杜度

杜度，字伯度。生卒年不詳，他是漢章帝時的人，做過齊相。出身京兆杜氏，號稱“草聖”的張芝，曾經説自己的書法“上比崔、杜不足”。這裏説的杜就是杜度。崔，是東漢另一位章草書法名家崔瑗，而崔瑗是杜度的學生。

杜度的書跡今天是看不到了，但據看過他書跡的三國時魏人韋誕説，是“傑有骨力而字畫稍瘦，若霜林無葉，瀑水飛迸”（張懷瓘《書斷》引）。晉衞恆《四體書勢》説：“齊相杜度號善草書，殺字甚安而書體微瘦。”梁時庾肩吾《書品》列其書品為上之中，唐張懷瓘《書斷》列其章草為神品，草書大家懷素稱他的章草“天然第一”。 ^[1] 

書學之興，自於周。昔周宣王時，史籀始着大篆十五篇，世謂之籀書也。有唐有石鼓十具出焉，是謂其遺蹟雲。

秦始皇初兼天下，丞相李斯奏罷不合奏文者，斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，是謂小篆。

下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系雲陽十年，從獄中省改大篆。奏之始皇，始皇善之，出為御史，使定書，或曰程邈所定乃古隸也。

上谷王次仲，飭古隸為八分，八分者，令隸也。唐人稱為八分。於古隸飭加波磔而成。

漢興而有草書，漢元帝時，傳史游作《急就章》，為章草之祖。至章帝時，齊相杜度號稱善作。又有崔瑗，亦稱工。其後有張芝，皇象，索靖皆善章草，時並號書聖。

張伯英學崔、杜之法，温故知新，變為今草，韋誕稱之為“草聖”。草書成也，後有羲、獻繼之。

行書者，傳為後漢劉德升造。劉德升，穎川人，與鍾繇同郡，鍾與胡昭並師之。或稱鍾繇有三體，一曰銘石，二曰行狎書，三曰章程書。行書即其行狎書也。

真書者，以鍾繇為祖，鍾之前未見之也。真書至鍾繇《克捷》，《宣示表》出，乃模楷大定，後羲、獻《樂毅》、《十三行》繼之，至唐體又大變矣。

古又有飛白一體。傳蔡邕見匠人堊帚成字，心有所感，創為飛白，字若飛動。後張烏巾，歐陽詢皆善之。又梁蕭子云據之創小篆飛白，宋蔡襄據之創飛草，則不詳其形狀矣。

後世之書學盡在八體中，分而述之。

昔者史籀始着大篆十五篇，始變古文，或與古同，或與古異，世謂之籀書也。漢書藝文志雲史籀十五篇者，並此也。秦兼天下而焚書，故漢魏至晉只傳其名，而不見其文。有唐之季，岐州雍城南出周宣王時石鼓十具，有文焉。其文刻於石鼓之上，故稱石鼓文。蓋其諷宣王畋獵所作，又名獵碣。十具石鼓為韻文十篇，其目為：吾事、汧殹、田車、鑾車、霝雨、作原、而師、馬蔫、吾水、吾人。時人謂其文為籀書雲。

贊曰：籀文之出，開闔古文，暢其纖鋭，但折直勁迅，有如鏤鐵，而端姿旁逸，又婉潤焉。石鼓出，唐韓愈作石鼓歌極贊之曰：鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯，金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭。後“鸞翔鳳翥”為贊其書極佳之語，其後有王羲之當之。

始皇二十年，始並六國，初兼天下，令丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。丞相李斯奏罷不和秦文者，於是天下行之。

小篆自秦始，故又稱秦篆。始皇帝在位，共出巡五次，刻石七塊。即《嶧山刻石》、《琅玡刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石門刻石》、《會稽刻石》、《泰山刻石》、傳為李斯所書。唐人謂之傳國之偉寶，百代之法式。今有《琅玡台刻石》存焉。

贊曰：畫如鐵石，字若飛動，鐵為肢體，虯作驂騑，江海渺漫，山嶽峨巍，長風萬里，鸞鳳于飛。遠而望之，若鴻鵠羣遊，駱驛遷延，迫而視之，端際不可得見，離婁不能睹其隙間。為學藝之範先。

有唐之時，有李陽冰者，生於開元，始學李斯《嶧山碑》，後見仲尼《吳秀札墓誌》，精探小學，得其淵源，遍觀前人遺蹟，嘗嘆曰：“天之未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨。”以其書為已任也。自陽冰後，雖餘風所激，學者不墜，然未有能企及之者，故有嘆曰：“斯去千年，冰生唐時。冰復去矣，後來者誰？後千年有人，誰能待之？後千年無人，篆止於斯！”

秦時，下杜人程邈為衙吏，得罪始皇，幽系雲陽十年，從獄中改大篆，少者增益，多者損減，方者使圓，圓者使方，而為隸書三千字，奏之始皇，始皇善之，出為御使，使定書。或曰邈所定乃古隸也。古隸或稱散隸，或曰佐書，與後漢之隸不同。

後漢之隸或稱今隸，或稱八分，或稱章程書。乃後漢上谷王次仲所作，王愔雲：次仲始以古書方廣，少波勢，建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。可知程邈所古隸，變篆之圓為方，而無後漢之波磔。王次仲飾隸為八分。程邈之變篆為古隸者，以求用之簡便，王次仲變古隸為八分者，以求形之工麗，用形並作而隸字成也。

