王昭

高麗天授八年（925年，一説926年十月 ^[63]  ），王昭出生於開州（今朝鮮開城）。他是高麗太祖王建第四子，母親神明順成王后劉氏是忠州地方的豪族劉兢達的女兒，在王建的29名妻妾中排行第三。此前她已為王建生育了樂浪公主和王泰、王堯兩個兒子。王昭自幼具有“英奇之表，岐嶷之姿”，頗得太祖王建的寵愛。 ^[1]  他雖為神明順成王后所生，卻為王建另一夫人——信州院夫人康氏所撫養。 ^[2]  他即位前被稱為“王照[昭]君”。 ^[3] 

王建於清泰三年（936年）完成了對後三國的統一，僅過7年便撒手人寰了，正胤（太子）王武繼位，是為惠宗。王建一死，高麗王朝就進入危機四伏的瓶頸期。由於王建生前與豪族廣泛聯姻，而惠宗母家“側微” ^[4]  ，基礎並不鞏固，所以與王建聯姻的各方豪族都想讓自家女子所生的兒子登位，一時風聲鶴唳，暗潮湧動，惠宗為防不測，不得不“左右前後，常以甲士相隨”。 ^[1]  王昭也捲入了漩渦中，在開運二年（945年）與其兄王堯一起被王建的親家之一王規所誣陷，惠宗不予理睬。不久後司天供奉崔知夢上奏：“流星犯紫微，國必有賊。”惠宗認為是王規陷害王昭兄弟的徵兆，便讓自己的長公主（即慶和宮夫人林氏，王昭的次妃）與王昭成親，以鞏固其勢力，因此王規陷害王昭的陰謀無法得逞。 ^[5] 

惠宗在宮廷陰謀中長期卧病，到他臨終前的開運二年（945年）九月，各方矛盾達到白熱化。據正史記載，先是受王建顧命輔佐惠宗的重臣樸述熙被王堯懷疑有有異志，便遭流放於甲串（在江華島），王規假託王命殺死樸述熙 ^[6]  ；然後鎮守西京平壤的王式廉將軍與王堯合謀，率軍入京，在惠宗病死後扶王堯即位，是為定宗，次日就誅殺了王規及其同黨三百餘人。 ^[7-8]  惠、定之交的政局表面上是王堯聯合王式廉誅殺圖謀不軌的王規，忠臣樸述熙被誤殺，王堯在平定內亂的過程中被羣臣推戴即位。但現代學者推測被史官掩蓋的事實是王堯、王昭兄弟利用惠宗病重發動宮廷政變，以王式廉鎮守西京的兵力為後盾，先後除掉了代表惠宗勢力的樸述熙和代表外戚豪族勢力的王規，使王堯奪取王位。 ^[9-10]  定宗王堯在位三年就患重病，到乾祐二年（949年）三月十三日傳位於王昭，自己也在當天去世。 ^[11]  有人猜測，王昭可能聯合開國功臣樸守卿發動政變架空了王堯，得以迫使王堯傳位於己。 ^[12] 

接受陰謀與政變的洗禮而成為高麗國王的王昭，面臨着如何處理功臣、豪族勢力並強化王權的遺留問題，以及使新生的高麗國順利度過瓶頸期的歷史使命。即位之初，他採取漸進路線，豎立垂拱而治的明君形象，避免直接觸及功臣、豪族的既得利益。王昭即位後不久，就命令樸守卿等考定高麗建國以來的功臣，分四等賞賜，一方面穩住豪族的勢力，另一方面強化了國家對豪族的管理和控制。翌年正月，宮中出現“大風拔木”的凶兆，王昭詢問禳除之術，司天台上奏：“莫如修德。”從此王昭開始讀《貞觀政要》，並建年號為“光德”。 ^[13]  他所重用的人物樸守卿、信康、式會等均為功臣。王昭統治前期的穩健政策得到後人高度評價，成宗朝的崔承老説：“光宗八年之理，可方三代，又朝廷儀制，頗有可觀。” ^[1] 

除此之外，王昭還繼續與中原王朝保持冊封朝貢關係。他聽説後周取代後漢的消息後，便於光德三年（951年）派廣評侍郎徐逢率領97人的使團朝貢後周，翌年正月，後周太祖郭威接見了高麗使臣。二月，郭威決定冊封王昭為高麗國王，遂派衞尉卿劉皞、通事舍人顧彥浦出使高麗，但劉皞在途中飲酒過度而死，隨後顧彥浦遭海難淹死了。同年九月，郭威另以太僕少卿王演假衞尉卿、右衞率府呂繼贇假將作少監，出使高麗完成冊封，時為廣順三年（953年）三月。 ^[14]  上年十二月，王昭下令遵奉後周年號，改光德四年（952年）為廣順二年。 ^[15]  得到後周的冊封后，王昭的權力更加鞏固，也為他後來強化王權、削弱豪族的一系列舉措做好鋪墊。

