靈獸

青龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學説，它是代表東方的靈獸，為青色的龍，青龍的方位是東，左，代表春季，屬木；在中國二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。

記載：《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東鬥星君”為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“東方龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籤》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。 ^[1] 

在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學説，它是代表西方的靈獸，為白的老虎，代表的季節是秋季。二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。白虎是中國古代神話中的天之四靈之一，西方之神，後為道教所奉。

記載：《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西鬥星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。”同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》雲：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。 ^[2] 

在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學説，它是代表南方的靈獸。方位是南，前，代表夏季。

朱雀，是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表炎帝與南方七宿的南方之神，於八卦為離，於五行主火，象徵四象中的老陽，四季中的夏季，同時也是天之南陸。

南方神獸朱雀就是鳥的外形。南方屬火，朱雀等鳥的圖騰在古代神話中往往屬於太陽崇拜。

朱雀，亦稱“朱鳥”，古代神話中的南方之神。朱雀是四靈之一，和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。 ^[2] 

在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學説，它是代表北方的靈獸。方位是北，後，代表冬季。 ^[3] 

玄武，中國古代神話中的天之四靈之一，又名龜蛇，源於遠古星宿崇拜，是指二十八星宿按東西南北分為四象中的北方玄武七宿。

玄武也是北方七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）的總稱。

玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。 ^[2] 

龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳説。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關係的國家卻是絕無僅有的。

在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍羣為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含“龍”字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。

日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍鬚麪；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢俱有龍椅、龍牀。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍鬚草、龍鬚菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》蒐集的龍的神話小説，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。

古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳説，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳説和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來説明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。

除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳説和神話出現，不少以“龍”字命名的地方亦有其龍的傳説。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍昇天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳説；夏禹治水，傳説便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳説便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳説中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳説中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。

傳説玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。

當然，傳説裏有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以“龍”字命名的地方亦有其龍的傳説，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。

就像黑龍江，傳説以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。

四川省的九寨溝有一卧龍湖，湖底有一奶黃色石樑，傳説是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳説以前住着一條大黑龍；一條白龍江，住着一條小白龍。傳説黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裏的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回覆其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡鬥，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是卧龍湖的傳説由來。

人們還把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳説中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲佈雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民着想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱卧龍先生就是大家熟識的例子。

黃龍，傳説就是華夏民族的始祖－－黃帝的化身。在《史記·封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開採出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝昇天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的羣臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓着龍的鬍鬚。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶着的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱着龍髯和弓號哭。黃帝升了天后便成為了天帝。（據《史記·封禪書》載：“黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”）

在《史記·天官書》中亦説∶“軒轅（黃帝名軒轅），黃龍體”，簡單點説，就是説黃帝就是黃龍的化身。黃龍五行屬土，位居中央，是龍族之首。 ^[4] 

在漢代的典籍中亦有提及∶“黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而遊於池沼。”，説明了黃龍的形象。 ^[5] 

龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小説《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現。

在《西遊記》中，有許多關於龍的描寫以及龍的故事。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。

除了在《西遊記》中提及過四海龍王外，另一部章回小説《封神演義》中亦有龍王的出現。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有一説法是由揚州道教思想家陸西星所改作。

《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述姜子牙封神的故事。在《創龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰爭中並沒有擔當任何重要角色。事實上就如《創龍傳》中龍堂始所言，在任何文學作品和典籍中，並沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中一樣，變成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶着的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（亦有一説法稱敖光）派人調查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最後敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪吒心裏不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最後四海龍王向天帝上奏此事，抓着了李靖一家解上天庭審判。這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最後哪吒在師傅太乙真人的幫助下復活，並擔當了武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協助周朝討伐商紂的説法，確實純粹是田中芳樹的創作，並無確切的神話和傳説的背景支持。

《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有説過，差不多每個省都有以“龍”命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麼地方？一般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄“龍泉寶劍”而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽説吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排幹，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才説到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。

但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據《水經注》説，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這裏飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上説此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有一個地方叫做龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那麼，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也説不定，但是否真能通往崑崙就不得而知了。

龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興雲佈雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”就稱，“國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時”，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。

龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳説均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。

龍是中國傳説中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一説為細長有四足，馬首蛇尾。一説為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳説多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。

1.贔屓：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載着石碑。人們在廟院祠堂裏，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據説觸摸它能給人帶來福氣。

2.狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。

3.螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏説大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭闢火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.

