王樸

王樸生於唐哀帝天祐三年（906年） ^[1]  。他自幼聰慧警敏、好學擅文，然而大器晚成，直到後漢乾祐三年（950年），四十餘歲的王樸才登進士第，任校書郎。 ^{[2]  [8]} 

王樸入仕後，依附後漢樞密使楊邠。當時王樸眼見朝局動盪，將有大禍發生，於是東歸故鄉。後來外戚李業等人果然教唆後漢隱帝誅殺權臣，殺死輔政的楊邠、王章、史弘肇等，夷滅其族，三家的賓客也大多被殺，而王樸因早已離開而得以倖免。 ^[3-4] 

廣順元年（951年）二月，後周太祖郭威命養子柴榮為鎮寧軍節度使，王樸被授為節度掌書記，成為柴榮的幕僚。 ^[5-6] 

廣順三年（953年），柴榮入朝任開封府尹，獲封晉王，王樸跟隨柴榮就職，被授為右拾遺、開封府推官。 ^[7] 

顯德元年（954年），郭威駕崩，柴榮即位，升王樸為比部郎中。因獻《平定策》，升任左諫議大夫，知開封府事。同年改任左散騎常侍、端明殿學士，成為柴榮身邊重要的謀臣。 ^{[8]  [9]}  此時，柴榮鋭意進取，決意征伐，有志統一天下，多次向大臣們詢問良策，並選徐台符等二十名文學之士出謀畫策。當時，這些文士大多不主張用武，認為應以文治為先。只有王樸等少數人講求用兵之策，而王樸則主張先取江淮。柴榮早已知道王樸的為人，聽了他的建議後，更加感到驚奇，就常與他商議天下大事，感到很滿意，便下決心重用王樸。 ^[10] 

顯德三年（956年），柴榮徵江淮，任命王樸為東京副留守。回師後，提拔王樸為户部侍郎、樞密副使。不久，升為樞密使，加檢校太保。 ^{[8]  [11]} 

顯德四年（957年），柴榮再徵江淮，任命王樸為東京留守，授以“便宜從事”。 ^[12]  在此期間，王樸管治有方，使都城秩序井然。 ^[8] 

顯德六年（959年）三月，王樸奉旨視察汴口。同月十五日（959年4月25日） ^[1]  ，王樸在歸朝後拜訪前任宰相李谷。兩人正在交談時，王樸突然昏倒，猝然離世（有學者推測其死因為突發腦溢血 ^[39]  ），享年五十四歲。下葬之日，柴榮親臨祭奠，執王鉞叩地，多次大哭，賞賜大量財物以助治喪，並召見王樸的幾個兒子，授予其官職 ^[13]  ；又追贈王樸為侍中，將其畫像與李谷 ^[40]  、鄭仁誨等功臣同祀於宮中的功臣閣 ^[14]  。 ^[15] 

王樸於顯德二年（955年）提出的《平邊策》展現了他的政治、軍事才能。他站在“久亂思治，久分必合”的高度，提出了被柴榮視為“議論偉然，蓋以為奇”的見解。 ^[41] 

首先，王樸認為，只有經過了進賢清時，用能審材，恩信號令，賞功罰罪，恭儉節用，徭役以時等大量撥亂反正的工作，有了足夠的政治經濟條件之後，才能保證用兵“無不成之功”的結果。其意見不獨是用兵平邊，而且是後周國家建設的大政方略。他的建議深得柴榮讚賞、採用。在柴榮執政的數年中，雷厲風行地推行的一系列“當世之務”的改革措施，諸如獎勵耕墾，招撫流亡，平均賦役，減免苛斂，限制寺院，減少浮食，興修水利，疏通漕路，擴建都城，發展工商，制定《刑統》，整頓司法，提掖人才，調整機構，澄清吏治，抑制豪強，削弱藩鎮，加強軍備等，都多少與王樸的主張有關。 ^[41] 

