大地之母

地母后土，全稱“承天效法后土皇地祇”，是道教尊神“四御”中的第四位天神，俗稱“后土娘娘”。她與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的女性神。 ^[1] 

是中國農耕民族在原始宗教中對土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母、萬物的生靈，在人們心目中倍覺親切和崇高，被視為“萬物之母，大地母親”。千百年來，民眾為了生存達到豐衣足食、安居樂業之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災，給眾生帶來吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成為歷代民眾極為虔誠的宗教信仰之盛舉。

道教對於后土皇地祇（地母至尊）的描述

至心皈命禮 九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主執陰陽之柄。道推尊而含弘光大，德數蓄於柔順利貞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。嶽瀆是依，山川成仗。大悲大願，大聖大慈。承天效法，后土皇地祗。

宋張君房《雲笈七羲》卷二十四稱：“璇璣星君，字處行，勾陳六星主之，常陳天之虎責也。”並列勾陳上宮目天皇大帝名目，列為四御之一。

勾陳大帝的職能為：協助玉皇大帝執掌南北兩極和天、地、人三才，統御眾星，並主持人間兵革之事。

中國歷史進入青銅時代，人民過着刀耕火種，捕魚獵獸的生活，智力很大地開發了。（海鹹河淡，鱗潛羽翔，金生麗水，玉出昆岡，劍號巨闕 ，珠稱夜光，果珍李柰，菜重芥姜，閏餘成歲，律呂調陽）這些神聖偉大的部族在後世開枝散葉，形成分流，遍佈全國各地。 　　大約在10萬年前，浙西山區建德一帶已有人類活動。稱為越人。到了約七千年前，在與鳳凰聖族的融合裏，越人一部分遷移到了太湖和紹興地區，形成後來的吳越，一部分遷移到了湖北洪湖一帶，與神農氏後裔融合成後來的荊楚，一部分到了江西鄱陽湖一帶，形成後來的苗黎族團。另一部分則泛舟飄流過海，到了琉球列島，南海諸島。因此，鳳凰聖族是以後逐漸遍佈亞洲東南的“百越”文化的源頭。

地母祭，又稱“祭土主”，是梁河一帶阿昌族為祭祀先祖遮帕麻和遮米瑪而舉行的民間宗教節日，一年舉行3次，分別在農曆二月馬日，五月廿八日，六月廿五日。第一次祭祀祈求先祖保佑子民平安，第二次祭祀祈求先祖保佑六畜興旺，第三次祭祀祈求先祖保佑五穀豐登。祭日要停工一天，禁動土、舂米、外人進寨。

立誓永遠保佑藏土的十二尊主要地祇女神：遐邇名揚地母、頁岩孚佑地母、普賢地母、魔後地母等為四魔女神；獨具支眼地母、賢德明妃地母、剛烈尊勝地母、白衣龍後地母等為四藥叉女神；藏土孚佑地母、太一濟世地母、麗質冰心地母、翠聰綠炬地母等為四女醫神。

希臘神話中大地女神，又稱地母。是第二個出生的神，屬於古老的神一類。Gaia生於混沌(chaos)，又生天空之父(Cronus)，後與天父生下很多孩子，如泰坦巨人(Titan)等。

地母神、大地之母或母神是指專司繁殖力及象徵大地恩惠的女神，在這個範疇中並不是所有的女神都能被稱呼為地母神。在世界各地的神話裏，能被歸類為地母神的神祇在其神話體系中都是強力母權的掌握者。在性力派中各女神是她化身。有些女性主義者相信信仰宗教的男性希望透過醜化這些女性神祇從而以另一個男性神去取代異性的主權。