窮桑

2、窮桑之地瀕臨大海。

《拾遺記》：“窮桑者，西海之濱。”《拾遺記》詳細描述了少昊之母皇娥與白帝之子泛舟海上相互吟詩唱和的故事。按理，如果窮桑是今山東日照兩城鎮地區的話，那麼應該在東海之濱。古文獻之所以曲稱東海為西海，是因為少昊為西方白帝。故“西海”是一個古代的政治地理概念，並非實指，不可誤解（《拾遺記》卷一：“少昊以主西方，一號金天氏，亦曰金窮氏”）。

《屍子》雲：“聖人之身猶日也。”又云：“日五色，至陽之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。”再雲：“少昊金天氏，邑於窮桑，日五色互照窮桑。”容易明白，少昊帝本身就像太陽那樣能發出五色之光。而“日五色互照”是“二日的光色相互照耀”之意，這“二日”，一指真正的太陽，二指少昊帝。“日五色互照窮桑”是“二日互照於窮桑之地”的意思。而古人把太陽昇起之地定在山東東面的古東海之濱，即今“日照”地區，故知少昊帝的治所也在日照，“日”與“昊”是在日照地區互相照耀。這就説明“窮桑”在今山東日照地區。再結合考古發現，可以判定日照兩城鎮遺址應該就是少昊治所所在。

《説文》：鳳凰起飛自“東方君子之國”。東夷仁，仁者壽。而《拾遺記》稱窮桑有孤桑之樹，服其實能使人長生不老。故知窮桑乃即君子之國，位在東方，與兩城鎮位置相合。

《周本紀》張守節正義：“黃帝自窮桑登帝位。”《帝王世紀》：“黃帝由窮桑登帝位，後徙曲阜。”

《帝王世紀》：“少昊邑於窮桑，以（窮桑）登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝。”這段話是説，少昊氏在登上帝位前就居住在窮桑，後來又在窮桑登基，最後遷都曲阜。又因為他本是窮桑人，後來在窮桑登基，所以他別號窮桑帝、窮桑氏。

《帝王世紀》：“顓頊始都窮桑，徙商丘。

“窮”指大地盡頭，“桑”指桑樹，即指該地山坡土丘上種滿了桑樹（《拾遺記》卷一：“（少昊）亦曰桑丘氏。”可知“桑丘”即指種植桑樹的山丘）。窮桑不是空桑（空桑是指今魯西豫東地區，參見本百科詞條“空桑”）。