帝俊

大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。 ^[2]  ——《大荒南經》

東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。 ——《大荒南經》

大荒之中有山名曰合虛，日月所出。有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹虎熊羆。

有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食獸，是使四鳥。

有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。 ——《大荒東經》

有五采之鳥，相鄉棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，採鳥是司。 ——《大荒東經》

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。 ——《大荒西經》　　

黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車，少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。

——《海內經》

曰故（古）□熊雹?，出自□，凥（處）於脽寽□，氒（厥）□亻魚亻 魚，□□□女，夢夢墨（黑）墨（黑），亡（無）章弼弼，□□水□，風雨是於。乃取□子之子曰女填，是生子四。□□是襄，而〈天〉土戔是各（格），參化唬（號）逃（啕），為禹為萬（禼），以司堵襄（壤）。咎（晷）而〈天〉（止）達，乃上下朕（騰）（傳）。山陵不（衞），乃命山川四晦（海）。□□（熱）（氣）倉（滄）（氣），以為亓（其）（衞），以涉山陵，瀧汩凼澫（瀨）。未又（有）日月，四神相弋（代），乃（止）以為歲，是隹（惟）四寺（時）。

倀曰青□檊，二曰未〈朱〉四單（檀），三曰□黃難（橪），四曰□墨（黑）檊。千又百歲，日月夋（允）生。九州不坪（平），山陵備血夫（逼），四神乃乍（作），至於復天旁（動），攼（捍）畀攵（蔽）之青木、赤木、黃木、白木、墨（黑）木之木青（精）。炎帝乃命祝融以四神降，奠三天維（？），思（使）孚攵（敷）奠四亟（極），曰：“非九天則大血夫（逼），則母（毋）敢睿攵天霝（靈）。”帝夋（俊）乃為日月之行。

共攻（工）誇步十日，四寺（時）□□神則閏四□，母（毋）思（使）百神風雨、晨（辰）禕亂乍（作）。乃逆日月，以（傳）相土，思（使）又（有）宵又（有）朝，又（有）晝又（有）夕。

——《楚帛書》

帝俊雖為東方部族遠古始祖，但其後代子孫卻在東、南、西、北各方建立起了各自的國家，在這些國度中間，可以斷定為帝俊神系的有10個：有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆《大荒東經》有白民之國，帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆（《大荒東經》）。有黑齒之國，帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥（《大荒東經》）。

帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥（《大荒南經》）。

有儋耳之國，任姓，禺號虎子，食谷（《大荒北經》）。

有牛黎之國，有人無骨，儋耳之子（大荒北經）。

各部落擁擠在山東，新老部落發生衝突，黃帝部落打敗青帝，炎黃會盟於晉，殺蚩尤於解，追逐羲和部落、常羲部落和娥皇部落與四面八方，形成今日華夏之版圖。

從神話記載中可看出，帝俊部族的產生、形成、壯大均在東部，主要的後裔之國也在東部，但為什麼後來卻分散於四方呢？這其中必定有一次重大的變故，最大的原因可能是部族與部族的戰爭。在古代部族中又有哪個部族可以讓勢力強大的帝俊部族四分五裂而被迫大規模遷徒呢？那便只有趕走炎帝部族又佔據中原的黃帝部族了。這場戰爭的發動者便是黃帝部族的一位出色首領顓頊，被打擊者是少昊。我們之所以如此推理，並非憑藉想象，而是有跡可循的《山海經·大荒東經》有：“東海之外，大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。”對這一段突兀而來的記載，我們無法藉助別的神話資料弄清它的來龍去脈，現有的一些或許可以解釋它們的資料大多是後人依據此條而附會、編造出來的。這裏的關鍵詞是“孺”字，治經者多以此字為養育、哺養之義，琴瑟為少昊娛樂少年顓頊的玩具。郝懿行雲： “孺，蓋養育之義也。”又云：“此言少白皋孺帝顓頊於此，以琴瑟為戲弄之具而留遺於此也。”為證明這種解釋的合理性，人們往往引《帝王世紀》“顓頊生，十年而佐少昊”為證。因史傳少昊即玄囂，為黃帝之子，而顓頊又是黃帝之孫，則顓頊當是少昊的侄輩，顓頊少時依附少昊，長大後佐少昊，正是十分自然的事。

《山海經·西山經》雲：“長流之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首，是多文玉石。實惟員神石鬼氏之宮，是神也，主司反景。”這裏的員神石鬼氏即為少昊，它由東方的太陽神變成了落日之神。少昊原來的居住地，在他遷移後，他的餘部建立起了少昊之國。當少昊西遷之後，氏族將原來東方的地名也帶到了西方，所以在後代傳説中，東西方均有所謂的扶桑、窮桑等地名，這些都與這場氏族大遷移有關。

