法隆寺

推古天皇九年（601年），聖德太子在斑鳩地區建立斑鳩宮，在其附近建立了法隆寺。金堂“東間”內安置的銅造藥師如來坐像（國寶）的光背銘記有如下的記述：“用明天皇為祈禱自己病癒而起誓建立伽藍，但是用明天皇不久之後去世，繼承其遺志的推古天皇和聖德太子在推古天皇十五年（607年）完成了佛像和寺院的建立”。但是，正史“日本書紀”上雖然載有其後的670年火災的紀錄，關於法隆寺創建卻沒有任何的記述。另外相傳是百濟工匠把來自中國的佛塔和木結構傳到日本，並修建了法隆寺。

從佛像的樣式及鑄造技法上推測，實際的製作年代應該是7世紀後半葉 。

當時（607年），日本是否存在藥師如來信仰存在疑問，銘文中的用語也存在疑點。由此推斷，造像並非銘文所記607年鑄造。另外，金堂中央安置着記有“623年止利為聖德太子求冥福所造”等內容的光背銘的釋迦三尊像，比這更為古老的藥師如來像卻沒有被安置為主佛，而是在“東間”被設為側侍佛也不合常理。

雖然存在諸多不明之處，但是法隆寺的創建時代卻可追溯到7世紀前半葉聖德太子在世時這一點，通過發掘調查等已經得到了肯定。皇極天皇二年（643年），蘇我入鹿襲擊山背大兄王之際，斑鳩宮被焚，法隆寺卻倖免無事。

日本書紀卷二十七載：“夏四月癸卯朔壬申，夜半之後，災法隆寺，一屋無餘，大雨雷震。”（天智九年670年法隆寺被徹底焚燬沒有一間房間存留）。關於此記事的真偽，一説現存法隆寺西院伽藍是聖德太子創建時的原物，另有觀點認為670年火災後，法隆寺進行了重修再建。這兩種觀點針鋒相對引發了“再建・非再建論爭”。另外，通過發掘調查以及建築用材的採伐年代的科學的調查推斷，現存法隆寺西院伽藍是670年火災後重建。 ^[1] 

但是，皇極天皇二年（643年）上宮王家（聖德太子家）滅亡後，由誰主持的西院伽藍再建等眾多謎團仍未解開。火災前的舊伽藍即“若草伽藍”並非位於現存西院伽藍位置，而是在隔得很遠的東南方向。另外，現存西院伽藍幾乎是照南北方向中軸線建立。與此相對，舊伽藍的中軸線是朝西北方向大幅度傾斜的。再有，現存西院伽藍的土地是挖山脊將兩側山谷填埋平整而成，為何動用大規模土木工事將伽藍位置方位進行變更不得而知。

再建時期雖然沒有明確的記錄，從現存西院伽藍的建築，細部的樣式等來看，金堂年代最為久遠，推測為7世紀末持統天皇時期建立。五重塔年代稍後，中門、迴廊的建立又在其後。據“法隆寺伽藍縁起並流記資財帳”載，中門的仁王像和五重塔初層安置的塑造雕刻羣是和銅四年（711年）所製作，據推測這一時期西院伽藍全體已經完成。另外，平安時代的“七大寺年表”上也記載了和銅年間法隆寺建成。

以八角堂的夢殿為中心的東院伽藍是天平十年（738年）行信僧都為懷念追憶斑鳩宮舊地的聖德太子而建。

延長三年（925年）西院伽藍的大講堂、鐘樓燒燬，永享七年（1435年）南大門燒燬，雖然幾度遭遇這樣的火災，但幸運的是未曾有過燒盡全山的大火災，建築、佛像等各時代的眾多文化財產得以保存至今。

慶長年間（17世紀初）的豐臣秀賴、元祿至寶永年間（17世紀末—18世紀初）江户幕府的五代將軍德川綱吉的生母桂昌院等人對伽藍進行了修造。

近代以後，受到“廢佛毀釋”的影響寺院的維持變得困難，1878年（明治十一年）管長千早定朝決定將聖德太子畫像（唐本御影）等300餘件寶物獻納當時的皇室，獲得了一萬元的賜予。這些寶物被稱為“法隆寺獻納寶物”，其大部分被東京國立博物館的法隆寺寶物館保管。

