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十二祖巫
鎖定
- 中文名
- 十二祖巫
- 別 名
- 十二魔神
- 司 掌
- 空間、木、金、水、火、風、雷、電、時間、天氣、雨、土
- 登場作品
- 佛本是道
- 特 點
- 祖巫有元神,卻先天不足
- 來 源
- 以盤古肉身衍生出來的新生體
十二祖巫小説設定
十二祖巫人物背景
(比喻:三清類似於一棵樹砍伐後的樹根分成三份嫁接移植,祖巫是一棵樹砍伐後的樹身長出來的變異植物,是樹木的衍生新生體,但不是樹木。之後嫁接植物和變異植物得到更好的培育,遠遠長得比最初的那棵樹要高大茂盛得多——這就是三清、祖巫與盤古的關係)
十二祖巫,外界亦稱十二魔神,天生肉身強橫無匹,吞噬天地,操縱風水雷電,填海移山、改天換地。為洪荒神話中必不可缺少的一部分。
當十二祖巫一個不差聚集在一起使用十二都天神魔大陣的時候,可凝聚出盤古真身,開天闢地,毀天滅地,聖人之下鮮有其匹。
十二祖巫人物設定
帝江:如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目,空間速度之祖巫。
句芒:青若翠竹,鳥身人面,足乘兩龍,東方木之祖巫。
祝融:獸頭人身,身披紅鱗,耳穿火蛇,腳踏火龍,南方火之祖巫。
共工:蟒頭人身,身披黑鱗,腳踏黑龍,手纏青蟒,北方水之祖巫。
玄冥:人面鳥身,兩邊的耳朵上各懸一條青蛇,腳踏兩條青蛇,雨/冰之祖巫。
強良:嘴裏銜蛇,手中握蛇,虎頭人身,四蹄足,長手肘,雷之祖巫。
燭九陰:人首龍身,全身赤紅,時間之祖巫。
天吳:八首人面,虎身八尾,風之祖巫。
翕茲:人面鳥身,耳掛青蛇,手拿紅蛇,電之祖巫。
十二祖巫小説描述
巫族相信萬物有靈,而且可以通過精神感召祖巫降臨,並能召喚各種生靈助戰,修行傳説中的通靈術,不需具備強橫的力量,講求一種精神信仰和精神力修為,成效極快。《説文》:"巫,祝也。女能事無形,以舞降神也。"又《漢書.效祀志》:"民之精爽不貳,齊蕭聰明者,神或降之。在男曰覡,在女曰巫,使制神之處位,為之牲器,能知四時犧牲,壇場上下,氏姓所出者以為宗。"
正所謂:神魔鬼怪妖佛仙,天心修為我為前。
十二祖巫在天佑,三界神通舞中詮。
十二祖巫取材來源
十二祖巫帝江
渾敦即渾沌,渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”,繁體的“鳥”與“焉”寫法相近,傳抄中可能有差錯,但都講得通。顯然,這裏“渾敦”指太陽。即原意為:像太陽一樣平坦渾圓,耳目口鼻都沒有,但卻懂得歌舞。
十二祖巫句芒
木神(春神),主管樹木的發芽生長,少昊的後代,名重,為伏羲臣。太陽每天早上從扶桑上升起,神樹扶桑歸句芒管,太陽昇起的那片地方也歸句芒。句芒在古代極為重要,每年春祭都有份。它的本來面目是鳥,它鳥身人面,乘兩龍,後來竟一點影響也沒有了。不過人們可以在祭祀儀式和年畫中見到它:它變成了春天騎牛的牧童,頭有雙髻,手執柳鞭,亦稱芒童。
《禮記·月令》:“其帝大白皋,其神句芒。”鄭玄注曰:“句芒,少白皋氏之子,曰重,為木官。”朱熹注曰:“大白皋伏犧,木德之君。句芒,少白皋氏之子,曰重,木官之臣。聖神繼天立極,先有功德於民,故后王於春祀之。”
十二祖巫蓐收
十二祖巫共工
《尚書·舜典》:“流共工於幽州,放驩兜於崇山,竄三苗於三危,殛鯀於羽山,四罪而天下鹹服。”《山海經·海內經》:“炎帝之妻,赤水之子,聽沃生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器生祝融,祝融降處於江水,生共工。”又《天文訓》:“昔者共工與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”
十二祖巫祝融
