公元135年

東漢：25年8月5日至220年11月25日。

陽嘉四年（135）春，北匈奴呼衍王率兵進攻車師後部。順帝以車師六國（車師前部、車師後部、東且彌、卑陸、蒲類、移支）地近北匈奴，為西域國屏障，乃命敦煌太守徵發西域諸國兵，及玉門關（今甘肅敦煌西十方盤域）、伊吾（今新疆哈密西）等地漢兵，共六千三百騎往救車師，被北匈奴打敗。當年秋，呼衍王又率兵二千攻破車師後部。

陽嘉四年（135）三月，漢謁者馬賢徵發隴西郡（今甘肅臨洮南）兵及羌胡兵進攻鍾羌良封，大獲全勝，殺良封，斬首一千八百級，獲馬、牛、羊五萬餘頭，良封親屬等人皆投降馬賢。馬賢又進擊鐘羌且昌，且昌等人率諸羌十餘萬人向涼州刺史投降。第二年，護羌校尉馬續遷度遼將軍，馬賢再次出任護羌校尉。

陽嘉四年（135）十月，烏桓攻略雲中郡（今內蒙托克托東北），攔劫商賈貨車千餘輛。度遼將軍耿曄率兵二千追擊，敗於烏桓；率軍再進，斬烏桓兵五百人，隨之被圍困於蘭池城（屬雲中郡）。於是漢廷徵發積射士二千人，度遼營兵千人，合上郡（今陝西榆林東南）等地屯兵，救援耿曄。烏桓聞訊，撤圍退走。

順帝陽嘉四年（公元135年）冬，烏桓侵擾雲中，一次即“遮截道上商賈牛車千餘兩（輛）”。可見商車數量之眾。同時，北境關塞上的商賈也來自各地。據《敦煌漢簡》載：有“遠客”，“東方來客”，“車師人”，“囗知何國胡”等等，這些在河西地區活動的“客”，大都與通邊市有關。商胡販客，來到邊塞關市貿易者，不絕於時。特別是河西姑臧的商貿集市尤為繁榮。史稱：那裏“通貨羌、胡，市日四合，” 即是例證。

陽嘉四年（135），張衡遷侍中，常在帝左右，備顧問，預機密。一次帝問以天下人最痛恨的是哪一類人，在一旁侍候的宦官恐怕張衡向帝揭發一些不法宦官的罪惡，都竭力對張衡使眼色。張衡不敢得罪他們，只好言不由衷，胡亂應對，敷衍了事。即使如此，宦官仍擔心張衡會對他們形成威脅，屢在帝前進言誹謗。張衡惴惴不安，經常想到自己可能遭到陷害，不知應如何全身避禍，認為吉凶禍福，互相倚伏，其道幽微難明，乃作《思玄賦》以抒情寄志，流露出對政治不明的憤慨和企圖遠遊避世的願望。

順帝劉保為宦官年立，因此優寵宦官，使其參與政事，待之甚厚。陽嘉四處（135）二月，順帝又特別批准宦官可以領收養子，並可世襲爵位，遂開宦官養子之先。

公元135年，洛陽發生地震，地動儀所指出的地震方向和地震實際發生的方向幾乎完全一致。

公元前135年，漢武帝派唐蒙尋找夜郎國。唐蒙從廣東入黔，歷盡千辛萬苦終於到達夜郎國。夜郎國王問唐蒙：“漢孰與我大？”遂成千古笑談。“夜郎自大”的故事流傳了幾千年，黔人為之蒙羞；而今在點擊茅台之前，痛揭傷疤，無非是想以古為鑑，警示世人。

公元135年，猶太人被逐出巴勒斯坦，由此開始了持續1800多年的漂泊生涯。從被逐出故土那天起，猶太人就沒有忘記過重返故園。

維納斯—羅馬神廟（temple of Venus and Roma ）位於提圖斯凱旋門的旁邊，建於公元135年，由哈德良皇帝親自設計修建，是羅馬最大的神廟，正值羅馬帝國最富庶的時期。後因火災在公元四世紀重建，十分巨大，台基尺寸達105米x52米，四周圍柱，正面有10根科林斯柱，內部分為前後兩部分，神龕用了半圓形穹頂，原來的設計師不滿皇帝使用穹頂，結果被哈德良殺了。

愛比克泰德（Epictetus，公元55年－公元135年），古羅馬新斯多葛派（Stoicism）哲學家、教師。童年時以奴隸身份來到羅馬，嚴酷的懲罰使他落下腿疾。後來他被尼祿釋放，做了大臣。他從師於斯多葛學派教師魯弗斯（Rufus）學習哲學，並在羅馬教學，直到公元90年被羅馬皇帝趕出羅馬，於是他便退居於伊壁魯斯的尼柯波里，在那裏寫作和講學，並於此處於世長辭。他的一個叫阿利安的學生編纂了愛比克泰德《語錄》（Discourses）和《手冊》（Encheiridion），從而積存了他的思想。

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