1934年（昭和九年）開始了“昭和大修理”，對金堂、五重塔等諸堂宇進行了修理。“昭和大修理”長達半個世紀在第二次世界大戰中也未停止，1985年（昭和六十年）舉行了完成紀念法事。此間，1949年（昭和二十四年）修理解體工作中金堂發生火災，金堂初層內部柱子和壁畫被燒燬。以此為契機制定了《文化財產保護法》。

1981年（昭和五十六年）通過“昭和資財帳調查”對寺內龐大的文化財產進行了再調查，有諸多新的發現。調查的成果——《‘法隆寺の至寶－昭和資財帳》由小學館發行。

法隆寺自東迄西分三大部分，即東院、西院和東、西兩院間的大小院落。東院即以前述舉行法要的夢殿為主殿的院落。西院是法隆寺的主體所在。從西院內部安排看，似乎還可追溯七、八世紀之際法隆寺重建後大體的設計規模及其遺蹟。

法隆寺西院系指該寺南大門和東、西大門範圍內的部分。東、西大門內闢一條橫街，街南從南大門內向北直抵橫街設長巷，並以此長巷為界分左右兩部。兩部都列置若干所別院及其遺蹟【10】（插圖四）。橫街之北的中間部位是寺的主要院落——正中佛院。佛院左右兩側有名為東室、西室的後建的僧坊和聖靈院、三經院。西室西側、東室東側都還遺有諸別院的位置【11】。東室東側諸別院位置之東，隔南北小巷即上述東、西兩院間的偏西諸院及其迤北地帶【12】，疑是為出家僧俗所置的車馬、倉廚、供食、浴廁之所的所謂“供僧院”【13】的位置。

法隆寺金堂釋迦牟尼佛像兩側有侍像，這種一主二僕式的造像方式模仿了北魏龍門石窟的樣式。 ^[2] 

法隆寺佔地面積約19公頃，分東西兩院，東路有夢殿等建築；西院伽藍有金堂、五重塔、山門、迴廊等木結構建築。法隆寺的一個特點是雲拱。法隆寺被稱為飛鳥樣式的代表。

西院位於從南大門進入後正面稍微高出一段的地方。進入伽藍，右為金堂，左為五重塔，外圍“凸”字形迴廊。迴廊正南面開中門，中門左右延伸出的迴廊與北側大講堂左右相接。迴廊途中“凸”字型的肩部，東有鐘樓，西有經藏。以上伽藍稱為西院伽藍。金堂、五重塔、中門、迴廊非聖德太子在世時原物而是7世紀後半葉再建，是當時世界最古老的木造建造物羣。

中門（國寶）——重檐歇山頂（日語稱做入母屋造）門。日本寺院門的正面的柱間多為奇數（3間、5間、7間等），此門正面柱間為4間，在正中立柱十分特異。門內左右安置塑造金剛力士立像。作為日本最早（8世紀初）的仁王像十分貴重，但是由於安置場所受風雨侵蝕、難於修補，吽形像身體部已經用木造的後補替代。（參見哼哈二將）此門現在不用作出入口，參觀者由迴廊西南隅進入。

金堂（國寶）——重檐歇山頂佛堂。上層沒有設房間將屋頂設為二重是為了外觀的氣派。金堂的斗拱稱為雲鬥、雲肘木，是多用曲線的獨特款式。此外，二層的卍字形高欄（扶手）、將其支撐起來的“人”字形束也很獨特。這些特色是僅能在法隆寺金堂、五重塔、中門；法起寺三重塔、法輪寺三重塔等處才能見到的様式，是日本7世紀建築的特色。

支撐第二重的屋檐的四方的雕刻有龍的柱子是為了強化建築構造在在鎌倉時代的修理時附加的。金堂的壁畫是日本佛教絵畫的代表作，在國際上也十分著名，1949年，在壁畫模寫作業中發生火災，第一層內壁和柱子被燒損。被燒焦的舊壁畫（重文）和柱子現在仍保存在寺內大寶藏殿北方的收藏庫內，不對外公開。另外，因為是解體修理中的火災，第一層層外側和第二層的全部以及堂內諸佛像完好無損。以此次火災為戒制定了《文化財產保護法》，發生火災的1月26日成為了日本的文化財產保護日。

堂內分中間、東間、西間（其間並沒有用牆壁等隔開），各自供奉着釋迦如來、藥師如來、阿彌陀如來。金堂安置有不少日本佛教美術史上著名的造像，但是堂內光線暗淡，不容易鑑賞。

