皇象

善篆書、隸書、章草，尤以章草見長，時人稱“書聖”。書法作品與當時嚴武棋、曹不興的畫並稱“八絕”。章草學杜度，筆勢沉着痛快，縱橫自然。 ^[3] 

皇象大約生於東漢末年，後來進入中樞，位至侍中、青州刺史。幼年工書，師於名師杜度。在杜度的指導下，下過“池水為墨”的苦功，後來取得非凡成就。 ^[2] 

今傳皇象《急就章》拓本，系明楊政於正統四年（1439）據宋人葉夢得潁昌本摹刻的所謂《松江本》，其它古本未見流傳。啓功先生所收藏的明拓《松江本》是所見到的較佳拓本。《松江本》原石現藏上海市松江縣博物館。傳世書跡有《天發神讖碑》、《文武帖》、《急就章》等。 ^[3] 

三國吳·皇象《天發神讖碑》（局部）(2張)

《天發神讖碑》建於吳天璽元年（公元276年），又名《天璽紀功碑》、在宋以前已斷為三石，故又名《三斷碑》。傳為華（核）文、皇象書，又傳為蘇建所書，因碑文殘缺，無從考證。舊在江蘇江寧尊經閣，清嘉慶十年(1805)毀於火。由於碑石早已斷為三截，傳世不見未斷的拓本。最早的是宋拓，其次是明拓，最晚的是焚燬前的清拓本。 ^[4] 

此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重一些。雄偉勁健，鋒稜有威，下筆多呈方稜，收筆多作尖形。轉折方圓並用，結體上緊下松，字形修長，形象奇異瑰偉。其筆法及體勢，在書法史上可説是前無先例，後無繼者。是研究東吳石刻文字的重要資料。

由於原碑早毀，流傳拓本很少。尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。這裏所選的拓本為故宮博物院藏宋拓孤本，字跡清晰，墨色醇古。

皇象書法(2張)

《急就章》原名《急就篇》，是西漢元帝時命令黃門令史游為兒童識字編的識字課本。因篇首有“急就”二字而得名。《急就篇》用不同的字組成三言、四言或七言的韻文，內容涉及姓名、 組織、生物、禮樂、職官等各方面，如一部小的百科全書。該文從漢至唐一直是社會流傳的主要識字教材，同時，抄寫規範精雅的本子也有作為臨書範本的功能。唐代以後，《急就篇》的主導蒙學教材地位方為《千字文》、《百家姓》、《三字經》所代替。 ^[5] 

流傳至今最早的《急就章》寫本傳為皇象書，今有刻本流傳。而以明代吉水（今屬江西省）楊政於正統四年(1439)時，據宋人葉夢得潁昌本摹刻的為最著名，因刻於松江，故名“松江本”，原石現藏松江縣博物館。此本章草和楷書各書一行，字形規範，筆力剛健，寓變化於統一，其字結體略扁，各字間均不牽連。有些筆畫下筆尖細，重按後上挑，出鋒鐮利，形成不規則的三角形，成為其字的重要特點。此書點畫簡約、凝重、含蓄，筆意多隸，筆劃雖有牽絲，但有法度，字字獨立內斂。橫、捺、點畫多作波磔，整篇氣息古樸、温厚，沉着痛快，縱橫自然。近人沈曾植《海日樓札叢》稱：“ 細玩此書， 筆勢全注波發，而波發純是八分筆勢，但是唐人八分，非漢人八分。”此帖對後世影響甚大，至今仍為古章草的代表作品，亦是公認的章草範本之一。

傳為他的作品的還有《頑闇帖》、《文武將隊帖》，另，著名的吳碑《天發神讖碑》亦傳為他所書。《急就章》長達一三九四字，可謂洋洋大觀。真跡早已不存，刻本以傳為據庸摹本摹勒上石的松江刻本為最著。其字結體略扁，各字間均不牽連。有些筆畫下筆尖細，重按後上挑，出鋒鐮利，形成不規則的三角形，成為其字的重要特點。此帖對後世影響甚大，至今仍為古章草的代表作品，亦是歷代學習章草的良好範本。 ^[1] 

他的草書與曹不興的繪畫，嚴武的圍棋，菰城鄭嫗的算相，吳範的善候風氣，趙達的算術，宋壽的解夢，劉敦的天文並稱“八絕”（亦稱“吳之八絕”），“似龍蠖螫啓，伸盤復行”（唐竇臮《述書賦》），“如歌聲繞梁，琴人舍徽”（南朝梁袁昂《古今書評》），樸質古情，沉着痛快，文而不華，質而不野。前人對皇象書法評價甚高。唐張懷瓘曰：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極。”可見他創造了“相眾而形一”的書風，在書法史上有重要意義。他的書法被贊為“中國善書者不能及也。他學習別人的書法，能取各家所長而成自家面目。晉葛洪《抱朴子》譽為“一代絕手”。南朝宋羊欣説：“吳人皇象能草，世稱沉著痛快。”唐張懷瓘《書斷》評他的章草為神品，八分為妙品，小篆為能品。傳世書跡有《文武帖》、《急就章》、《天發神讖碑》，相傳為皇象書。書論《論草書》。今世僅存《急就章》石刻，相傳為皇象書。又有數種，文字多少有異同，以松江本最為著名。此帖點畫簡約、凝重，亦較含蓄，又多隸書筆意。結字工整，法度森嚴。整篇觀之，氣息古樸温厚，沉着痛快。對喜愛章草的人來説，是學習章草的優秀範本。因章草是早期的草書，到了皇象時代，已十分成熟，且為眾多書家所擅長。而皇象所書《急就章》，形體已經很規範化了。 ^[2] 

清包世臣《藝舟雙楫.答熙載九問》説： “草書唯皇象、索靖鼓盪而勢峻密，貽右軍所不及。”評價極高。