魏晉南北朝服飾

魏晉南北朝時期老莊、佛道思想成為時尚，“魏晉風度”也表現在當時的服飾文化中。寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。男子穿衣坦胸露臂，力求輕鬆、自然、隨意的感覺，魏晉的名士們多光身着寬大外衣，或者外衣內着一件類似吊帶衫的奇特內衣，並不穿中衣，此衣式僅見於這一時代；女子服飾則長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現出優雅和飄逸的風格。 ^[1] 

同時，民族間戰亂頻繁，卻也給了各民族在服飾上互相影響互相滲透的機會，各民族服飾相互融合。

“晉制”漢服的袖口比較多樣，一般可以分直袖、喇叭袖、窄袖等等。

魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。

籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時間卻比其他資料要早，可見籠冠並非出自胡俗，而是先在中原地區流行以後，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之一。

晉制漢服還有一種半袖的款式，也就是外層上襦是半袖的款式。《釋名 釋衣服》中記載：“半袖，其衣袂翩翩，襦而施袖也。“在隨葬的衣服疏中也有“故紫綾半裕一領”的記載，這個半裕，據專家分析就是指的半袖。此外，時尚的古人還會在半袖的袖口處用精緻的緣飾作為點綴，為整套衣服增添幾分甜美的氣息。

“晉制”漢服在領口處、袖口處以及裙身都會有各色的刺繡花朵點綴。

腰襴就是從上衣中腰部的位置向下拼接兩個衣服的布片，起到一定的裝飾作用。

晉制上襦最大的特點就是腰襴，這是上襦衣襬的位置拼接出來的一塊布，側邊不開叉，可同色也可以異色。有兩種穿法，一種是厭腰穿法，二是外出穿法，第二種穿法，異色腰襴就會顯得更加亮眼。

“晉制”漢服的另一大特點就是裙身主要採用直角梯形裁片設計，不同色彩的梯狀布料有層次的排列拼接

魏晉南北朝時期，傳統的深衣制已不被男子採用，但在婦女中間卻仍有人穿着。這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。在衣服的下襬部位，加一些飾物，通常以絲織物製成。其特點是上寬下尖形如三角，並層層相疊。

在服裝上飾以“纖髾”。所謂“纖”，是指一種固定在衣服下襬部位的飾物。通常以絲織物製成，其特點是上寬下尖形如三角，並層層相疊。所謂“髾”，指的是從圍裳中伸出來的飄帶。由於飄帶拖得比較長，走起路來，如燕飛舞。

到南北朝時，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的“燕尾”加長，使兩者合為一體。

綸巾，是幅巾的一種，一般認為以絲帶織成，為三國時期士人流行的服飾裝扮。幅巾束守，即不戴冠帽，只以一塊帛巾束首，始於東漢後期。一直延續到魏晉，仍十分流行。對唐宋時期的男子首服也有一定影響。

魏晉時期冠帽也很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘後加高，體積逐漸縮小至頂，時稱“平上幘”或叫“小冠”。 小冠上下兼用，南北通行。如在這種冠幘上加以籠巾，即成“籠冠”。籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細紗製成，又稱“漆紗籠冠”。另外，帽類有幾種樣式：一種“白高帽”，“其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳”；一種“突騎帽”，“如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發之遺象也”，等等。圖1中的左圖為戴小冠的侍從（江蘇南京中央門外小紅門出土陶俑）。圖1中的中圖戴籠冠的貴族男子（河南鞏縣石窟寺石雕）。圖1中的右圖為戴卷荷帽的吹鼓手（河南鄧縣出土彩色畫像磚）。

魏晉南北朝時期的服飾，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數民族服飾，襲北方習俗。

漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應當收斂，並裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由於不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風俗，並一直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。

魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襉裙，裙長曳地，下襬寬鬆，從而達到俊俏瀟灑的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。男子服飾主要為胯褶及兩襠等。圖2中的左圖穿雜裾垂髯服的婦女（山西大同司馬金龍墓出土的北魏漆畫屏風）。圖2中的右圖為戴小冠、穿裲襠的男子（河北景縣出陶俑）。

洛神形象無論從髮式或服裝來看，都是東晉時期流行的裝束。

由於戰爭頻繁，魏晉時期的武士冑甲，在原來基礎上有很大發展。比較典型的有筒袖鎧、兩襠鎧及明光鎧等。筒袖鎧一般都用魚鱗紋甲片或龜背紋甲片，前後連屬，肩裝筒袖。頭戴兜鍪，頂上多飾有長纓，兩側都有護耳。兩襠鎧服制與兩襠衫比較接近，材料以金屬為主，也有獸皮製作的。據記載當時武衞服制，有“平巾幘，紫衫，大口褲，金裝兩襠甲”、“平巾幘，絳衫”、“大口褲褶，銀裝兩襠甲”。穿兩襠鎧，除頭戴兜鍪外，身上必穿褲褶，少有例外。明光鎧是一種在胸背裝有金屬圓護的鎧甲。腰束革帶，下穿大口縛褲。這種鎧甲到了北朝末年，使用更加廣泛，並逐漸取代了兩襠鎧的形制。