王昭的“無為而治”結束於顯德三年（956年），此後他開始全面深化改革，鞏固高麗王權。關於王昭為何突然開始改革，一種看法認為他即位之初依靠功臣、豪族的做法到底還是不能起到鞏固王權的效果，所以他不得不採取主動對策；另一種看法則認為王昭從一開始就決定全面改革，他所採取的穩健政策的背後是在暗中積蓄力量，時機成熟就利劍出鞘。 ^[16]  這一年，王昭下詔施行“奴婢按檢法”，將被豪族非法擄為奴婢的良人予以解放，這對豪族的勢力無疑是一大打擊。 ^[17]  顯德五年（958年），王昭下詔舉行科舉考試，開科取士，吸收更多人才加入統治集團，以從政治上稀釋豪族勢力。 ^[18]  顯德七年（960年），王昭定百官公服，以開京為“皇都”、西京為“西都”，建年號“峻豐”，他甚至還可能採用了“皇帝”的尊號。

王昭推行如此大刀闊斧的王權強化舉措，與他任用中國人雙冀是緊密相關的。雙冀是後周武勝軍節度巡官、將仕郎、試大理評事，顯德三年（956年）隨加封使薛文遇來高麗，因患病而滯留高麗，王昭與之接觸後深感其才可用，遂挽留他並任命為元甫翰林學士，委以重任。正是這一年，王昭啓動了他的改革事業，而科舉制也是在雙冀的建議下實行的。 ^[19]  當時從中國來到高麗做客卿的顯然不止雙冀一人，比如雙冀的父親雙哲聽説兒子被重用，便投奔高麗，被拜為佐丞 ^[20]  ；南唐泉州人蔡仁範來高麗時被王昭挽留，封官賜地 ^[21]  ；當時的翰林學士王融也可能來自吳越國。 ^[22]  王昭對這些“投化漢人”待遇非常優渥，乃至奪取臣僚第宅及女子給他們，引起徐弼等高麗大臣的不滿。 ^[23]  可見王昭任用雙冀等中國人，一方面便於導入了中國製度為他加強王權服務，另一方面也起到牽制和削弱功臣、豪族勢力的作用。 ^[16] 

王昭從顯德三年（956年）到峻豐元年（960年）間強化王權的舉措無疑會損害功臣、豪族的既得利益，宮廷氣氛再度波雲詭譎。峻豐元年（960年），評農書史權信告發大相俊弘和佐丞王同謀逆，王昭貶黜二人官職。 ^[24]  此後十多年間，王昭鼓勵告密，屢興大獄，展開了對功臣、豪族的清洗，統治階層人人自危。史稱：“自庚申（960年）至乙亥（975年）十六年間，姦凶競進，讒毀大興，君子無所容，小人得其志，遂至子逆父母，奴論其主，上下離心，君臣解體，舊臣宿將，相次誅夷，骨肉親姻，亦皆翦滅”。 ^[1]  就連曾作為他的“倖臣”的崔行歸也難逃一死。 ^[69]  此外，功臣樸守卿因其三子蒙受冤獄而氣死 ^[25]  ，崔知夢也被王昭隨便找藉口而放逐。 ^[26]  在王室內部，王昭異母弟東陽君王垣（孝隱太子）因涉嫌謀反而被賜死 ^[27]  ，惠宗與定宗的獨子均被王昭殺死，就連王昭唯一的兒子王伷也飽受猜忌，朝不保夕。 ^[28]  王伷接替王昭繼位後，所釋放的蒙冤入獄者就達數千，還不包括已被處死者，王昭在位後期的恐怖政治的程度可見一斑。 ^[29] 

隨着王昭對功臣、豪族的不斷肅清，他的安全感也日益降低，於是大規模擴充侍衞軍。崔承老稱：“光宗信讒，誅責將相，自生疑惑，增益軍數，簡選州郡有風彩者入侍，皆食內廚，時議以為繁而無益。” ^[1]  另外，他還於峻豐四年（963年）七月創建歸法寺，多次舉行法會、齋會，熱衷佛事，籠絡均如、坦文等高僧大德，企圖利用佛教勢力以博得民心、對抗豪族。 ^[30] 

