青龍

青龍起初是指東方龍狀的星宿名稱，起源於上古星宿崇拜，在中國二十八星宿中，一開始是因為“東方七星宿”的排列形狀像龍，因此青龍從先秦以來成為象徵東方七宿與太昊的東方之神，在五行中屬木，在八卦中對應震與巽， ^{[1]  [41]  [65]}  代表四象中的“少陽”、四季中的“春季”，同時也是天之東陸。 ^{[14]  [60-61]  [2]  [23]}  在古人將東七宿組合想象成為龍形象後，又按陰陽五行給五方配色之説，因位於東方主木，代表色為“青”，故名“青龍”，從而衍生成具象化的獸類形態，呈為青色（蒼色）之龍。東方七宿的出沒與降雨相互對應，古人認為是龍掌管着降雨，而降雨又決定着農耕收成，農耕的收成則決定着人們的生活水平，龍成了農耕社會最主要的“圖騰”。 ^{[8]  [60-61]  [85]} 

《楚辭·惜誓》記載：“蒼龍蚴虯於左驂兮，白虎騁而為右騑。” ^[22]  《尚書·堯典》記載：“日永星火，以正仲夏。”孔傳：“火，蒼龍之中星，舉中，則七星見。”（東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱，其狀如一條龍） ^[19]  ；《墨子·貴義》記載：“且帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方。” ^[28]  根據對殷墟出土卜辭中天象資料的整理與研究的考證發現，在殷商早期的甲骨文上已有青龍等四象的形象產生。隨後西周早期也有記載青龍形象的墓葬文物出土，但當時只有青/蒼龍、白虎、朱雀、神鹿四象，後世“玄武”一象還未成型。 ^[7] 

到了漢代時的五行學説中，青龍的象徵含義又多了甲乙與春季。 ^{[2]  [14]  [23]  [59]}  《淮南子·天文訓》記載：“東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。”（東方是木星，它的天帝是太嗥，輔佐大臣則是句芒，句芒執規尺而治理春季。東方的護神是歲星，它的代表獸物是蒼龍，它代表的音是角音，日干用的是甲乙） ^{[2]  [23]}  ；“天神之貴者，莫貴於青龍，或曰天一，或曰太陰。青龍所居（一作太陰所居），不可背而可向，北斗所擊，不可與敵。”（天神中最尊貴者，莫過於青龍，或稱之為天一，或稱之為太陰。太陰所處某辰，所對應的區域的人不能違背它，而只能順應它。北斗斗柄指向區域的對應國家，不能與之對抗） ^{[3]  [14]}  ；《淮南子·地形訓》記載：“偏土之氣，御乎清天，清天八百歲生青曾，青曾八百歲生青澒，青澒八百歲生青金，青金八百歲生青龍，青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青雲，陰陽相薄為雷，激揚為電，上者就下，流水就通，而合於青海。”（東方偏土的氣息上升到天上變成青天的雲氣，這雲氣再經過八百年的孕育就變成青曾，青曾再經過八百年的孕育就生成青汞，青汞再經過八百年的孕育就變成鉛，鉛再需要八百年的孕育就變成青龍，青龍理伏在地下變成了青泉，青泉的精微氣塵往上升騰成為青雲。陰氣和陽氣在相互的壓迫下生成了雷鳴，激烈撞擊就生成了閃電，高處雲氣遇到低處的雲氣，冷熱氣流相互交接就形成了雨水，落回大地，便匯聚到河流中，最後流進青海） ^[26-27]  ；《史記·封禪書》記載：“秦始皇既並天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地蚓見。夏得木德，青龍止於郊（一作生於郊），草木暢茂。” ^[60] 

《靈憲》記載：“蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈脊於後（一作首於後），黃龍（一作黃神）軒轅於中，則是軒轅一星。” ^{[17]  [45]}  《三輔黃圖》 ^[47]  卷三記載：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。” ^{[46]  [64]}  《白虎通義·卷三·五行》記載：“少陽見寅，寅者，演也，律中大蔟，律之言率，所以率氣令生也；卯者，茂也，律中夾鍾；衰於辰，辰震也，律中姑洗。其日甲乙者，萬物孚甲也；乙者，物蕃屈有節慾出。時為春，春之為言蠢，蠢動也。位在東方，其色青，其音角，角者，氣動耀也，其帝太皞，皞者，大起萬物擾也。其神勾芒（句芒），勾芒者，物之始生，芒之為言萌也。其精青龍，陰中陽。” ^{[11]  [55-57]}  《論衡·難歲》記載：“且太歲，天別神也，與青龍無異。龍之體不過數千丈，如令神者宜長大，饒之數萬丈，令體掩北方，當言太歲在北方，不當言在子。” ^[79]  《通佔大象歷星經》記載：“角二星，為天門壽星金星，春夏為火，秋冬為水，蒼龍角也。東方首宿南左角名天津蒼色為列宿之長。”（以角為名的兩個星宿是青龍的雙角（即角宿），是位於室女座天區的壽星和金星，春天與夏天的屬性是火系，秋天和冬天的屬性是水系，象徵蒼龍頭上的角，東方七宿星為龍形、屬木而色青的朝南左角宿是首個帶頭的列位星宿） ^{[41]  [40]} 