帝嚳之名初見於春秋時史料中。《禮記·祭法》雲“殷人褅嚳”，而《國語·魯語》則雲“商人褅舜”，三國韋昭認為“舜”當為“嚳”字之誤。殷墟甲骨卜辭載商人高祖夔，據王國維考定，“夔”為“帝嚳”之名，因形訛而成“夋”。因此由夔神而分化成嚳、夋二神，同見於《山海經》神話中，唯“夋”寫作“帝俊”，為全書中最主要最顯赫的一個上帝神。“帝嚳”只偶爾提到兩三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晉郭璞至近代學者多認為“舜”自“夋”音變而出。是“嚳”與“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出來已可論定。可參閲《山海經》郭璞《注》、郝懿行《箋疏》、畢沅《新校正》、王國維《殷先公先王考》、郭沫若《古代社會研究》、《卜辭通纂》、袁珂《山海經校注》。

大都説他與簡狄因玄鳥生契。舜除《國語》（韋昭已改為嚳）中仍保持其為商氏族始祖神地位外，其餘文獻皆與堯並舉，成為“三王”前的二帝，失去商祖身份。後因與夏禹、后稷等全境諸族統一成華夏族，帝嚳便被編排入黃帝世系中（見《大戴禮記·帝系篇》）為玄枵之孫，成為與顓頊並列兩系中重要的一系，而且把他編排為堯，摯、契、稷之父，即堯氏族、商氏族、周氏族都成了他的子孫。因為此世系編成於周代，所以把周稷列為長子，商契列為次子，就把這原來對立的主要的東、西兩部族合為親兄弟了。到《五帝德》提出第一種“五帝説”，他便為五帝之一；第二種、第三種兩“五帝説”沒有他；第四種“五帝説”又有他。至於他與高辛氏的關係，正如顓頊和高陽氏的關係一樣，也是到《五帝德》《帝系》中才合而為一的。以後遂成了歷史的定説。

帝嚳，姓姬，生於窮桑(今山東省曲阜市)，為上古部落聯盟首領之一。他是黃帝的曾孫，“生而神靈，自言其名”。十五歲時，因輔佐顓頊帝有功，被封於高辛(今商丘市南高辛)，故號高辛氏。三十歲時，代顓頊為部落首領，都於亳。

帝嚳當上部落聯盟首領以後，“聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居樂業。

三國文學家曹植曾作《帝嚳贊》以頌之：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日月。”

帝嚳有幾個兒子在中國歷史上也是很有名的。他的元妃姜嫄生了棄（即后稷）。棄是周的始祖。次妃簡狄生了契。契是商的祖先。次妃慶都生了堯。堯是歷史上有名的聖賢之君、五帝之一。次妃常儀生了摯。摯繼承了嚳的帝位，九年後禪讓給帝堯。

帝嚳陵位於商丘市唯陽區南25公里的高辛集。現存墓地為一高大丘，長200餘米，寬100餘米。陵前原有帝嚳祠、沐浴室、更衣亭、禪門等古建築，院中有大量碑刻。現僅存明代碑刻一通。

《史記·五帝本紀》：“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勳立，是為帝堯。”

在這些國度中間，可以暫定為帝俊神系的有10個：大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。

有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆（《大荒東經》）。有黑齒之國，帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥（《大荒東經》）。

有儋耳之國，任姓，禺號虎子，食谷（《大荒北經》）。有牛黎之國，有人無骨，儋耳之子（大荒北經）。

《山海經大荒東經》有：“東海之外，大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。”《山海經西山經》雲：“長流之山，其神白帝，少昊居之。當少昊西遷之後，氏族將原來東方的地名也帶到西方。

任姓兩支：

帝俊-禺號-淫梁-番禺-奚仲-吉光

帝俊-禺號-儋耳-無骨-無繼-無腸

帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。

有儋耳之國，任姓，禺號子，食谷。北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇， 踐兩赤蛇，名曰禺強。

有牛黎之國。有人無骨，儋耳之子。

有繼無民，繼無民，任姓，無骨子，食氣、魚。

又有無腸國，是任姓，無繼子，食魚。

任姓的禺號，生淫梁和儋耳，淫梁生番禺，番禺生奚仲，奚仲生吉光

帝俊生禺號，禺號生儋耳，儋耳生無骨，無骨生繼無民（緡，也叫無繼），繼無民生無腸

其中淫梁的那一支任姓就是作舟造車的奚仲祖先。（帝俊-禺號-淫梁-番禺-奚仲-吉光）

儋耳則是另一支任姓。（帝俊-禺號-儋耳-無骨-無繼-無腸）

羲和：帝俊之妻，生十個太陽

常羲：又稱“常儀”，帝俊之妻，生十二個月亮。

簡狄、慶都：都是帝嚳（帝俊）的妻子。

帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。

番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。

少皞生般，般是始為弓矢。

帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。

帝俊有子八人，是始為歌舞。

帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。

后稷是播百穀。

稷之孫曰叔均，是始作牛耕。

大比赤陰，是始為國。

帝俊可能也是甲骨文中提到的殷商高祖夔。

《奔月》中的帝俊（王繪春飾演）(3張)

2003年電視劇《奔月》王繪春飾帝俊。

《小燈塔:講給孩子的山海經故事》（年份不詳）

1999年《中華五千年小太極》