其次，關於用兵，王樸主張在戰略上先易後難，先南後北；在戰術上避實擊虛，避強攻弱；在策略上分別對待，先誘以恩信，後製以強兵。這個基本符合當時政治軍事形勢的主張，被柴榮接受。柴榮三徵南唐，奪取江北十四州，獲利巨大，且對南方的南唐、南漢、清源軍等割據政權在政治上起到了巨大的震懾作用，為蕩平中原割據局面打下了基礎。 ^[41]  此計柴榮雖然並沒有完全採用，在敗南唐後，柴榮就移師北伐，由於中途得病死去而未見其下一步用兵意圖。但後來宋初的統治者則大體上是按王樸的方案削平南北割據勢力的。由此也可見《平邊策》的影響確實不小。 ^[8] 

王樸在知開封府和留守東京期間，為拓廣開封城匠心獨運，“凡通衢委巷，廣袤之間，靡不由其心匠”。在拓展過程中，雷厲風行，連有權勢的大臣藩鎮都怕他三分。使開封街道暢通、壯闊宏偉。故宋人説：“今京師之制，多其所規為。” ^[16]  顯德六年（959年）三月，在王樸死前不久，又奉詔在汴口設斗門，控制汴河水量，大大改善了漕運。 ^[8] 

王樸精明機敏，多才多藝，精通陰陽律歷。五代時期，由於政治動亂，眾職未修，精通律歷之人甚少，歷代修曆法多不準確，差闊至甚。顯德二年（955年）王樸，奉詔校定大曆。他參考先代圖籍和古今曆書，考證諸曆法之失，詳細計算分數，與司天監共撰《顯德欽天曆》15卷。此書在唐《崇玄歷》基礎上多有改進，構造九服晷影函數（正切函數）。 ^[17]  柴榮親自制序，頒行於世，解決了當時曆法不準的問題。 ^[41] 

此外，王樸通曉音律。鑑於五代樂制已亂、“雅音廢墜”的情況，柴榮詔命王樸考證雅樂。他依西漢律學專家京房的十三絃“準”和六十律為根據，尋舊典”，以“九尺之弦十三，依管長短尺寸分設柱，用七聲為均”，使七均、十二律、八十四調再現並留傳，雅樂之音和諧。樂師依調製曲，行於當世，“成一朝之盛事”。王樸詳定的十二律旋相為宮之法及律準，至宋代用之不變。 ^{[8]  [41]} 

趙匡胤：“此人若在，朕不得此袍著。” ^[38]  （《默記》引）

薛居正等：“況太祖、太宗在位，每稱樸有上輔之器。” ^[19]  （《舊五代史》）

王禹偁：“西樞經緯才，慷慨遇真主。文學中甲科，風雲防霸府。直躬在密勿，未始畏強御。憑案讀古書，箕踞視太祖。澤欲浸生民，化將還邃古。拆寺遇武宗，排佛如韓愈。盡發羣苾蒭，使之藝禾黍。兵威遂強盛，人力不耗蠧。世宗徵淮甸，委任當留務。馬前拜侯伯，堦下列椹斧。叱吒氣生風，將校汗如。手築太平基，胼胝不輟杵。具瞻人有望，衰運時不與。修短天難忱，殱奪民何岵。恩深與小斂，撫槨甚悲沮。雲亡復殄瘁，前哲非虛語。” ^[36]  （《懷賢詩三首·王樞密樸》）

歐陽修、宋祁等：“王樸之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何所施哉？” ^[20]  （《新五代史》）

曾鞏：“周世宗初即位，亦延羣臣，使陳當世之務，而能知王樸之可用，故顯德之政，亦獨能變五代之因循。” ^[21]  （《元豐類稿》）

秦觀：“臣讀五代史，見王樸為周世宗決平邊之策，然後知樸者，天下之真材也。……樸嘗為世宗畫平邊之策，……故樸以大而脆者為易，小而堅者為難，易者宜先，難者宜後，則所以先吳而後並也。皇朝受命，四方僭偽次第削平，皆如其策。非所謂天下之真材，其孰能與於此。樸雖出於五代擾攘傾側之中，然其器識學術，雖治世士大夫，與之比者寡。方世宗之時，外事征伐，內修法度，而樸至於陰陽律歷之學，無所不通，所定《欽天曆》，當世莫能異。而其所作樂，至今用之，而不可改其五策之意。彼民與此民之心，同是與天意，同契天人意。同則無不成之功，以此推之，樸之所知者，蓋未可量也。使遭休明之時，遇不世出之主，則其所就者，將不止於此哉。” ^[22]  （《歷代名賢確論》引）