《廣雅·釋天·異祥》記載：“日御謂之羲和，月御謂之望舒。青龍，天一、太陰、太歲也。” ^[78] 

《抱朴子·雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時説：“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武，前道十二窮奇，後從三十六辟邪，雷電在上，晃晃昱昱，此事出於仙經中也。見老君則年命延長，心如日月，無事不知也。” ^[58]  《葬經》記載：“地有四勢，氣從八方，故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍婉蜒，白虎馴俯。形勢反此，法當破死。”（青龍主生氣勃勃，左方青龍位易高，易降服，則吉。青龍在東，屬木，表示春天，寓充滿朝陽之氣，風水中此位宜高不宜低，喜動不喜靜，喜潔不喜髒） ^[83] 

《述異記》記載：“漢和帝玄年，大雨，有一青龍墮於宮中。帝命烹之，賜羣臣龍羹各一杯。故李尤《七命》曰‘味兼龍羹’。”（東漢時期第四位皇帝劉肇主宰的年間，一天下大雨，曾有一隻青龍墜落於皇宮中，於是皇帝命人烹飪這隻青龍，賞賜眾位大臣龍肉湯各一杯） ^[29-30] 

《五行大義·卷第五》記載：“又九宮十二神者。天一在離宮。太一在坎宮。天符在中宮。攝提在坤宮。軒轅在震宮。招搖在巽宮。青龍在幹宮。咸池在兑宮。太陰在艮宮。太一在巳如前解。餘七神。皆是星宮之名。與天一。太一行於九宮。一歲一移。九年復位。天一主豐穰。太一主水旱。天符主饑饉。攝提主疾苦。軒轅主雷雨。招搖主風雲。青龍主霜雹。咸池主兵賊。太陰主陰謀。又別有青龍。行十二辰。即太歲之名也。古者名歲曰青龍。此神主福慶。”（九宮十二貴神之中，前九個（天一、太一、天符、攝提、軒轅、招搖、青龍、咸池、太陰）對應八卦中的九座星宮（離、坎、中、坤、震、巽、乾、兑、艮），除了已經排除的太一，剩餘七個神號都是星宮的名稱，天一和太一環繞着九座星宮，每過一年就移動一次，每九年迴歸本位。八卦中九大星宮之一的天一對應豐穰，太一對應水旱，天符對應饑饉，攝提對應疾苦，軒轅對應雷雨，招搖對應風雲，青龍與霜雹相應，咸池對應兵賊，太陰對應陰謀，還有另一種以青龍命名的星神，也就是行於十二辰的年太歲，古時木星的太歲星神又名青龍，被視為司掌福慶之神） ^[24] 

《周易集解》記載：“陸績注：謂朱鳥，白虎，蒼龍，玄武。四方二十八宿，經緯之文。” ^[31]  《星經》記載：“蒼龍七宿，有尾有箕，氐胸房腹，箕所翼也。” ^[20]  《金鎖流珠引·卷二十七》中載：“指束方青龍祖孟章，姓孟，名章。是青龍將軍。大約龍之初祖，姓孟。” ^[6]  李淳風註《金鎖流珠引》卷九《上元中部將軍步綱圃》記載：“常以一年之...房日蝕佔曰：日之將蝕也，五龍先見於日傍。青龍見於日左，以春蝕。赤龍見於日上，以夏蝕。” ^[32]  《初學記》記載：《河圖》曰：風后曰：“予告汝帝之五旗：東方法青龍曰旗，南方法赤鳥曰鼠，西方法白虎曰典，北方法玄蛇曰旂，中方法黃龍曰常。” ^[42]  《大唐開元禮》讚譽青龍“攢時造物……百靈是屬”。 ^[5]  《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍“東鬥星君”為：“角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。” ^[58]  《奇門寶鑑御定》記載：“即走戌方，將籌運於戌地，大呼青龍神君，降臨局所。” ^[80]  道教承襲並演變了《淮南子》的説法認為青龍等四象神創造了世界，並有正統道藏收錄的《混元八景真經》記載：“東方甲乙木，卦主震，其象青龍，木神也……此四象者，生成世界，長立乾坤，為天地之主，謂之四象。” ^[9]  《元始無量經》認為四靈所創造世界的誕生之初就有五億座天地，青龍白虎等四神是至少五億天地的主宰。《元始無量經》雲：“世界初生，欻然而造化五億諸天。” ^[4] 

