公元72年

東漢：25年8月5日至220年11月25日。

公元72年高句麗太祖王“遣貫那部沛者達賈伐藻那，虜其王”；公元74年“王遣桓那部沛者薛儒伐朱那，虜其王子乙音為古鄒加（官職名）”。待周圍統一，內部的王權經整合而大大增強後，於二世紀時重新騷擾東漢邊境。至公元146年太祖王傳為於弟次大王時（太祖王在位91年傳位於弟，又活了近二十年才死，壽命之長真是罕見！），高句驪與東漢發生了以下的幾次較大的衝突：

科洛塞競技場的工程由維斯帕西亞諾皇帝於公元72年～75年開工興建，由蒂託皇帝於公元80年完工。傳統説法是，建造這座建築物使用了四萬奴隸，這是蒂託皇帝在摧毀耶路撒冷後於公元70年帶回羅馬的10萬俘虜中的一部分。可以容納至少5萬名觀眾的競技場主要用途是鬥獸和角鬥士角鬥。這些活動形式多樣，裝備精良，比其它任何活動更能激起特別喜愛殘忍場面的廣大觀眾的激情和瘋狂。

公元72年，韋帕薌皇帝開始興建競技場，到公元80年由提圖斯皇帝完成。這一工程用了10萬立方米的石材和300噸的鐵條，公元3世紀和5世紀被雷擊和地震毀壞過。後來發生地震，加上雕像被偷盜，遭到很大破壞。1749年，教皇本尼狄克十四世當政，宣佈競技場為聖地，由此這座競技場受到保護。

科洛塞奧競技場又稱“佛拉維奧露天競技場”，位於今天威尼斯廣場的南面，是古羅馬保存下來的重要遺蹟，由維思巴西安皇帝在公元72年開始修建，公元80年竣工，它是古羅馬建築的經典代表，也是古羅馬帝國的象徵。據説，羅馬帝國在征服耶路撒冷以後，強迫猶太俘虜修建了這座佔地2萬平方米，可容9萬人的龐大建築。

漢明帝永平十五年（公元72年），張陵來到京城洛陽，這是他第三次來洛陽了，這次他準備長期在此修煉。他來到翠雲峯老子當年修煉的地方，一心一意研究《道德經》。 《道德經》很好研究嗎？不是的。《道德經》初成之時，沒有斷句，更沒有註釋，猶如天地未開，混沌難辨。張陵左看右看，上看下看，看不出所以然，直看得桃花也謝了，看得蝴蝶都飛了，還是看不懂。原來，這“道德”兩字，與我們如今説的“道德品質”概念完全不同。這個“道”，指的是化生萬物（包括人）的原物質以及萬物演化時所遵循的基本法則。這個“德”，指的是萬物順應道而形成的本性和本質，都是很抽象的東西。當時老子將《道德經》分為上下兩篇來寫：上篇為《道經》，37章；下篇為《德經》44章，合起來是《道德經》，共81章。如此鴻篇鉅製，論述的是宇宙大理大法，初學者確實不容易掌握。

漢明帝劉莊之六子劉衍，公元72年（永平十五年）受封為下邳王，公元88年就國，定都下邳（今江蘇睢寧縣西北古邳鎮）。縊號下邳惠王，72年—126年在位，共54年。“下邳惠王衍，永平十五年封。衍有容貌，肅宗即位，常在左右。”“衍立五十四年薨，子貞王成嗣。”

世界上現存最大的古代圓形劇場是意大利羅馬的非拉維圖形廣場。它是羅馬非拉維王朝的創立者韋帕薌為紀念征服耶路撒冷。強迫數萬名猶太人於公元72年開始建造，經過八個寒暑，到公元80年代由其子提圖斯完成，故有非拉維劇場之稱。