古隸之於小篆，為古今文字之變。小篆之為文也，畫物象形，隨體詰屈，未脱象形之遺意也。古隸則變圓為方，今體文字成也。古隸多用方筆，小篆多用圓筆；古隸多得橫勢，小篆多得縱勢；古隸簡疾而小篆謹緩。

古隸略加整飭，即為八分。古隸散漫而拙，八分有模楷而工麗。古隸，八分同為一體也，比之於後世，尤顏、柳之變右軍體也。

隸之名家，傳有扶風曹喜。曹喜，字仲則，扶風平陵人。章帝建初中為秘書郎。蔡邕雲：扶風曹喜建初稱善。喜傳邯鄲淳。邯鄲淳字子淑，穎川人。初為臨淄王傅，累遷給事中。梁鵠雲：淳得次仲法，韋誕師淳而不及也。韋誕字仲將，京兆人，太僕端之子，官至侍中。諸書並善，尤精題署。

又有師宜官亦精八分，靈帝好書，徵天下工書於鴻都門，至數百人。八分稱宜官為最。大則一字經丈，小乃方寸千言，甚矜其能。後為袁術將命鉅鹿，《耿球碑》術所立，是宜官書也。梁鵠字孟皇，安定烏氏人，受法於師宜官，以善八分知名。魏武曹操甚愛其書，以為勝宜官也。時邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡熟也。

蔡邕字伯喈，陳留圉人。官至左中郎將，封高陽侯，儀容奇偉，篤孝博學，能畫，又善音律，明天文、數術、災變，卒見問，無不對。工書，篆、隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨步古今，為書法之祖。後世言書法之源者，必稱鍾繇，而鍾繇者，謂得蔡邕所傳筆法而神。靈帝時熹平石經出蔡邕之手，石經初立，觀者如潮，以為書法之模楷。

漢興而有草書，不知作者名誰。或曰史游作《急就章》草書，以其篇而名之為章草。王愔雲：漢元帝時史游作急就章，解散隸體，兼書之，漢俗簡惰，漸以行之是也。此乃字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴連急就，因草創之意，謂之草書。

至建初中，齊相杜度善草，見稱於章帝，上貴其跡，詔使草書上事。或曰：蓋因章奏，後世謂之章草。或曰因章帝之名，故謂之章草。

杜度字伯度，京兆杜陵人，章帝時為齊相，雖史游始草書，傳不紀其能，又絕其跡，創其神妙者，其唯杜公。

杜度之後有崔瑗。崔瑗字子玉，安平人，官至濟北相，文章蓋世，善章草，師於杜度。

韋誕雲：杜氏傑有骨力，而筆畫微瘦，崔氏法之，書體甚濃，而結字工巧時有不及。張芝喜而學焉。轉精其巧，可謂草聖。超前絕後，獨步無雙。

張芝字伯英，燉煌人。朝廷以有道徵，不就，故時稱張有道。好書，出諸杜度，崔瑗雲。然龍驤豹變，青出於藍。其自謂上比崔、杜不足，誠則尊師之辭，亦其心肺間語。伯英損益伯度章草，亦猶逸少增減元常真書，雖潤色精於斷割，意則美矣，至若高深之意，質素之風，俱不及其師也。然各為今古之獨步。

又有索靖，張芝姊孫也。書出於韋誕，峻險過之。有若山形中裂，水勢懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不逮。或曰崔子玉點畫之間莫不調暢，然索靖乃越制特立，風神凜然，其雄勇勁健過之也，以此有謝於索。又時人云：精熟至極，索不及張，妙有餘姿，張不及索，其推重至此。

又有吳皇象，字休明，廣陵江都人，師於杜度，工章草，有《急就章》傳世。羊欣雲：張芝、皇象、鍾繇、索靖，時並號書聖。抱朴亦云：書聖者皇象。休明章草，雖相眾而形一，萬字皆同，與右軍以一形而眾相，萬字皆別，各造其極。

杜度以善章草著名。崔瑗、崔寔父子學杜度書，後人並稱為“崔、杜”，為張芝師。張芝與朱賜書。自謂“上比崔、杜不足”。三國時魏人韋誕評雲：杜氏傑有骨力而字畫微瘦，若霜林無葉，瀑水進飛。”晉衞恆《四體書勢》雲：“齊相杜度號善草書，殺字甚安而書體微瘦。”南朝梁庾肩吾《書品》列杜度書品上之中。唐張懷瓘《書斷》卷中列杜度章草為神品，評曰：“雖史游始草，書傳不紀其能，又絕其跡。創其神妙，其惟杜公。”又以張芝與杜度相論曰：“伯英(張芝)損益伯度章草，亦猶逸少增減元常真書，雖潤色精於斷割，意則美矣。至若高深之意、質素之風，俱不及其師也。”《書斷》捲上雲：“杜度善草，見稱於章帝，上貴其跡，詔使草書上書。”《書斷》卷下《評》曰：“杜草蓋無所師，鬱郁靈變，為後世楷則，此乃天然第一也。”又曰：“章草古逸，極致高深，則伯度第一。”唐韋續《墨藪·九品書人淪》列杜度章草書為上之上品。