4.椒圖：形似螺蚌,性孤僻,遇到外物侵犯,總是將殼口緊合,因而人們常將其銜環形象雕在大門的鋪首上,或刻畫在門板上,取其緊閉之意。

5.囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

6.蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據説蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

7.饕餮：形似狼，好飲食。古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳説是龍生九子之一。只有一個大頭和一個大嘴，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。

8.狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨着佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

9.睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。

【龍生九子】有幾種版本

一説：囚牛|睚眥|嘲風|蒲牢| 狻猊 |贔屓|狴犴| 伏犀 |螭吻

另説：贔屓 |螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮| 蚆螛 |睚眥| 狻猊 |椒圖

其他：螭|麒麟|犼|貔貅

鳳凰是美麗的鳥，吉祥的鳥，更是鳥中之王。它象徵着欣喜、安寧和高貴，更比喻為皓潔、美滿的愛情。據説“鳳非梧桐不棲，非竹實不食，非清泉不飲。”可見鳳的高潔，非凡俗的鳥可比擬。

朱雀與鳳凰　朱雀與青龍一樣，也是四神之一。它是古代神話中的南方之神，亦主宰着天上的南方星宿，屬火，紅為主色。朱雀既像孔雀，又像鴕鳥，秦漢之際，常刻在墓門上作為守衞，在瓦當上作為裝飾有驅災辟邪的功能。

朱雀所代表的南方七宿為：井、貴、柳、星、張、翼、軫。而《釋天》雲：“柳，鶉火。”《鶡冠子‧度萬第八》則曰：“鳳凰者，鶉火之禽。” ^[6] 

可見鳳凰並不等於朱雀，甚至鳳凰還要受朱雀統轄。

鳳凰的起源與龍一樣，都是源於遠古文化，不同的只是鳳的文化是東方各氏族部落的結合。早在中國有文字起便對鳳有所描述。在河南安陽出土的殷商甲骨文中，便有鳳的象形文字。這個文字就具備了鳥的特徵，看上去象一隻孔雀，有冠，有羽，還有端麗的長尾。而在神話故事《山海經》中就曾有一段對鳳凰作了如下的記述：“其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。”《詩經·卷阿》上就有“鳳凰嗚矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。萋萋、雍雍、喈喈”的詩句。《史記》中有：“鳳凰來朝，天下明德”、“簫韶九成，鳳凰來儀”的記載；而晉代張華着的《禽經》中則記述了“飛則羣鳥從，出則王政平，國有道”和“鳥之屬三百六十，鳳之為長”的論説。從以上的記述中，我們可以看出鳳凰是一種色澤鮮豔、能歌善舞、具有“領銜”作用的鳥中之王。它的造型是人民尋找各種禽鳥中最美的特徵部份，加上他們的審美觀點、感情和理智，加以綜合和統一，融合成一個象徵着和平、安寧、幸福和瑞祥。

直到唐代，皇帝便正式以龍自居，自稱為龍的化生，即所謂“真龍天子”，而鳳作為“有羽之蟲三百六十而鳳凰為長”的神靈，這樣鳳凰便成為了皇后和妃子的代表。而龍和鳳亦正正式式成為一對。

直到現在也有一些事和物以龍和鳳作為稱呼，例如一胎中生男又生女的就叫龍鳳胎；新人結婚都可以説為龍鳳配，又或叫龍鳳程祥；而結婚更不能少了龍鳳鐲及新娘子的鳳冠（1、2）。總而言之，龍和鳳在中國人的心目中一直代表着吉祥、高貴和相輔相成的關係。而且龍鳳的結合亦漸漸被用作形容愛情。

話説很久以前，百鳥住在一個大森林內。它們吃飽了肚子之後，有的唱歌，有的跳舞，還有的追逐嬉戲，玩得非常痛快，天天都過着無憂無慮的日子。

但是有一隻穿戴樸實、很不顯眼的小鳥，名叫鳳凰。它不象別的鳥那般吃飽了就玩，而是從早到晚採集果食。它更把其他鳥扔掉的果子，也一顆一顆撿起來，收藏在山洞裏。尖嘴利舌的喜鵲譏笑它是財迷精，連笨嘴拙舌的烏鴉也諷刺它是大傻瓜。聽了這些冷嘲熱諷，鳳凰既不生氣，也不灰心，還是照常地做着羣鳥瞧不起的工作。

不久有一年遇上了大旱災，山上的草烤枯了，樹上的葉子也長不出來。百鳥都找不到食物，有的餓得頭昏眼花，有的餓得奄奄一息。森林裏一片哭泣聲。一天，鳳凰從很遠的地方採食歸來，看見這光景，急忙打開山洞，把自己多年積存的食物分給了百鳥，使大家渡過了難關。

百鳥為了感謝鳳凰的救命之恩，大家都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、絢麗耀眼的百鳥衣，獻給了鳳凰。從此，鳳凰成了最美麗的鳥，而且大家一致推選它為百鳥之皇。每年鳳凰生日那天，百鳥都飛來向它祝賀，這就是《百鳥朝凰》。

崑崙山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能説人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。 ^[7] 

堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。

一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

在古時貔貅是分為一角或兩角的，一角稱為“天祿”，兩角稱為“辟邪”，後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則依然稱為“辟邪”。至於“天祿”則較為少人用以稱這類瑞獸，還有些人將它稱為“怪獸”或“四不像”等。