《舊唐書》記載：天寶三年，有術士蘇嘉慶上言：“請於京東朝日壇東，置九宮貴神壇，其壇三成，成三尺，四階。其上依位置九壇，壇尺五寸，東南曰招搖，正東曰軒轅，東北曰太陰，正南曰天一，中央曰天符，正北曰太一，西南曰攝提，正西曰咸池，西北曰青龍。五為中，戴九履一，左三右七，二四為上，六八為下，符於遁甲。四孟月祭，尊為九宮貴神，禮次昊天上帝，而在太清宮太廟上。用牲牢、璧幣，類於天地神祇。”玄宗親祀之。 ^[33]  ；《舊唐書·禮儀志》引用《黃帝九宮經》與《五行大義》的記載：“一宮，其神太一，其星天蓬，其卦坎，其行水，其方白。二宮，其神攝提，其星天芮，其卦坤，其行土，其方黑。三宮，其神軒轅，其星天衝，其卦震，其行木，其方碧。四宮，其神招搖，其星天輔，其卦巽，其行木，其方綠。五宮，其神天符，其星天禽，其卦離，其行土，其方黃。六宮，其神青龍，其星天心，其卦乾，其行金，其方白。七宮，其神咸池，其星天柱，其卦兑，其行金，其方赤。八宮，其神太陰，其星天任，其卦艮，其行土，其方白。九宮，其神天一，其星天英，其卦離，其行火，其方紫。” ^[34] 

《蒙訓》記載：“天地一氣連，星辰通地極，日月共五星，七政綜大略。東方曰蒼龍，南方曰朱雀，西方白虎形，北方玄武七。” ^[16]  《道門通教必用集》卷七記載：“東方青龍，角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。” ^[41]  《金碧古文龍虎上經》（龍虎經）記載：“故青龍、白虎、朱雀、玄武四象之氣，不得真土終不得成金液也。” ^[43]  據《雲笈七籤》卷25錄《日月星辰部三》之《北極七元紫延秘訣》記載：“左有青龍名孟章，右有白虎名監兵，前有朱雀名陵光，後有玄武名執明；建節持幢，負背鍾鼓，在吾前後，左右周匝，數千萬重，急急如律令！”青龍等四象從星宿演變而來，到了宋朝以後，四象逐漸被人格化，演變為人形神，並有了其封號，青龍號為“孟章神君”，其中玄武（即真武）躍居北方“大帝”之位，而青龍、白虎則被列入山廟的門神之列，負責鎮守道觀的山門。 ^[58]  《雲笈七籤》卷72《金丹部十》記載：“夫四象者，乃青龍、白虎、朱雀、玄武也。青龍者，東方甲乙木，澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也……知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古經雲‘四神之丹’，此是也。” ^[10]  《道藏》中收錄有《太上元始天尊説北帝伏魔神咒妙經》記載：“左青龍，名孟章。卯文。右白虎，名監兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。後玄武，名執明。子文。” ^{[13]  [81-82]}  ；《岳陽風土記》記載：“老子祠有二神像，謂青龍、白虎也。”《道門通教必用集》卷七雲：“東方龍角亢之精，吐雲鬱氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。”道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籤》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不情，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。” ^[58]  《癸辛雜識》記載：“龍之名有三。‘龍見而雩’，此謂東方七宿，為蒼龍。‘蛇乘龍’，此謂歲星木精，木為蒼龍，故歲星亦以龍名。並見《左傳》。又《淮南子》：‘青龍為天之貴神’，即太歲異名。《銅權銘》‘歲在大梁，龍集戊辰’者，以歲為歲星，龍為太歲也。《殿鍾銘》‘歲在丙申，龍次大火’（龍心的部分又稱之為大火，跟晴雨有關） ^[12]  ，是則以歲為太歲，龍為歲星。義得兩通。” ^{[60]  [21]  [8]} 