五重塔（國寶）——法隆寺中的五重塔類似樓閣式塔，但塔內沒有樓板，平面呈方形，塔高31.5米，塔剎約佔1/3高，上有九個相輪， 是日本最古老的塔，屬於中國南北朝時代的建築風格。塔的特色是底層到頂層的房檐的遞減率高，第五重頂層房檐的一邊只有底層房檐的約一半左右。第一層內部東西南北四面各自安置著稱作“塔本四面具”（國寶）的塑造羣像，其中80尊塑像為國寶。東面是“維摩經”中文殊菩薩與維摩居士問答的場面，北面是釋迦涅槃，西面是分舍利、即印度諸國王分配釋迦遺骨的場面、南面是彌勒之淨土。北面為釋迦圓寂而悲傷的佛家弟子像尤為出名。塔內部嚴禁進入而且光線不足，塑像的鑑賞十分困難。五重塔內部也有壁畫但剝落嚴重，現在別處保管為重要文物。

迴廊（國寶）——與金堂為同時期建立。，既是走廊又是區分聖境與外界的牆圍。但是靠近大講堂附近灣折部分以北是平安時代所建。當初的迴廊在大講堂前閉合，大講堂在迴廊以外。

經藏（國寶）-奈良時代建築。兩層，安置觀勒僧正坐像（重要文物）內部非公開。

鐘樓（國寶）——建於經藏對稱位置上平安時代建立。

大講堂（國寶）——平安時代建立。安置藥師三尊像（平安時代、國寶）和四天王像（重要文物）。

東院伽藍在聖德太子一族住居過的斑鳩宮遺蹟上建立。以八角圓堂夢殿為中心四周環繞回廊，迴廊南面為禮堂，北面為絵殿及舍利殿、繪殿及舍利殿北接傳法堂。

夢殿（國寶）——天平時代建立。堂內安置聖德太子等身像的救世觀音像。

觀音菩薩立像（救世觀音）（國寶）——飛鳥時代木造像。安置於夢殿中央廚子內。曾長期被用白布包裹成為秘佛，明治初期岡倉天心等人首先將白布取下發現佛像，天心等人的發現過程有部分被神化，具體真相不明。現在春秋一定期間開放，平時依舊是秘佛。被認為是原有的金箔保存狀態良好。

行信僧都坐像（國寶）——天平時代的乾漆像。行信是為東院的建立做出巨大貢獻的人物。坐像特色是極端的吊目和怪異容貌。

道詮律師坐像（國寶）——平安初期作。這一時代佛像多為木雕，本像是極為珍貴的塑造。道詮是為荒廢的東院復興做出了巨大貢獻的人物。

聖觀音立像（重要文物）——設於救世觀音的背後。

繪殿及舍利殿（重要文物）鎌倉時代建立。

傳法堂（國寶）——曾在寺院間傳言為橘夫人（県犬養橘三千代，藤原不比等的夫人、光明皇后的生母），但是現在認為聖武天皇夫人・橘古奈可智（一説比較可信）的住所改造的佛堂，是貴重的奈良時代住宅遺產。安置有眾多佛像，但通常不公開。內部分中間、東間、西間各自供奉干漆造阿彌陀三尊像（奈良時代、重要文物）。此外安置有梵天 、帝釋天立像、四天王立像、藥師如來坐像、釋迦如來坐像、彌勒佛坐像、阿彌陀如來坐像，均為平安時代木造、重要文物。

東院還有南門（鎌倉時代、重要文物）、四角門（鎌倉時代、重要文物）、鐘樓（鎌倉時代、國寶）。

觀音菩薩立像（百濟觀音）（國寶）——飛鳥時代木造佛像。本來安置於金堂內陣裏側，佛像展現着特異的纖細九頭身容姿。和辻哲郎的“古寺巡禮”等眾多文藝作品中飽受讚美的著名佛像，但是其由來及造像的過程不明。“百濟觀音”的通稱來自近代以後，明治初期前寺內稱之為“虛空藏菩薩像”。

觀音菩薩立像（九面觀音）（國寶）——從唐傳來的佛像。佛像用香木不施彩色稱作檀像。身上裝飾細緻細，遊離於身體部的耳飾以及天衣等都是完全一木雕成，是極具工藝水準的造像。

法隆寺照片(20張)