開寶八年（975年）五月二十三日，王昭去世，在位二十六年，享年五十一歲。死後廟號光宗，諡號大成，後經累朝加諡為“弘道宣烈平世肅憲懿孝康惠大成大王”，葬於松嶽北麓之憲陵。太子王伷繼位，是為景宗。

王昭統治時期的主要課題就是削弱功臣、豪族勢力，強化以國王為頂點的中央集權制。他在位前7年，韜光養晦，不露鋒芒，常讀《貞觀政要》，修習帝王之學。在此期間，他的政治舉措就是於乾祐二年（949年）八月命大匡樸守卿等考定開國以來有功役者，分為四等，四役者賜米25石，三役者20石，二役者15石，一役者12石。 ^[13] 

顯德三年（956年）以後，王昭開始推行以強化王權為目標的改革。從頂層來看是抬高國格，他先後使用了“光德”、“峻豐”兩個獨立的年號（一説“峻豐”年號是為避太祖王建、世祖王隆之名諱而改正的宋朝“建隆”年號，談不上高麗自己的年號 ^[31]  ），顯示高麗國的自主性，並稱開京為“皇都”、西京為“西都”，甚至可能對內自稱“皇帝”。不過他只是每逢中國改朝換代時建元，一旦中國政權穩固就取消年號，可以看出他的侷限性。 ^[32] 

王昭採納中國人雙冀的建議，於顯德五年（958年）五月開科取士，親登威鳳樓放榜，賜崔暹等及第。 ^[13]  據説首次科舉時還出現了“玄鶴來儀”的祥瑞。 ^[33]  科舉施行一時傳為盛事，即使是愚夫愚婦也以科舉為榮，勉勵子弟好好讀書應試。 ^[34]  對於王昭而言，科舉最重要的意義就是擴大了他的統治基礎，衝擊了豪族支配體制。他十分重視科舉選拔的文人學士，連日召見他們，甚至談論到深夜，並與他們飲酒賦詩。 ^[35]  他在位時一共舉行了8次科舉考試，取士39人。 ^[36]  進士科的考試內容起初是詩、賦、頌及時務策，峻豐元年（960年）只考詩、賦、頌，乾德二年（964年）恢復時務策。王昭行科舉，使高麗“文風始興” ^[36]  ，科舉考試在朝鮮半島延續近千年，直到朝鮮王朝末期的“甲午更張”才宣告廢止，可見這是王昭影響最為深遠的舉措。

高麗初年，服制未定。顯德三年（956年），王昭強調官服要遵從中原制度。 ^[37]  峻豐元年（960年）三月，制定百官公服，將官員分為紫衫、丹衫、緋衫、綠衫四等，從而規範了朝臣等級，整合了統治秩序。 ^[38] 

王昭統治時期，還對高麗的官制進行了部分調整。當時高麗雖設有“十省四部”，但實權機構只有廣評省（相當於中國的門下省），軍權則集中於徇軍部，這些都是豪族壟斷中央政權的重要渠道。峻豐元年（960年），王昭下令改徇軍部為軍部，改內軍為掌衞部，將兵權牢牢掌握在自己手中；同時縮小廣評省權力，提高內議省（相當於中國的中書省）權力，為高麗成宗時的全面官制改革奠定了基礎。

王昭強化王權的舉措顯然會招致功臣、豪族勢力的阻撓，這種尖鋭的矛盾發展為大清洗，即王昭在峻豐元年（960年）起到去世的十多年間所施行的恐怖政治。在王昭的許可下，告密之風大盛，奴婢告發主子、兒子告發父親如家常便飯，以致監獄人滿為患，王昭不得不另設臨時監獄（假獄）。大量無辜者被冤殺，很多連宗族都無法保全，人人自危，不敢偶語。 ^[39]  王昭對功臣誅戮尤甚，到他死後，剩下的舊臣不過40餘人。 ^[40]  王昭的恐怖政治給豪族勢力造成致命打擊。太子王伷即位後，立刻進行撥亂反正，豪族勢力又有所恢復，但再也無法對王權構成威脅了。 ^[16] 

在經濟上，王昭在即位當年就命元甫式會、元尹信康（元甫、元尹均為官階名）等定州縣歲貢之額。 ^[41]  同時，他開始派量田使前往各地丈量土地。王昭還於開寶六年（973年）十二月頒佈獎勵開墾陳田者的法令。 ^[41]  通過這些經濟舉措，王昭確保了高麗國家的税收來源，更為景宗朝頒佈田柴科制做了重要的準備工作。 ^[42] 