《易纂言外翼洛書説》記載：“天之星有五宮，東宮蒼龍，北宮玄武，西宮白虎，南宮朱鳥，中宮紫薇垣是也。” ^[36]  《文獻通考》記載：“《宋中興天文志》：石氏雲，東宮青帝，其精蒼龍為七宿。其象：有角、有亢、有氐、有心、有尾、有箕，氐胸房腹，箕所糞也。司春、司木、司東嶽、司東方、司鱗蟲三百有六十，蒼龍為鱗蟲之長。”（青龍/蒼龍的東方七宿分別是：角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾巴，箕是尾末，其色青表東方） ^{[8]  [15]  [60]}  ；《道園學古錄》：“東方蒼龍，至仁至靈，角尾之間，赫乎明庭，青旂蒼玉，禮祠維肅，蜿蜿蜒蜒，來降景福。” ^[35] 

《丹鉛總錄箋證·石氏星經》記載：“《石氏》雲：東宮青帝，其精蒼龍，為七宿，其象有角、有亢、有氐、有房、有心、有尾、有箕。氐胸，房腹，箕所糞也。司春、司木、司東嶽、司東方、司鱗蟲三百六十。” ^[21]  ；《張果星宗》記載：“角亢氐房心尾箕、以應青龍之象。” ^[37]  ……“青龍扶硯：寅卯月生木，日同宮。木為青龍星。 ^[38]  ……五神當權：春生人見木星在寅卯安命，乃青龍用事……木星在壁一度，則為左青龍……蓋木為青龍在東方……前格所謂青龍當權，亦此義耳。” ^[39]  《張果星宗》直言五星神是四象：“虎踞龍盤：木星乃東方之蒼龍，金星乃西方之白虎。金在命木正照，夜生乃龍盤虎踞。金木同居於命，又為龍虎交馳，更在辰、寅二宮坐命者，尤妙。命宮居於子、午，金星在酉，木星在卯，四正得之，正合此格。蓋木為青龍在東方，金為白虎在西方，又在前四宮與後四宮拱照，豈得不為貴命。” ^[48]  《常熟私志·舒寺觀篇》記載：“致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。” ^[58] 

《易冒》記載：“青龍則其政清耀，文章詩賦清花之府也。” ^[18]  《校正全本易冒》卷之七記載：“六神之推，帶青龍而生，則得彈鋏之賢，隨青龍而克，則惟藏刀之詐。” ^[44]  《鏡花緣》記載：遲了片晌，帶著一條青龍來至岸上，道：“你這孽畜，既已罪犯天條，謫入苦海，自應靜修，以贖前愆，今又做此違法之事，是何道理？” ^[84] 

1987年的盛夏，在河南濮陽西水坡發現了一座年代久遠的墓葬，其時代大約在距今6500年左右，墓中發現了所謂的“華夏第一龍，第一虎”。但是，專家經過將近三年左右的研究，才得出結論，這並不是用龍虎蚌塑陪葬的一般性墓葬，整個墓葬是一幅完整的“天圓地方”反映“蓋天説”的天象圖，龍虎即是天象中的蒼龍和白虎。 ^{[49]  [51]} 

在眾多的朝代中有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有“青龍生於郊”的祥瑞之兆的記載。 ^[60] 

潮州青龍廟會是廣東省第四批非物質文化遺產，先後舉辦二十八個潮州非遺項目的集中展示，中國潮繡展、潮劇潮曲專場、大畫潮州、攝影大賽、潮學沙龍等活動。活動吸引了中國國內300多萬人次觀看或參與了活動，馬來西亞、印尼、新加坡、泰國、香港、澳門等潮籍社團組團參加。 ^[25] 

唐代興起的興慶宮五龍神祭祀是五龍信仰發展過程中的其中一環，現代祭祀五龍神已被納入國家正祀之中，祭祀五龍神的祭儀主要以《周禮》中祭羣小祀的標準制定，其祭儀和祝文內容反映出了以青龍神為主、其餘四神龍為輔的五龍信仰。 ^[67] 

參考資料 ^[71-77] 

參考資料 ^[68] 

參考資料 ^[69] 

參考資料 ^[70] 

青龍是中國古代最令妖邪膽戰且法力無邊的神獸之一…以五行而論……在東方傳説中，青龍身似長蛇，麒麟首，鯉魚尾，面有長鬚，犄角似鹿，有五爪，相貌威武。（呂麗評） ^[63] 

青龍象徵着新的或不同的東西：通過改變能量得到了更新…青龍代表了持續的轉變過程，有着超越自身的祥瑞潛力，它象徵着功效或是經由變異而來的戰略效能：這是剛性，機械性實踐的對立面。（瓊·希利爾、曹康評） ^[62] 

龍是華夏人民崇拜的神靈，因而在天空中，便也出現被稱為“青龍”的星宿，真正是“飛龍在天”了，從現存最早的歷史文獻《尚書》《周禮》等看，青龍等名詞已經廣泛使用。（姜舜源評） ^[66]