觀音菩薩立像（夢違觀音）（國寶）——奈良時代、銅造佛像。本為東院繪殿本尊。傳説能將惡夢轉為好夢而得名。

地藏菩薩立像（國寶）——平安時代、木造。本來安置於櫻井市裏大神神社的神宮寺大御輪寺，明治神佛分離將之移動到法隆寺。大寶藏院建成前安置在金堂內背面。

六觀音像（重文）——奈良時代、木造。通稱六觀音像、重要文化財產的指定名稱為“觀音・勢至菩薩”、“日光・月光菩薩”、“文殊・普賢菩薩”。其本來名稱不祥。由樣式稍有差異的3對像組成。東京根津美術館有酷似這六觀音像的菩薩像，另説原有8尊像。

梵天・帝釋天立像、四天王立像（重要文物）——均為奈良時代塑像，本來安置於食堂本尊的藥師如來像周圍。

玉蟲廚子（國寶）——飛鳥時代。本來是安置於金堂的佛堂形櫥櫃。樣式顯示是作於較法隆寺西院伽藍更早的時代，是飛鳥時代的建築、工藝、絵畫的重要遺品。透瓏鏤刻的裝飾金屬飾件下用真正的金龜甲蟲（日語稱為玉蟲）的背甲裝飾佈滿，由此得名。現在甲蟲的背甲僅殘存一部分很難想象當初的華麗。廚櫃的門和壁面的裝飾畫也很著名，尤其是釋迦牟尼前世“捨身飼虎圖”廣為人知。

橘夫人廚子及阿彌陀三尊像（國寶）——奈良時代。曾安置於金堂。廚櫃內的阿彌陀三尊像是奈良時代金銅佛像的代表作，蓮池生出的三朵蓮華上安置着三尊像。

金堂小壁畫（重要文物）——1949年金堂火災之際，因為被搬走而倖免於難，有天人壁畫20面。20面中一部分公開展示。

其外還有以下的重要文物佛像：乾漆彌勒菩薩坐像（奈良時代）、銅造觀音菩薩立像（3體、飛鳥～奈良時代）、銅造觀音菩薩立像（金堂阿彌陀如來舊側侍佛、奈良時代）、銅造藥師如來坐像（奈良時代）、木造聖德太子坐像（7歲像、平安時代）。 另外、佛畫、佛具、舞樂面、經典等不定時更換公開展示。 此外由於保存上的理由不常時公開的寺內珍寶有四騎獅子狩文錦（唐代、國寶）、黒漆螺鈿卓（平安時代、國寶）等。

和大寶藏院不是同一建築。1939年建設，大寶藏院完成以前在此大寶藏殿中公開了眾多文物。現在僅在春秋旅遊旺季開館，公開展示大寶藏院沒有辦法完全展示的其他各種文物。重要文物的佛像有：元安置於金堂的聖觀音立像（2體）、普賢延命菩薩坐像、元安置在食堂的千手觀音立像、元安置於傳法堂的藥師如來坐像、釋迦如來、阿彌陀如來、阿閦如來坐像、彌勒菩薩坐像、彌勒菩薩半跏像（以上皆為平安～鎌倉時代）

上述幾處以外法隆寺內還有眾多的堂宇及稱為“子院”的付屬寺院。西圓堂以外的堂內及佛像原則上不對外公開。

南大門（國寶）——西院伽藍南方、境內入口處。單檐歇山頂門。室町時代（1438年）建立。

西園院客殿（重要文物）、西園院上土門（重要文物）、西園院唐門（重要文物）——西園院是法隆寺本坊（住職的居所）位於南大門進入後左側、築地牆的內側。另外西院、東院的築地牆也被指定為重要文物。

大湯屋（重要文物）、大湯屋表門（重要文物）——位於西園院西方、築地牆內側。

新堂（重要文物）——接西園院而建的持佛堂。安置藥師三尊像、四天王像（均為重要文物）。

護摩堂建於南大門進入後右側的子院，接彌勒院。安置有不動明王及二童子像、弘法大師坐像（均為重要文物）。

聖靈院（國寶）——位於西院伽藍東側，是祭祀聖德太子之處。建立於鎌倉時代。安置有聖德太子及眷屬像（平安時代、國寶）、如意輪觀音半跏像（重要文物）、地蔵菩薩立像（重要文物）。聖德太子的忌日舊曆2月22日左右（現在是3月22日～24日之間）法隆寺會舉行寺內最大的儀式。