此外，王昭還於顯德三年（956年）實行“奴婢按檢法”。羅末麗初大亂時，許多百姓在戰亂中被俘為奴，太祖王建本來想釋放奴婢，但害怕觸動功臣既得利益，沒有實行。王昭正式付諸實施，功臣們都敢怒不敢言，只有大穆王后大力進諫勸阻，王昭不聽。於是高麗的奴婢們揚眉吐氣，告發主人，這對功臣、豪族勢力又是一個沉重打擊。 ^[43] 

峻豐四年（963年），王昭設“濟危寶”，作為救濟與治療貧民的福利機構。 ^[41] 

王昭採取崇尚佛教的文化政策。他本人對佛教的篤信可以從光德四年（952年）秋他在發願抄寫《大般若波羅蜜多經》時所撰的題記窺見：“菩薩戒弟子高麗國王王昭，以我國光德四年歲在壬子秋敬寫此經一部。意者昭謬將衝幼，獲嗣宗祧，機務既繁，安危所繫，是以每傾心於天佛，因勤力以祈求，所感必通，事無不遂，故欲報酬恩德，輒有此願。謹記。” ^[44]  他在位時，實行僧科制度，確立僧階僧職。相對於當時流行的禪宗，王昭更偏愛華嚴宗，在他創建的6個寺廟中，可知宗派的4箇中就有3個屬於華嚴宗。華嚴宗僧侶均如也極受王昭寵信，後期均如失寵，王昭重用惠居、坦文等僧侶，先封惠居為國師、坦文為王師，開寶七年（974年）惠居圓寂，坦文接任國師，翌年三月，坦文圓寂，王昭也在兩個月後去世了。 ^[16] 

王昭殺人如麻，為了消除罪業，於是經常舉行佛事。他有時設毗盧遮那懺悔法，有時在毬庭給和尚施齋，有時在歸法寺設設無遮水陸法會，每到佛誕日就給僧侶施齋，有時將道場的餅果拿出去施給乞丐，並一年四次遣使者放生，並在放生處寺院開講佛經。他還禁止殺生，御膳中的肉類都不讓御廚宰殺，而是從市場購買。他甚至下令全國臣民懺悔，讓他們擔負谷、柴炭、蒭豆施與路人。在王昭的崇佛政策下，許多乞丐與罪犯化裝成僧侶混入齋會，可見佛事規模之大。 ^[45] 

王昭統治時期還模仿中原制度，開設史館，編纂《三國史》（已亡佚）。 ^[46] 

王昭延續對契丹的敵對與警戒政策，不斷在北部邊境築城，他在剛即位的光德二年（950年）便修築了長清鎮和威化鎮，後陸續在清川江流域修築了13鎮，同時在東北面修築了長平、博平、高州等城鎮。 ^[47]  築城一面是防禦契丹和女真的侵入，一面也鞏固了新開拓的北部領土。

王昭統治時期，中原主要歷經了後周和北宋兩個王朝，王昭繼續維持太祖王建以來的事大政策，從光德三年（951年）起多次遣使向後周、北宋朝賀、進貢。後周使臣王演、呂繼贇在廣順三年（953年）冊封王昭為“特進、檢校太保、使持節、玄菟州都督、充大義軍使、兼御史大夫、高麗國王”。顯德三年（956年），後周又派薛文遇等加封王昭為開府儀同三司、檢校太師。後周為統一中國，需要大量的銅，因而在顯德五年（958年）派水部員外郎韓彥卿、尚輦奉御金彥英帶着數千匹帛來交換銅，王昭也在翌年遣使獻銅五萬斤以及紫白水精各二千顆。 ^{[13]  [71]  [70]} 

北宋建立後，王昭於峻豐三年（962年）冬派遣廣評侍郎李興祐等出使宋朝，翌年宋太祖趙匡胤賜王昭“推誠順化守節保義功臣”之號，加食邑七千户，無奈冊命使時贊一行遭遇海難，淹死90多人，只有時贊活着到了高麗，王昭予以厚待（中方則記載時贊為出使宋朝的高麗使節），直到開寶五年（972年）徐熙朝貢宋朝時才將此封號帶回高麗。 ^[13]  有人認為：“光宗所實行的外交政策，總是旨在與主宰中國內地的國家結盟，保持親密的友好關係，藉助稱霸中國內地者的力量，按照父王太祖的遺志，征伐契丹並打垮之。” ^[48] 