祝融,本名重黎,中國上古神話人物,號赤帝,後人尊為火神。有人説祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載,祝融的居所是南方的盡頭,是它傳下火種,教人類使用火的方法。另一説祝融為顓頊帝孫重黎,高辛氏火正之官,黃帝賜它姓“祝融氏”。在日常用語中,“祝融”是火的代名詞;一些報紙的新聞標題經常把“祝融”作為火災的代稱,儘管這是一種誤解(祝融所司的是有利於原始初民生產活動的火,而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸,如畢方)。
祝融氏是西皇所在的氏族,祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族,融是熒火蟲,像星星一樣閃光,在黑夜裏明亮;祝是祭祀,祭火,祭光明,祭祀天帝。
十二祖巫燭九陰
人面龍身,口中銜“火精”。天不足西北,無有陰陽消息,故有龍銜“火精”以照天門中
《淮南子·地形訓》燭龍在雁門北,蔽於委羽之山,不見日,其神人面龍身而無足
《大荒北經》 天不足西北,無有陰陽消息,故有龍銜火精以照天門中。
《萬形經》曰:太陽順四方之氣。古聖曰:燭龍行東時肅清,行西時 ,行南時大 ,行北時嚴殺。
龍身,人臉,全身赤紅。為時間之神。
十二祖巫強良
《山海經》中記載的這位“強良”,在印地安古神話中也隱約可見。印地安人最尊崇的老一輩眾神中為首的有三人,其中之一名叫“沃拉岡”。其與“強良”在讀音和年代上都十分接近,同是兩個最為古老的大神,又都居住在白令海峽兩岸,這兩個名字之間應該有某種淵源。
十二祖巫奢比屍
善用毒,為毒之神。對了還可以改變天氣,所以還是天氣之神。
地下考古表明奢比屍國很有可能在連雲區。該區域的考古文化以龍山文化藤花落遺址為代表。藤花落遺址位於連雲港市中雲辦事處西諸朝村南部,在南雲台山和北雲台山的谷地沖積平原上,海拔高度6~7米,為距今 4500—4000年的龍山文化遺址。
十二祖巫天吳
天吳是古代漢族神話傳説中的水伯。它人面虎身,這與吳人的狩獵生活密切相關。吳人以狩獵為生,而“虎為百臂之王”,因此,吳人崇拜一種似虎的動物,這種古動物可能在先秦時變得稀少而絕跡了。“《山海經》記載:“陸吳,八首八面,虎身,八足八尾,系青黃色,吐雲霧,司水。”説的就是這天吳是古代的一個水伯,前面都是對它模樣的一個形容,是一個怪物一樣的神仙。
朝陽之谷,神曰天吳,是為水伯。在“上工下蟲”“上工下蟲”北兩水間。其為獸也,八首人面,八足八尾,皆青黃。
十二祖巫弇茲
西海之神,被稱為中華老祖母,是“風”姓始祖。
上古氏族名:“天皇燧人拿茲氏”。
十二祖巫玄冥
漢族神話體系中玄冥被認為是人面鳥身,兩邊的耳朵上各懸一條青蛇,腳踏兩條青蛇(亦有説法其坐騎為一條雙頭龍),形象頗為怪異。海神、玄冥,玄為北,冥為陰,北方屬水,水陰為寒,可以水神、海神、寒冰之神。
十二祖巫后土
十二祖巫神話原型
蓐收《山海經·海外西經》道:“西方蓐收,左耳有蛇,乘兩龍。”西方金之祖巫。
句芒《山海經·海外東經》:“東方句芒,鳥身人面,乘兩龍。”東方木之祖巫。
共工《路史·發揮一》羅蘋注引《尹子·盤古》:“共工觸不周山,折天柱,絕地維,女媧補天,射十日。”北方水之祖巫。
祝融《山海經》雲:“南方祝融,獸身人面,乘兩龍。”南方火之祖巫。
后土《山海經海內經》:“共工生后土。”便是后土皇地祗,也叫后土娘娘。中央土之祖巫。
天吳《山海經·海外東經》雲:“朝陽之谷,神曰天吳,是為水伯”。風之祖巫。
強良《山海經·大荒北經》:“嘴裏銜蛇,手中握蛇。虎頭人身,四蹄足,長手肘。”雷之祖巫。
龠茲不是山海經裏的神,而是上古的氏族名裏有這樣一句:“天皇燧人龠茲氏”。電之祖巫。
奢比屍 或稱“奢比”,半人半獸的怪物,《山海經·大荒東經》説它是神,長着人的頭顱和野獸的身體,一對大耳朵上戴着兩條青蛇,名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述,並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。天氣祖巫。