六國春秋·卷四十二·前秦錄》