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禮記·少儀
鎖定
春秋時期，為防火災，夜晚照明以木柴當火把。在《禮記·少儀》中規定，舉行儀式時，點火把的人，用左手舉着火把的同時，右手還要抱着未點燃的木柴，因幹木柴很容易燒完，必須有備用木柴隨時續火；還要準備個大碗，隨時接灰燼，使火星不落地。舉火把的人一定要坐在房子的角落裏，這些嚴格的規定表明，主要都是防止發生火災。可以説，這是我國消防史上出現的第一部消防法規。
- 中文名
- 禮記·少儀
- 時 期
- 春秋時期
- 意 義
- 防止發生火災
- 定 義
- 第一部消防法規
原文
1、聞始見君子者，辭曰：“某固願聞名於將命者，不得階主。”適者曰：“某固願見。”罕見曰聞名，亟見曰朝夕，瞽曰聞名。
適有喪者曰比，童子曰聽事。適公卿之喪，則曰聽役於司徒。
君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰“致馬資於有司”，敵者曰贈從者。
臣致襚於君，則曰“致廢衣於賈人”，敵者曰襚。
親者兄弟，不以襚進。
臣為君喪，納貨貝於君，則曰“納甸於有司”。
賻者既致命，坐委之，擯者舉之，主人無親受也。
受立授立，不坐，性之直者，則有之矣。
始入而辭，曰“辭矣”。即席，曰“可矣”。
排闔説屨於户內者，一人而已矣。有尊長在則否。
問品味，曰：“子亟食於某乎。”問道藝，曰：“子習於某乎，子善於某乎。”
不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。
不貳問，問卜筮曰：“義與志與？”義則可問，志則否。
尊長於己逾等，不敢問其年。燕見不將命。遇於道，見則面，不請所之。喪俟事，不犆吊。侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。寢則坐而將命，侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗而以請。客亦如之。不角，不擢馬。
請見不請退。朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。
事君者，量而後入，不入而後量。凡乞假於人，為人從事者亦然。然故上無怨，而下遠罪也。
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。
為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，頌而無讇，諫而無驕。怠則張而相之，廢則埽而更之，謂之社稷之役。
毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至。士依於德，遊於藝。工依於法，遊於説。毋訾衣服成器，毋身質言語。
言語之美，穆穆皇皇。朝廷之美，濟濟翔翔。祭祀之美，齊齊皇皇。車馬之美，匪匪翼翼。鸞和之美，肅肅雍雍。
問國君之子長幼，長則曰“能從社稷之事矣”，幼則曰“能御未能御？”問大夫之子長幼，長則曰“能從樂人之事矣”，幼則曰：“能正於樂人，未能正於樂人？”問士之子長幼，長則曰“能耕矣”，幼則曰“能負薪，未能負薪？”
執玉，執龜莢，不趨。堂上不趨，城上不趨，武車不式，介者不拜。
婦人吉事，雖有君賜肅拜。為屍坐則不手拜。肅拜，為喪主，則不手拜，葛絰而麻帶。
取俎進俎，不坐。
執虛如執盈，入虛如有人。
凡祭於室中，堂上無跣，燕則有之。
未嘗不食新。
僕於君子，君子升下則授綏，始乘則式君子下行，然後還立。
乘貳車，則式，佐車則否。
貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有貳車者之乘馬，服車，不齒。觀君子之衣服，服劍，乘馬，弗賈。
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