蘇耆：“樸性剛烈，大臣藩鎮皆憚之。” ^[19]  （《閒談錄》）

王銍：“王樸仕周世宗，制禮作樂、考定聲律、正星曆、修刑統，百廢俱起。又取三關，收淮南，皆樸為謀。然事世宗才四年耳，使假之壽考，安可量也？嘗自謂‘樸在則周朝在’，非過論也。” ^[38]  （《默記》）

輔廣：“周世宗天資高，於人才中尋得個王樸來用，不數年間，做了許多事業。且如禮、樂、律、歷等事，想他見都會得，故能用其説，成其事。” ^[23]  （《朱子語類》引）

崔銑：“子產相鄭、孔明立蜀、王樸興周，皆功運帷闥，而效收遠荒。” ^[24]  （《洹詞》）

敖英：“吳用三軍迭出以肆楚，彼進則此退，彼退則此進，使楚疲於奔命。王樸祖其智坐致江南之困，魏惠侯選軍中年力極精鋭者教之藝，使之重鎧習勞，謂之曰武卒，而列國莫強焉。” ^[25]  （《東谷贅言》）

楊慎：“五代人才，王樸為冠。其平邊策攻取先後，宋興之初，先平江南，晚定河東，次第不能易也。其論星曆，宋定欽天曆，不能易也。其論樂律，宋作大晟樂，不能易也。其言有日：‘彼民與此民之心同，是與天意同契；天人意同，則無不成之功。’五季之世，有若人耶！” ^[26]  （《王樸》）

王夫之：

朱軾：“夫五代之君，首推周世宗，次唐明宗。為之臣者，亦首推王樸，次則郭崇韜。……周臣如王峻，斗筲小才，範質又欠一死，惟樸行誼無忝。其理國料敵，（闕）有成算，定律歷、興禮樂，有太平休風焉。方之六朝魏周之間，其與蘇綽等倫乎？” ^[29]  （《史傳三編》）

蔡世遠：“蘇綽、王樸，雖偏安之臣，未可小也。” ^[30]  （《歷代名臣傳序》）

秦篤輝：“按王樸不死，宋太祖必不能代周，其視範質、王溥猶松柏之於蒲柳耳。天欲祚宋，必先亡樸。” ^[34] 

蔡東藩：

王樸性格剛直，處事果斷，深得柴榮信賴。但他處事太剛，鋒芒畢露，於大庭廣眾下“正色高談”，無人敢觸其鋒芒，時人“雖服其機變而無恭懿之譽”。 ^[8]  他居於“本兵之地”的樞密院，對武將有較強的控制力 ^[39]  ，能使“大臣藩鎮皆憚之”。柴榮南征時，王樸留守開封，主持擴建工作。他惱怒一名鄉校懈怠輕忽清拆工作，便在通衢處公開鞭打其背數十下，此人大感不服，併為之感嘆道：“我是宣補鄉虞候之人，怎能從便處置。”王樸聽説此言後，命左右親隨抓住鄉校，帶到面前，即刻將其擊殺。柴榮聞知此事後，不僅不怪罪，反而笑着對近臣調侃道：“這真是個大愚人，竟敢去王樸面前誇口‘宣補鄉虞候’，他取死是應該的。” ^[35]  即使是時任殿前都指揮使的趙匡胤也曾受到王樸的斥責。趙匡胤稱帝后，一天路過功臣閣，風吹開半邊的門，他正好面對殿內王樸的畫像。此時，趙匡胤竟肅立不動，整理御袍，肅然鞠躬。左右侍從問道：“陛下貴為天子，他是前朝的大臣，對他的禮遇為何如此之重？”趙匡胤以手指袍説：“如果這個人還活着，朕不能穿上這件黃袍。” ^[32] 

（表格參考資料 ^{[19-20]  [37]}  ）

王樸著有《大周欽天曆》《律準》等，今已佚。 ^[8]  《全唐文》卷860錄有其文4篇：《奏進欽天曆表》《詳定雅樂疏》《平邊策》及《太清神鑑序》。 ^[18] 

《舊五代史》卷128《王樸傳》 ^[19] 

《五代史補》卷5 ^[33] 

《新五代史》卷31《周臣傳》 ^[20] 

《史傳三編》卷27 ^[29]