東室（國寶）緊接聖靈院北而建。後世多有補修改造但基本是奈良時代的建築，作為當時僧坊建築遺蹟十分貴重。

妻室（平安時代、重要文物）——位於東室之東的細長建築物。

三經院及西室（國寶）——位於西院伽藍的西側、與聖靈院対稱的位置上。鎌倉時代建立。安置着阿彌陀如來坐像持國天・多聞天立像（均為重要文物）。

西圓堂（國寶）——西院伽藍西北的山丘上建立的八角圓堂。鎌倉時代建立。堂內被本尊薬師如來坐像（國寶）填滿，坐像是奈良時代的乾漆像。本尊台座周圍有小的十二神將立像（重要文物）、千手觀音立像（重要文物）。因為只能在堂外拜觀除本尊像以外其他佛像鑑賞困難。

藥師坊庫裏（重要文物）——位於西圓堂的背後。

上御堂（重要文物）——位於西院伽藍大講堂正後方（北面）。鎌倉時代建立。安置了釋迦三尊像（國寶）、四天王立像（重要文物）。通常不開放，僅限毎年11月1日～3日堂內公開。

地藏堂（重要文物）——位於西圓堂東側石段下。安置了地藏菩薩半跏像（重要文物）。

食堂（奈良時代、國寶）及細殿（鎌倉時代、重要文物）——位於西院伽藍東方北方向。食堂本尊藥師如來坐像（重要文物）是奈良時代塑像但有眾多補修。本尊以外佛像都已移往大寶藏院安置。

綱封藏（國寶）——建於聖靈院東，是奈良時代～平安初期的倉庫。

東大門（國寶）——位於從西院到東院的路上是奈良時代的八角門。

舊富貴寺羅漢堂（重要文物）——西院至東院道路的南側，築地牆內側不顯眼的位置。本是奈良縣川西町富貴寺後荒蕪被細川護立（侯爵、美術史家）接手保存、其後寄贈法隆寺。殘留有平安時代三重塔底層。

中院本堂（重要文物）——位於寺內西端。

寶珠院本堂（重要文物）——位於寺內西端。堂內安置文殊菩薩騎獅像（重要文物）。

律學院本堂（重要文物）——位於西院到東院道路的北側。

宗源寺四角門（重要文物）——位於西院到東院道路的北側。

福園院本堂（重要文物）——位於西院到東院道路的南側。

北室院本堂、北室院太子殿、北室院表門（均為重要文物）——位於東院伽藍北方。本堂安置阿彌陀三尊像（重要文物）。

法隆寺七大不可思議的特點主要可歸納為以下七條，但是寺院沒有具體正確的記錄，七大不可思議這樣的説法開始於江户時代。

1、法隆寺伽藍內蜘蛛不結網，鳥雀不拉糞

實際上伽藍內不可能完全沒有蛛網鳥糞。這有可能是院內僧眾希望法隆寺保持清靜的良好願望的一種表現。

南大門階梯下的地面埋有魚形的大石。據説不管下多大的雨，雨水也不會漫過石頭，可能含有希望魚（或者水）只到此處打止之意。

一説鐮刀是為了封住聖德太子怨靈而設，還有一種説法是祈求防止雷擊。這可能受到中國古來五行説影響、五行中雷屬“木”，鐮刀屬“金”。金克木，所以用鐮刀鎮雷。此外還傳説如果看到鐮刀向上為豐年，向下為荒年。

伏藏就是地下的倉庫，這是法隆寺破損時，為再建而暫時存放財寶的地方。分別位於金堂東北角，經藏內，迴廊南西角、被石蓋覆蓋。

5、因可池內青蛙都是獨眼

位於連接西院伽藍與東院伽藍的石板路的附近的因可池，在古代曾建有聖德太子居住的斑鳩宮。據傳聖德太子在學習的時候因為蛙聲太吵而用毛筆點了青蛙的眼睛一下，從此此池中的青蛙都只有一隻眼睛了。

6、夢殿的禮盤（僧人用座台）背面出汗

夢殿救世觀音像前的禮盤。毎年2月將這個禮盤暴曬，根據蒸發出的水汽多少預測一年的糧食收成（日語稱做“夢殿のお水取り”）。

實際排水口是有的，這一説法估計是為了表現法隆寺排水好地盤好。

明治維新以後的“廢佛毀釋”使法隆寺遭到日本民眾的破壞，此外失去了幕政時代的政府庇護後，日本全國的佛教寺院面臨嚴重的財政困難。眾多寺院堂塔老朽，甚至到了要用鐵棒支撐、不堪重負的屋檐落下的慘境。現在這樣的將古代寺院當作文化遺產的觀念還沒有形成，法隆寺等眾多寺院因難以維持，多被迫將老朽的伽藍堂宇放棄或賣出。

