蓐收

春秋時期《左傳·昭公二十九年》記載：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土”；“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰煕，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。”孔穎達疏：“少皞氏有四叔，四叔是少皞之子孫”；《國語·晉語》記載：“虢公夢在廟，有神人面白毛虎爪，執鉞立於西阿，公懼而走。神曰：‘無走！帝命曰：使晉襲於爾門。’公拜稽首，覺，召史嚚佔之，對曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。’” ^[1] 

蓐收圖(3張)

戰國時期《山海經·西山經》記載：“又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。其上多嬰短之玉，其陽多瑾瑜之玉，其陰多青雄黃。是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。”；《山海經·海外西經》記載：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。”；《楚辭·遠遊》雲：“鳳凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇。”；《呂氏春秋》記載，蓐收是孟秋、中秋、季秋的神。 ^{[1]  [2]} 

西漢《淮南子·天文訓》記載：“西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋。”；《淮南子·時則訓》記載：“西方之極，自崑崙絕流沙、沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，萬二千里。其令曰：審用法，誅必辜，備盜賊，禁奸邪，飾羣牧，謹著聚，修城郭，補決竇，塞蹊徑，遏溝瀆，止流水，雝谿谷，守門閭，陳兵甲，選百官，誅不法。”；《禮記·月令》將蓐收記載為孟秋、中秋、季秋的神；《尚書大傳》雲：“西方之極，自流沙西至三危之野，帝少暤，神蓐收司之。”。 ^{[1]  [2]} 

東漢《白虎通義·五行》記載：“少昊者，少斂也。蓐收者，縮也。”；《漢書·百官公卿表》記載：“自顓頊以來為民師而命以民事，有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。”；《漢書·郊祀志》記載：“西方帝少皞白靈蓐收畤及太白星、西宿西宮於西郊兆。”；《楚辭章句》注《楚辭·大招》“長爪踞牙，誒笑狂只”：“誒，笑樂也。謂得人憙樂也。此蓋蓐收神之狀也。”；《潛夫論·夢列》記載：“虢公夢見蓐收賜之上田，自以為有吉，囚史嚚，令國賀夢。聞憂而喜，故能成兇以滅其封。”；《禮記注》雲：“少皞，金天氏。蓐收，少皞氏之子曰該，為金官。” ^{[3]  [6]  [15]} 

東晉《山海經圖贊譯註》注：“蓐收金神，白毛虎爪。珥蛇執鉞，專司無道。立號兩阿，恭行天討。” ^[2] 

唐代《春秋左傳正義》疏《左傳·昭公二十九年》雲：“少皞氏有四叔，四叔是少皞之子孫。”；《五經正義》疏《禮記·月令》雲：“蓐收者，言秋時萬物摧蓐而收斂。” ^{[16]  [6]} 

明代《幼學瓊林》記載：“西方之神曰蓐收，當兑而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。” ^[4] 

清代《山海經箋疏》注《山海經·西山經》雲：“紅光蓋即蓐收也。” ^[5] 

蓐收印，漢代銅印，人神交足盤坐狀。頭上有兩個角，手式有爪，“執鉞”置於左肩。這個形象與郭璞注《山海經·海外西經》的一樣。 ^[14] 

東漢時期，帝王要於立秋日迎秋於西郊，祭祀白帝和蓐收。 ^[7] 

洛陽新莽天象神話壁畫墓的後室東壁上部柱頭斗拱間有一副《蓐收圖》。圖中的蓐收人面虎身，生雙翼，下為白色腿爪，尾部點斑白。現場於洛陽市博物館。 ^[8] 

唐代，李白詩作《古風五十九首》其三十二：“蓐收肅金氣，西陸弦海月。” ^[9] 

清代，顧炎武詩作《華下有懷顧推官》：“為我呼蓐收，虎爪持霜金。” ^[10] 

在古裝神話劇《上古密約》中，蓐收以金正的身份登場。

蓐收在《問道》《幻想三國志4》《少年三國志》等遊戲中以各種形象登場。 ^[11-13] 

蓐收與木神句芒、火神祝融、水神玄冥、土神后土被併成為“五行神”。 ^[1] 

參考資料 ^{[1]  [2]  [3]  [4]  [5]  [6]  [15]  [16]} 

蓐收作為神明，並沒有豐富的記述和傳説，然而這一神明卻反覆地出現在先秦方位時令的體系中，可見其重要性從來不在於單獨的存在，而正是在於其所處的系統和這一系統的演變 ^[1]  。（《民間文化論壇》評）