形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。

其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐

騎它的人可以活3000歲也

樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為兇惡。

人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼

人面馬身,有虎紋，生鳥翼,聲音如榴。

出名主要是作為老子的坐騎。 ^[8] 

形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛

人臉猴身，一足，能説人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。

又名火光獸。重百斤,毛長接近一米，細如絲，見水即死。

一足鳥，招大雨。

別名誕。人面兔身，能説人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法説真話了。

嘴為赤色，身為翠色。可御火。

鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。

蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鈎岸上動物食之。

又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。

有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。

人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜着尾巴，休息時盤着尾巴。

居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。

又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。

類豬，黑色，前後皆有頭。

象白鹿，但有四角。招大水。

有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。

巨蛛，大如車輪，其絲可止血。

大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。

類似有條紋的小猴子，

豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。

類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。

馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。

似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。

身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。

別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。

鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有説其為風伯。

鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中

巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘

巨鼠,居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以製衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛髮可以召集鼠類。 ^[9] 

類人，穿着破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。

長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。

別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。 ^[10] 

又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。

又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。

獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。

類狗，能飛，食虎豹。

五彩蛇，亦有説為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。

龍魚陵居在其北，狀如狸，一日蝦，即有神聖乘此以行九野。

形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。 有人嘗見一犼獨鬥三蛟二龍，鬥三日夜，殺一龍二蛟方斃。

名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有説可不死；有説可乘雲而行，且有云氣覆之。

形如小牛，毛色青黃，喜歡睡卧，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。

中美洲神話中的食人水怪，半人半猴，尾部長有一隻手，用於攫取水邊的人，尤其喜食人的眼、齒和指甲。有時會用自己的哭聲把人引到水邊，將人抓住。

靈獸，四大名著《西遊記》中牛魔王的坐騎，中國神話故事有相關記載。

烏龜的背殼,古人可用來占卜。古代帝王曾有用仙龜占卜的記錄。

青鳥是一種傳説中的鳥，象徵着幸福。就像龍一樣，只是龍象徵着高貴和中國人。傳説中，如果有人能夠能夠看到青鳥。那麼就會幸福一生。

頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄枴杖，臂搭袋囊，銀鬚飄逸，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走”。老婆婆驚目細看，見他鶴髮童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸説，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村裏氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫着撲過去。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身顫抖，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村裏安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述説了乞討老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼着紅紙，院裏一堆未燃盡的竹子仍在"啪啪"炸響，屋內幾根紅蠟燭還發着餘光……欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裏傳開了，人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；户户燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。 ^[11] 

立陶宛傳説中的“財神”，在室內時像一隻公雞，到了室外則幻化為龍的模樣。它在某户人家定居下來後通常不會輕易離開，常會給這户人家帶來飛來橫財，但由於這些錢財大多是偷來的，因此也會給這家人平添很多麻煩。你可以從魔鬼處購買雞龍，代價是必須像浮士德那樣交出自己的靈魂。

芬蘭傳説中的惡龍（Ajatar）與它有着相同的淵源，不過這條惡龍並不會給人帶來什麼財富，只會生育毒蛇，製造瘟疫和疾病。

九尾妖狐又名九尾靈狐,全名金毛玉面九尾狐，代表火之力量，其能力巨大。

最早出現在印度，為華陽夫人,曾導致印度大亂,被趕出後,出現在中國（商朝末年）名為妲己。 ^[12] 

最後出現以日本島羽上皇的玉藻前的身份，混進這三個國家的王朝裏，給世間帶來災劫，是歷史上最強的妖狐。它的妖力比日本的鬼還要厲害。

大約800年前化作一名女子“玉藻前”的美女，入了宮廷蠱惑日本的鳥羽天皇，獲得鳥羽天皇的寵愛與信任，後來鳥羽天皇便得了怪病倒卧牀榻，被鳥羽天皇的陰陽師安部泰成識破原形後事情敗露了，御體康復的鳥羽天皇惱羞成怒，發出追殺令。命令“上總介”和“三浦介”帶着135000名追擊大軍奉命行事追殺九尾。 ^[13] 

九尾妖狐逃到那須野和135000追擊大軍戰鬥，因為九尾妖狐有九條尾，相傳它九條尾各有不同的能力、當其中一條尾搖動時可招雷、火、風、地震、洪水、招喚死者和小妖狐等等，同時九尾也帶表了九個靈魂，而且九條尾除非一起斷掉不然可再生，再生後有重新的力量，面對如此強敵135000追擊大軍死傷殘重，在這時裏被廣常，義澄這個2人看着自己的部下死傷殘重，憤怒的用弓將其射殺了。而九尾妖狐也受了重傷變成了石頭，後人稱之為“殺生石”。據説朝廷又派遣源翁法師，要了長的祈禱末了，手的鐵錘忽然一擊，終於九尾的狐狸也失去了那個鬼神般的妖力。 ^[14] 

但九尾妖力並沒有完全消失，由於九尾強烈的怨恨從此不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的石頭，但據科學家解釋這石是一種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸燻，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。