崔承老

崔承老出身新羅貴族，父親叫崔殷含，長期無嗣，祈禱後才有了崔承老。 ^[1] 

崔承老九歲那年，新羅併入高麗。他自幼聰明好學，擅長寫文章，名聲傳到高麗太祖王建那裏，王建便召見他，讓他讀《論語》，十分滿意。於是賜鹽盆，命他進入元鳳省（後改稱翰林院）當學生，賜鞍馬，俸祿二十石，那時他只有十二歲。從此以後，他就成為高麗歷代君主的筆桿子。到第六代君主高麗成宗年間，已累遷至正匡、行選官御事、上柱國。 ^[2] 

成宗繼位不久就下教求言，崔承老“見王有志而可與為”，便呈上了著名的《時務二十八條》。成宗遂拜他為宰相，任命為門下侍郎平章事，崔承老推辭，成宗不允。端拱元年（988年）擢為門下守侍中（代理首相），封清河侯，食邑七百户。崔承老多次上表請求致仕，成宗不允。 ^[3] 

端拱二年（989年）五月十二日，崔承老去世，享年六十三歲。成宗非常悲痛，下教褒獎他的勳勞功德，追贈太師，諡號文貞。高麗穆宗即位後，配享成宗廟庭。 ^[4] 

崔承老在任官期間,向成宗上疏“時務策”28條（現失傳6條），站在無神論的立場上對佛教及其他宗教迷信進行批判。他首先揭露佛教的弊端和有害性，指出祈佛、祭神，只能給國家帶來巨大的財力浪費，造成人民生活的困難，當權者們廣信佛教，“竭百姓膏血，以供齋設，佛如有靈,豈肯應供”。他説:“息民力而得歡心則其福必過於所祈之福。”他主張抑佛揚儒，認為佛教是“修身之學”，為的是“來生之資”，而儒教則是“理國之源”，為的是“今日之務”，“今日至近,來生至遠,捨近求遠”是錯誤的，應抑佛揚儒，以利民濟國。

在朝鮮哲學思想史上，崔承老第一次提出排佛論和無神論，這給以後朝鮮無神論和唯物論的發展以深刻的影響。但是，他的排佛思想只停留在抑佛的水平上，還沒有擺脱人的“禍福貴賤”“皆稟於有生之初”的宿命論觀點,沒能徹底否定佛教,卻把它視為“修身之學”加以承認。

除了《時務二十八條》外，《補閒集》還收錄了崔承老在光宗朝寫的四首應制詩，分別是：

去年曾是滿朱欄，今日芳姿又一般。

伹願此花開萬轉，微臣長奉聖人歡。

錦籜初開粉節明，低臨輦路綠陰成。

宸遊何必將天樂，自有金風撼玉聲。

皚皚雪色好飛鳴，來自江南僅十程。

看爾羽毛偏潔朗，只應來瑞我時清。

多幸千年遇至尊，不才忝職在西垣。

文章敢望同諸彥？寵渥須誇示後昆。

銘感極來徒有淚，喜歡深處卻無言。

尋思報答終難得，伹祝南山拜聖恩。 ^[5] 

《東文選》收錄了崔承老的兩首詩：

漢皇東注意偏深，美我君王事大心。

八道詔書天上降，九霄星騎日邊臨。

雲蒸紫殿浮佳瑞，雷動彤庭佈德音。

多幸微臣在朝列，不勝歡慶貢巴吟。 ^[7] 

一別徵車隔歲來，幾勞登睹倚樓台。

雖然有此相思苦，不願無功便早回。 ^[8]