法隆寺在1878年（明治十一年）將貴重的寺寶300餘件獻給日本皇室，獲得一萬日元的賞賜。由於皇室的援助，7世紀以來的伽藍堂宇得以維持。獻給皇室的寶物、曾保管於正倉院，1882年（明治十五年）被轉移到帝室博物館的“法隆寺獻納御物”，作為皇室所藏品收藏。二戰後，日本宮內省所管轄的東京帝室博物館變為國立博物館，除去歸還法隆寺的四件及宮中留下的十件寶物，全部轉交國立博物館收藏。此後，宮中殘留寶物的一部分讓給了國家，約320件的寶物現在東京國立博物館法隆寺寶物館內保存着。有名的“聖德太子及二王子像”及“法華經義疏”等現在仍為皇室私有御物。

世界遺產委員會評價

在奈良縣的法隆寺地區，有48座佛教建築，它們代表了日本最古老的建築形式，是木質建築的傑作。其中的11座建築修建於公元8世紀之前或公元8世紀期間，它們標誌着藝術史和宗教史發展的一個重要時期，即再現了中國佛教建築與日本文化的融合。這些建築與佛教同期被傳入日本。 ^[3] 

世界上最古老的木造建築：日本奈良縣的法隆寺始建於公元607年，是該地區受聯合國教科文組織保護的48座古建築之一。

法隆寺是聖德太子創建的南都七大寺中的一寺，是佛教傳入日本時修建的最早的一批寺院之一，成為其後日本佛教興盛的基礎。據傳比同為聖德太子所創建的大阪四天王寺的建成要晚約20年（具體已無從考察），但是作為一處日本現存年代最為久遠的古剎，法隆寺在日本佛教寺院中擁有極其特殊與崇高的地位，堪與奈良東大寺齊名，是眾多日本佛教徒的朝聖之地。

法隆寺的正式名稱是法隆學門寺，正如這一正式名稱所述，這是一處佛教教學的道場。法隆寺宗派在中世稱為“三經宗”或“太子宗”。在此以前主要研究的是法相・律・三論等學派。特別是到了鎌倉時代，聖德太子撰述的勝鬘經、維摩經、法華經得註釋書“三經義疏”備受推崇，合“三論宗”“法相宗”“真言宗”“律宗”成為四宗兼學之寺。明治五年，太政官佈告建議“真言宗”、“淨土宗”等大宗派統合，結果法隆寺一度被“真言宗”所轄,法隆寺與興福寺傳統上成為共通信仰“法相宗”的寺廟。現在法隆寺宗派上現在是聖德宗本山,，但是1951年(昭和二十六年)之前分法隆寺是與興福寺、藥師寺、清水寺（清水寺在這一年也脱離法相宗自立北法相宗）同屬法相宗的寺院。從此法隆寺脱離了長期有藤原一門為後盾的興福寺的支配。作為聖德宗獨立以後、作為法隆寺下屬分寺的有中宮寺、法輪寺、法起寺等合計二十九寺。

法隆寺在伽藍配置上可以稱得上創造出了日本獨自的新的美學意識。 比法隆寺更古的伽藍配置樣式有飛鳥寺遺蹟、四天王寺等，拿飛鳥寺來説，從中門進入後塔配置在中心位置，周圍有三金堂環繞，四天王寺的塔與金堂在寺院的縱軸上呈左右對稱的配置。上記二寺與百濟，高句麗發現的寺院遺蹟配置極為相近，稱不上日本的獨特創意，但是法隆寺將塔與金堂在寺院橫軸上配置成左右非對稱形態，不但是在日本開先河，而且現在已經定型為一種日本獨創的法隆寺式伽藍配置，至今對日本寺院配置產生着影響。

法隆寺金堂以及迴廊的柱子呈現出希臘巴特農神殿石柱的多立克樣式，柱子中間鼓起上下逐漸變細，將柱子做成這種樣式能在視覺上讓人產生柱子是筆直挺拔的錯覺。當然法隆寺的柱子和希臘的石柱還是有分別的，其鼓起的部分不是正中央部而是中間向下的部位。昭和修理得調查中查明形成這種樣式其實是柱子建造後經過削割而形成的，據推測是為了從下方觀看的時候使柱子顯得筆直。由於這樣的款式的柱子在日本和希臘之間的國家都沒有具體的實例，所以這種樣式的柱子的形成應該沒有受到希臘文化的影響，為日本獨創。