吳範

吳範，字文則，會稽上虞人。因研究歷數，知曉氣候，而聞名於郡中。被薦舉為有道，來到京都，正值天下大亂而未被任用。時值孫權崛起於東南，吳範於是前往投奔並任職其下。凡是遇到災禍、吉祥的徵兆，他就推算預言將要發生的事情及其變化情狀，其預言大多應驗。於是以此聲名顯揚。 ^[1] 

建安十二年（207年），孫權在吳郡，準備討伐黃祖，吳範説：“今天討伐無大利，不如明年出兵，明年戊子，荊州劉表也身死國亡。”孫權不聽而發兵征討黃祖，終於不能取勝。第二年（208年），孫權出兵，行至尋陽時，吳範觀看天象，於是上船祝賀，催促軍隊趕快挺進，軍隊一到就大敗黃祖，黃祖趁黑夜逃走。孫權擔心抓不住他，吳範説：“他逃不遠，一定能生擒住他。”到五更天，果然活捉黃祖。劉表終在這年去世，荊州被吳、蜀瓜分。 ^[2] 

建安十七年（212年），吳範又報告説：“甲午之歲（214年），劉備一定取得益州。”後來呂岱從蜀地返回，在白帝城遇上劉備，回來説劉備部隊離散流落，死亡近半，一定不能佔有益州。孫權以此詰難吳範，吳範説：“為臣所説的是天道運行規律，而呂岱所見到的只是人事現象。”劉備果然後來得到蜀地。 ^[3] 

建安二十四年（219年），孫權與呂蒙設謀襲取關羽，與親近大臣商量，大多數人都説不行。孫權以此事問吳範，吳範説：“能行。” ^[4] 

後來，漢水流域因為暴雨而發生了“漢水溢流，害民人”的自然災害 ^[5]  ，關羽趁機乘大船進攻 ^[6-8]  ，俘獲了于禁的三萬大軍 ^[9]  。於是，關羽託以糧乏，擅取湘關米 ^[10]  ，孫權於是派遣呂蒙偷襲關羽鎮守的荊州，迫使關羽退走麥城。

關羽在麥城時，派人請求投降。孫權問吳範説：“他究竟會投降嗎？”吳範説：“他有逃走的天象，説投降是假話。”孫權派遣潘璋邀截關羽的徑路，偵察的人回來，報告説關羽已離開麥城出走。吳範説：“雖然離開了也免不了被抓住。”問他捉住關羽的時間，他説：“明日中午。”孫權設置漏表滴漏刻下記號來等待着。及至中午沒有消息，孫權問其原因，吳範説：“時間還沒有到正午。”不久，有風掀動帷帳，吳範拍手説：“關羽抓到了。”很快，帳外歡呼萬歲，傳告説捉住了關羽。 ^[11] 

後來孫權與魏國建立友好關係，吳範説：“以天象風候來説，魏國表面上與我和好，其實懷有圖謀，應該對他們進行防備。”劉備大規模出兵西陵，吳範説：“以後一定與我們和親。”事情的結局都如他所預言。他的占卜的應驗都是如此明白確切。 ^[12] 

孫權以吳範為騎都尉，兼任太史令，他多次問訪諮詢吳範，想知道他是如何判定的，吳範惜愛和保密自己的占卜術，不將最緊要的東西説給孫權聽。孫權由是忿恨吳範。 ^[13] 

起初，孫權為將軍時，吳範曾報告説江南有帝王氣象，在亥、子的年份之間有大福大喜降臨。孫權説：“如果結果像您所説那樣，我要封您為侯。”等到孫權成為吳王，吳範當時陪宴，説：“從前在吳中，曾説過此事，大王還記得嗎？”孫權説：“有這回事。”因此招呼左右侍者拿侯爵的綬帶給吳範戴上。吳範知道孫權想以此權當對以前的諾言兑了現，便動手推辭不接受。後來論功勞進行封賞時，孫權以吳範為都亭侯。詔令正要頒佈時，孫權忿恨吳範對自己的知識技巧太吝嗇，便在詔令裏削掉了吳範的名字。 ^[14] 

吳範為人剛烈直率，頗喜好自誇，然而與親戚、故友交往有始有終。他一向與同鄉魏滕相友好。魏滕曾經犯罪，孫權十分嚴厲地發怒斥責，誰敢勸諫便被處死。吳範對魏滕説：“我與您一道去死。”魏滕説：“您死了並無益處，何必去死？”吳範説：“怎麼能怕死而坐視不管呢？”於是他剃光了頭髮將自己綁縛着來到宮門前，讓守宮門的侍衞去稟報。侍衞不敢，説：“報訊必死，我不敢去報告。”吳範説：“你有兒子嗎？”侍衞説：“有。”吳範説：“假如讓你為了我的事被處死，你的兒子歸我撫養。”侍衞説：“好吧。”於是推門而入。話未説完，孫權大怒，想用戟戳死他，他一會兒跑了出來，吳範乘機搶入，叩頭流血，邊説邊流淚。半晌，孫權才消解怒氣，於是免魏滕死罪。魏滕看到吳範感謝他説：“父母能生我養我，不能使我免除一死。大丈夫相逢知己，像您這樣的人一個就足夠了，何必要多啊！” ^[15] 

黃武五年（226年），吳範因病去世。他的長子已先去世，小兒子年紀尚幼，於是他的占星術無人繼承。孫權追念他，便招募三州中有人能舉薦知曉天文術數如吳範、趙達這樣的人，便封爵千户侯。但終無所獲。 ^[16] 

陸機：風雅則諸葛瑾、張承、步騭以聲名光國，政事則顧雍、潘濬、呂範、呂岱以器任幹職，奇偉則虞翻、陸績、張温、張惇以諷議舉正，奉使則趙諮、沈珩以敏達延譽，術數則吳範、趙達以禨祥協德。 ^[17] 

陳壽：三子各於其術精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜於大者遠者，是以有識之士，舍彼而取此也。 ^[18] 

葉適：吳範占驗，存亡興廢，無不審中。使如其言，無用人事矣。將天定而人從耶？將人為而天合耶？將如物之形立而影隨耶？自堯舜三代，以道制命，以徳聽天，而禎祥數術，猶未嘗不行乎其間。獨未知秦漢之後，或有聖賢事功者，其天道先具，又當如何爾？

《三國志·卷六十三·吳書十八·吳範劉惇趙達傳第十八》 ^[18]