魏晉帽類有幾種樣式：一種“白高帽”，“其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳”；一種“突騎帽”， “如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發之遺象也”。 魏晉時期一般男子服飾主要為大袖衫、胯褶及兩襠等。男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。官吏外穿的服裝，形似披風，兩邊雖裝有袖子，但無實際用途。從形象資料來看，隋唐時期仍流行這樣的裝束，男女都可以穿着。

戴巾子、穿寬衫的士人（孫位《高逸圖》局部）。《高逸圖》是我國古代人物畫中的傑出作品，它雖然出自唐代畫家孫位之手，但具有濃郁的魏晉風韻。畫面繪四個士人，盤腿列坐於花毯之上，或戴小冠，或裹巾子，通穿寬博衫子。每人身旁各立一侍者，也穿寬袖衣衫。從畫面的構圖和人物的安排來看，都與南京西善橋南朝墓出土的“竹林七賢”磚印壁畫相同，人物的服裝和形態以及生活器具等都是典型的魏晉南北朝形制。

魏晉以來，社會上盛傳的玄學與道、釋兩教相結合，醖釀出文士的空談之風。他們崇尚虛無，藐視禮法，放浪形骸、任情不羈。在服飾方面，魏晉時期的男子已很少穿傳統的額審議，他們穿寬鬆的衫子，衫領敞開，袒露胸懷。

魏晉南北朝時期，婦女的主要髮型為頭梳高髻，上插步搖首飾。髮髻形勢高大，髮飾除一般形勢的簪扠以外，流行一種專供支撐假髮的杈子，承重的意義大於裝飾的意義。 ^[3] 

服裝商承襲秦漢的遺俗，有衫、褲、褥、裙等形制，後逐漸吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿緊身的衫褥或者襖，衣衫以對襟、交領為多，領、袖都有緣邊；下着長裙，腰用帛帶系扎。款式多位上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大；裙多位折戟裙，裙長曳地，下襬寬鬆，給人以俊俏瀟灑之感；加上豐富的首飾，反映出奢華靡麗之風。南北朝時期的百姓婦女梳丫髻，穿寬袖短衣、長裙、侍女梳環髻、穿對襟衣。 ^[5] 

魏晉時期的婦女服裝，都以寬博為主，其特點為：對襟，束腰，衣袖寬大，並在袖口、衣襟、下襬綴有不同色的緣飾，下着條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。當時婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式。

魏晉南北朝時期，女子多穿履、靴等，有皮履、絲履、麻履、錦履等。凡娶婦之家先下絲鞋為禮。鞋子的形式有風頭履、聚雲履、五朵履；宋有重台履；梁有分梢履、立風履、笏頭履、五色雲霞履；陳有玉華飛頭履；西晉又有鳩頭履。有的以形式定名，有的以色飾定名。其中各種履不一定都是婦女所穿，如風頭、立風、五色雲霞、玉華飛頭等屬婦女所穿；重台履是厚底鞋，男女都有之，因為南北朝時男足女足無異樣。 還有加以鏽紋的履，例如陸機《織女怨》有“足躡刺繡之履”；梁時沈約有“錦履並花紋”。另外木屐在當時也為婦女穿着。

在敦煌莫高窟甬道的兩側及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齊的男女，小的僅有數寸，高的竟達幾尺。他們中間有權勢顯赫的官吏，也有普通的平民百姓。這些人物，都為修造洞窟出過資金，他們把自己的形象畫在壁上，表示該窟的菩薩佛像都由他們供養，所以被稱為窟主，也被稱為供養人。很多供養人的身旁都附有題記，寫明年代、職銜、排行及姓氏等等。河南洛陽等地出土的陶塑婦女，都穿這類在當時帶有普遍性的服裝。其特點是：對襟、束腰，衣袖寬大，袖口綴有一塊不同顏色的貼袖。下着條紋間色裙。當時婦女的下裳，除穿間色裙外，還有其他裙飾。

晉人《東宮舊事》記太子之妃服裝，有絳紗復裙、丹碧紗紋雙裙、丹紗杯文羅裙等名色。可見女裙的製作已很精緻，質料顏色也各不相同。 ^[4] 

魏晉南北朝時期的婦女髮式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敍述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭髮挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣複雜，時稱“緩鬢傾髻”。

另有不少婦女模仿西域少數民族習俗，將髮髻挽成單環或雙環髻式，高聳發頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由於受佛教的影響，婦女多在發頂正中分成髻鬟，做成上豎的環式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，後在民間普及。在髮髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。

顧愷之《女史箴圖》，彩色絹本，根據西晉文學家張華《女史箴》一文而繪。全卷共九個部分，這是其中一個部分，畫面為一貴婦席地而坐，一侍女為其理髮梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻後垂有一髾。這種髮式早在漢代就已經出現，魏晉以後，再度流行，成為廣大婦女的主要髮型。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》裏也有描繪。（顧愷之《女史箴圖》局部）。