狻猊

戰國到西晉時期，《穆天子傳》曰：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里。”晉郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹。”《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓，食虎豹。”郭璞注:“即獅子也，出西域。”

東漢時期，西域進貢獅子後，名”師子“。《漢書·西域傳上》記載：”烏戈地暑熱莽平，……而有桃拔、師子、犀牛。“顏師古注云：”師子，即《爾雅》所謂狻猊也。“其他官方記錄還見於《後漢書》的”章帝記“、”和帝記“、”順帝記“等處，共計四次。

隋唐時期，”師子“變成”獅子“。由此可見，狻猊是獅子的古稱，除了”龍九子“名目中説它屬於龍族之外，其他地方皆是指獅子。 ^[1] 

唐朝時期，《送顥雅禪師》記載：“雲霜鋒擗石鳥雀聚，帆凍陰飆吹不舉。芬陀利香釋驎虎，幡幢冒雪爭迎取。春光主，芙蓉堂，窄堆花乳，手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上師子語。苦卻樂，樂卻苦，盧至黃金忽如土”。 ^[2] 

明朝時期，《一文錢》雜劇即據唐朝《送顥雅禪師》的狻猊形象敷演而成。 ^[3] 

清代時期，認識趨於統一，郝懿行在其著《爾雅義疏》中，對郭璞狻猊即獅子説作解為∶“狻猊合聲為獅，故郭雲即獅子矣。”《聊齋志異·象》裏説，就連大象見了狻猊，都會嚇得匍匐在地，任其選擇肥肉而食。 ^[4] 

狻猊圖騰(4張)

狻猊作為裝飾，出現在香爐上的腳部。 ^[5]  佛座上裝飾的狻猊是隨着佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，中國的佛教藝術上已普遍使用，佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的文殊菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象。 ^[15] 

與狻猊有關的遊戲作品有：《槍神紀》 ^[6]  ，《軒轅劍外傳：蒼之濤》 ^[7]  ，《一起來捉妖》 ^[8]  。

狻猊在中國神話傳説中是龍生九子之一，排行第五。 ^[11] 

狻猊大致有三種用途。其一是佛或菩薩的坐騎、護法獸。傳説狻猊喜煙好坐，佛主見它有耐心，便收在胯下當了坐騎。其二，狻猊被視為瑞獸。正因是護法獸，狻猊被視為趨吉避凶的瑞獸，引入人們的實際生活，逐漸又被廣泛運用於建築裝飾、民俗佳節以及銅鏡紋飾當中。其三，驅妖辟邪、鎮守陵墓、守護宮門和府邸。鑑於獅子吼的無上威力，隋唐時期人們用它的石雕鎮守於陵墓，驅妖辟邪或象徵權威。（蔣藍評） ^[12] 

龍之九子，可謂“花開九朵，各表一枝”。其中第五子——狻猊就是個特立獨行的龍子。狻猊的外形和獅子相近，孔武有力，但它的性子卻與外貌相反。與囚牛痴迷音樂、睚眥酷愛刀劍、饕餮喜愛食物等不同，它喜靜。這個靜，可不是現在常説的“宅”，而是恬淡寡欲、獨善其身的靜。（沈石溪評） ^[13] 

獅子的神威與護衞形象融入中華民族的生活中。中國佛教造像藝術中．獅子造型隨着地區及年代而有演變，造像時代越晚，越接近中原地區，中華民族化造型越為鮮明，並創造出中聞式全新的佛教獅子形象。到明代時，衍生出龍生九子的形象，獅子的古名狻猊也被附會為龍生九子之一。因其本來形象獅子多與宗教有關，也就衍生出狻猊好香火，多附於香爐之上的形象了。（李炳武評） ^[14]