王昭統治時期還與江南割據政權吳越國保持着以佛教為紐帶的往來。吳越王錢俶聽從天台宗僧侶義寂之言，於峻豐元年（960年）遣使致書王昭，以五十種寶向高麗求取教典。翌年（961年）王昭遣僧侶諦觀奉諸教籍來到吳越，同時告誡他必須先考驗吳越僧侶，如果吳越僧侶水平低，就不給他們佛教典籍，結果義寂令諦觀大為折服，諦觀不僅贈送了佛教典籍，還在其門下學習天台宗教義，回國後著有《天台四教儀》一卷，產生很大影響。 ^[49]  王昭還曾閲讀吳越國西府永明寺（今杭州淨慈寺）僧侶延壽所撰《宗鏡錄》一百卷及詩偈賦詠千萬言，心生敬佩，遣使致書敍弟子禮，並致送金縷袈裟、紫晶數珠、金澡罐等。高麗和尚智宗等三十六人也先後來到吳越，親承印記，歸國後傳播法眼宗。 ^[50] 

高麗和南唐（後改稱“江南”）一直保持着往來。王昭繼位後，於光德四年（952年）派陳參出使南唐。 ^[51]  此外還曾派張晉公出使南唐。 ^[52]  顯德六年（959年）十月，南唐亦派章僚出使高麗。 ^[53]  此外，名義上隸屬於南唐的泉州割據勢力陳洪進也曾於乾德八年（970年）派持禮使赴高麗。 ^[21] 

太祖王建曾試圖與日本交往，被日本拒絕。王昭在位時期，雖未能在對日關係上取得進展，但也有所接觸。開寶六年（973年），高麗南原府使鹹吉兢、金海府使李純達曾來到對馬島，傳達牒文，大宰府將此事報告平安京朝廷，日本朝廷決定回送報符。 ^[54-55]  開寶七年（974年），日本藏人所出納國雅被任命為高麗國交易使，帶着貨物與高麗人貿易，購買了馬匹等。 ^[56] 

相傳神明順成王后劉氏在生王昭前做了“殊夢”，所以太祖王建發願請求高僧坦文施展法力，讓劉氏誕生一個“玉裕之英姿”的兒子。坦文日夜祈禱，果然劉氏生下一子，果然“日角奇姿，天顏異相”，這就是王昭。 ^[63] 

《高麗史》中曾記載王昭以開京為皇都之事，未記載他稱皇帝。但在高達寺元宗大師慧真塔碑陰記中則有如下銘文：“乾德九年歲次辛未十月二十一日於元和殿開讀《大藏經》時，皇帝陛下詔曰：‘國內寺院唯有三處只留不動，門下弟子相續住持，代代不絕，以此為矩。’所謂高達院、曦陽院、道峯院，住持三寶，須憑國主之力，所以釋迦如來出世，道佛法付囑國王大臣。是以我皇帝陛下情深敬重釋門妙理，共結良因，軌矩恆流。” ^[64]  從碑文中“皇帝陛下”的用語可以推測王昭在國內私自使用“皇帝”的尊號，此外高麗景宗、高麗靖宗時亦有佛教銘文稱高麗君主為皇帝。

王昭統治後期奉行恐怖政治，鼓勵告密，就連他曾寵信的僧侶均如也未能倖免。開寶年間，歸法寺僧侶正秀向官府告密説歸法寺住持均如有“異情修行”，官府上報王昭，王昭聞訊大怒，召見均如，宣稱要處死他，均如嚇攤在地，王昭有所後悔，便命兩名醫官扶均如到歸法寺，後又命承宣薛光去慰問。這天晚上王昭夢見身高一丈多的神仙壓在寢殿對他説：“大王信膚訴之事，凌辱法王，故必有不祥大起！”王昭驚醒後渾身是汗，果然第二天松嶽北麓的幾千株松樹無風自倒，王昭認為是“凌辱法王”所致，大為後悔，立刻舉行消災道場，並反坐正秀及其俗兄，將二人斬首於市。 ^[65] 

王昭是高麗第一位近親結婚的君主。他的王后皇甫氏是自己同父異母的姐妹，而後宮慶和宮夫人林氏則是他同父異母的兄長惠宗的女兒，是他侄女。關於這一問題，韓國學界多有探討。一般認為高麗王室的近親婚有三方面的原因，其一是擔心王室之女與他姓豪族聯姻會造成王室勢力的分裂，惠宗將其長女嫁給其同父異母之弟昭的用意就在於鞏固王族勢力；其二在於早期王建與各地豪族聯姻所生子女再相互聯姻，從而構成雙重的姻親關係，這不僅可以鞏固王室勢力，而且還使王室始終處於這種婚姻關係網的頂點；其三在於維護王室血統的純正。 ^[66]