130年

東漢：25年8月5日至220年11月25日。

公元130年後漢時期，會稽上虞人盂嘗遷任合浦太守，看見合浦一帶很少生產糧食，但海產珍珠非常出名，合浦郡與交趾（今越南）相鄰，珠民用珠與交趾邊民交換糧食，因為地方官為中飽私囊，強迫珠民瀕年濫採珍珠，珍珠貝苗幾乎滅絕。也就是“珠漸徒交趾”之説。盂嘗太守上任後，革除敝政，對於珍珠自然資源採取了措施。因此海里的珍珠又得到了繁衍。合浦南珠又得到發展，當時羣眾中廣泛流傳“去珠復還”，也就是流傳中“珠還合浦”故事的由來。

為傳頌孝道，東漢永建五年（公元130年），漢順帝御賜在孝子故里為姜詩立祠祭祀，由於姜詩家鄉在此，鄉因人而彰顯，北宋英宗治平年間，此地取名姜詩鎮，到北宋徽宗政和年間，為了避諱大孝子之名，本其事蹟又改名孝泉鎮，後來在元時被郭居敬將“姜詩孝親，湧泉躍鯉”收入《二十四孝》一書。“孝泉”一名也因有孝子故事的經典性而沿用至今。

天使城堡是公元130年完工的，建築的下部可以明顯地看到用石頭、磚和粘合材料一層層地造上去的，然後有大塊的石頭，城堡從下到上，逐漸向外伸出。進入城堡，沿着砌成斜坡的石頭路向上走，上面的頂很高，而且是拱頂，用石頭砌的。過了一個吊橋，就進入了城堡的內部。這樣一看，城堡至少有三道防衞：圓形城堡的外面有方形的城牆，可以作為第一道防線。進入方城，要進入城堡的門，可以有守衞，這便是第二道防線了。進了城堡之後，有吊橋。有了那麼多到防線，這位皇帝大人的幽靈大概不會被任何人叨擾了。

公元130年，東漢的張衡製成的“水運渾象”可以看做是鐘錶發明以前的月相盈虧顯示器。《晉書·天文志》記載：“（渾象）以漏水轉之於殿上室內，星中出沒與天相應。因其關戾，又轉瑞輪冥莢於階下，隨月盈虛，依歷開落。

早在古代人們就開始認識M7疏散星團了，托勒密於公元130年就對它做了觀測記錄。同樣可見的還有星座框架底部的暗塵雲，以及數以百萬的與該星團毫無干係的位於銀心位置的一些恆星。

劉洪(約公元130年一196年後)。字元卓，東漢末年泰山郡蒙陰也就是現在的蒙陰縣人，是中國古代著名的天文歷算學家。劉洪出身於魯王宗室。據《後漢書·律曆志》記載，劉洪自幼“篤信好學，觀乎六藝羣書”，有着淵博的知識。漢桓帝延熹年間(公元158年一166年)，劉洪以校尉應太史徵，拜郎中。旋遷常山長史，轉以“丁憂”歸裏為父守喪數年。後擔任會稽東部都尉、曲城侯相、谷城門侯等，卒於山陽(今山東金鄉縣西北)太守任上。劉洪是一位清官，在任期間，被譽為“政教清均，吏民畏而愛之，為州郡所禮異”(《後漢書·律曆志》)。

張仲景。在河南省南陽市鄧縣的張寨村裏，誕生一個嬰兒，按其族譜排名，取名為機，字仲景，即為影響中國醫學史近2000年的一代醫聖張仲景。他針對當時最嚴重的傷寒疫症（即今日的流感、肝炎、肺炎、霍亂、痢疾等症），隱於少室山，潛心鑽研，遍訪名醫，博採眾長，救濟眾生，於公元210年終於編成千古鉅著《傷寒雜病論》。

曹娥。上虞皂湖曹家堡人。娥父曹盱為一巫者，善於“撫節安歌，婆娑樂神”。按漢代吳越地區逢端午節祭祀潮神伍子胥的習俗，這一天都要在舜江上駕船逆潮而上祭祀和迎接潮神。

景行天皇去世。

帕皮亞(papias)是哲魯布里(hieropolis)的主教，卒於公元130年。

在安提諾烏斯於公元130年在尼羅河上溺水身亡後，悲傷不已的哈德良曾下令在各地設立安提諾烏斯的塑像和紀念建築。

（永建）五年春正月，疏勒王遣侍子，及大宛、莎車王皆奉使貢獻。

夏四月，京師旱。辛巳，詔郡國貧人被災者，勿收責今年過更。京師及郡國十二蝗。

冬十月丙辰，詔郡國中都官死罪繫囚皆減罪一等，詣北地、上郡、安定戍。

乙亥，定遠侯班始坐殺其妻陰城公主，腰斬，同產皆棄市。 ^[1] 

庫施，國王：Tamelerdeamani（114年－134年）

中國東漢順帝：劉保（125年－144年）

百濟國王：蓋婁王（128年－166年）

高句麗國王：太祖王（53年－146年）

新羅國王：祗摩尼師今（112年－134年）

高加索伊比里亞國王：法斯曼二世（116年－142年）

羅馬帝國皇帝：哈德良（117年－138年）

奧斯若恩國王：Ma'nu VII bar Ezad（123年－139年）

安息國王（政權對立）：沃洛吉斯三世（105年－147年），米特拉達梯四世（129年－140年）