束脩

詞語束脩的解釋：

亦作“束脩”。

《現代漢語辭典》中，“脩”有兩種用法，一是表示“舊時送給老師的酬金”，組詞“束脩”；二是同“修”。並沒出現“束脩”這種寫法。

束脩——古代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，名曰“束脩”。“束脩”就是一束肉乾，又稱肉脯，有點類似臘肉 ^[1]  。古人對老師是十分尊敬的，對孩子的教育非常重視。因此，在孩子入學拜師時，人們一般都要給老師送上珍貴的“束脩”作為見面禮 ^[1]  。學費即是“束脩數條”，束脩就是鹹豬肉，後來基本上就是拜師費的意思，可以理解為學費。

送“束脩”投師的禮俗早在孔子的時候已經實行，《論語·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。’”便是證明 ^[1]  。唐代學校中仍採用束脩之禮並同國家明確規定，不過禮物的輕重，隨學校的性質而有差別。教師在接受此項禮物時，還須奉行相當的禮節。束脩的致送，表示學生對教師的尊敬。

束脩，歷來解釋不同。可以將它理解為“十條臘肉”。

弟子要拜師，總要有拜師典禮。所謂的拜師典禮，就是先向老師鞠躬，然後再奉上“束脩”，這樣，孩子才算是正式入門求學了。《晉書·慕容廆載記》、《唐摭言·兩監》、《寧海林貞婦方氏墓誌銘》中的“束脩”指的都是給老師送的見面禮。東西雖然不多，但已經能顯現出對老師的尊敬之情了 ^[1]  。

隨着時代的發展，送給老師的見面禮不一定就是“束脩”了，也可以用其他禮品來代替，如唐朝就有人送酒肉或者絲綢之類的東西，以代替“束脩”。東西雖然變了，但“束脩”作為給老師見面禮的名詞不但沒有改變，連後來給老師送的學費、酬金或者工資也都稱為“束脩”了 ^[1]  。

弟子拜師，送上摯禮，是應該的；但是禮過重、過輕，都有失中道。孔子在對拜師禮的制定上，也表示了中道原則。

“十條臘肉”，是孔子規定的拜師禮。朱熹認為“束脩其至薄者”，意思是這“十條臘肉”不算什麼厚禮。我以為“十條臘肉”可能也不算薄禮。“肉食者鄙”的説法，以及孟子對老人能夠吃上肉的社會的嚮往，説明肉類食品，不是常見的食品。遠古物質並不豐富，恩格爾係數高，古人吃肉不易。但“十條臘肉”也不應該是了不得的厚禮，即使一般窮苦人家，稍作努力，還是應該拿得出這個摯禮，不然，孔門就不會有那麼多出身寒門、生平寒微的窮學生，如顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等。孔子並不嫌貧愛富，相反，他堅持了“有教無類”的平等原則，將許多貧寒的弟子培養成了君子。那種動輒説孔子是貴族代言人之類的按斷，其實是極不負責任的説法。

《朱子語類》説到本章雲：“古人空手硬不相見。束脩是至不直（通值）錢底，羔雁是較直錢底。真宗時，講筵説至此，雲：‘聖人教人也要錢’。”説得有趣，可以參閲。

束脩在（西周）春秋以前就存在了。但也有不同意見，例如：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。——《論語·述而》

馮友蘭的《中國哲學史》在談到孔子時，刻意比較了他與希臘大哲蘇格拉底這兩位老師的風範。結論之一是：蘇格拉底有教無類，並且不收學費；孔子也是有教無類，但是他曾公開聲明：“只要交了學費，我是沒有不教的。”

誠如馮先生所説，生活總是要維持的，因此教書收費是無可厚非的。但是，姑不論孔子與蘇氏的社會背景、歷史條件有多大歧異，也不論這種比較是如何無聊，我們仍然可以深入探問：孔子所謂“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”這句話真是指收費教徒嗎？

我們無意美化孔子，或者為他曲意迴護，我們只想辨明真相。首先，這句話的讀法若是“自行/束脩/以上”，就可能有“自己帶着/薄禮或學費/來見我的”這種意思。但是，由古人説話的句法來看，整部《十三經》裏，沒有任何一處是以“自行......以上”來表達的。反而，我們看到“自......以上”的句法出現兩次，都是在《周禮·秋官司寇》裏，原文是“自/生齒/以上”，亦即從“長出牙齒”（約一歲）以上的小孩，才可以登錄在户口上。在此，明明指的是“年齡”。

那麼，孔子的意思可能是“自/行束脩/以上”了。古代男子十五歲入學，所備之禮即為束脩，行此禮之男子的年齡可用“行束脩”稱之。因此，東漢鄭玄為“束脩”所下之注語即是：“謂年十五已上”（見《後漢書》卷六十四，《延篤傳》注）。

於是孔子的意思轉而成為：“從十五歲以上的人，我是沒有不教的。”簡單明瞭，表現了有教無類的胸襟。他自己十五歲志於學，因而推己及人。他要求弟子“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”，又怎麼可能大聲宣稱自己要收費教徒呢？當然，弟子誠心送來的薄禮，他也沒有理由拒收。但是本末輕重不宜混淆。像顏淵這樣的學生，一貧如洗，孔子對他卻讚譽備至。把束脩當成學費，實在是以小人之心去度君子之腹了。