厭勝

厭勝“厭”字此處念yā，《辭海》釋義：古代方士的一種巫術，謂能以詛咒制服人或物。“厭”字此處念yā，通“壓”，有鎮壓，特指用迷信的方法鎮壓的意思。（出自王力《古代漢語》）

“厭勝”一辭最早出於《後漢書·清河孝王慶傳》的記載：“因巫言欲作蠱道祝詛，以菟為厭勝之術。”指的是一種巫術行為，後來則被引用在中國民間信仰上，轉化為對禁忌事物的剋制方法。

傳説“厭勝之術”始於姜太公。《太公金匱》中説：周武王伐紂，天下歸服，只有丁侯不肯朝見，姜太公就畫了一張丁侯的像，向這張像射箭，丁侯於是生起病來。當他知道是姜太公搗的鬼，便趕緊派使臣去向武王表示臣服。姜太公在甲乙日拔掉了射在畫像上的箭，丙丁日拔掉了畫像眼睛上的箭，庚辛日拔掉了畫像腳上的箭，丁侯的病就好了。

“厭勝之術”又稱魘鎮之術，意思為“以詛咒厭伏其人”，是一種流傳已久的巫術行為，無論是宮廷或是民間，都有人利用它來加害他人。如果哪一户人家被用了“厭勝之術”，輕則家宅不寧，時有損傷或惹上官非；重則患上惡疾，遇上災劫，孩童夭折，甚至會家破人亡，是一種非常惡毒的詛咒。當然“厭勝之術”有惡也有吉，因人而異，因事而異 ^[1]  。

厭勝錢：

厭勝物參雜宗教世界的理理、神話國度的浪漫、大地方物的遐思以及現實生活的意念，再配合藝術及美的創作，因而形形色色，意象繁眾，從屋脊上的風獅爺、門楣上的門神、八卦牌、倒鏡、獅牌，到牆、籬、廳堂的照牆、照屏、屋頂置烘爐、入口設照壁與刀劍屏，村落四隅佈置五營元帥、路衝安置石敢當，式樣繁多，材質上或木或陶，或雕或塑，造型豐富，神采各異。安置時財講求一定的儀式與禁忌，一般民眾多將之請到廟中，或聘請道士法師到家中作法，或者是由有經驗的地理師根據陰陽五行、八卦方位來做最適宜的配置，將無形、有形的防衞範圍，肩負區域聯防責任，環環相扣，以為防止邪煞陰靈、鬼魅疾病、災害等對人體及性命所造成的侵擾與傷害，進而祈求人身的健康、平安，以增加財福之氣為要，是為陽宅厭勝物之發展由來。

現今社會已很少人聽到或施用“厭勝之術”了。不過很多風水師所用的催財、催官、催子或延壽的方法，雖然所用的道具：風水擺設和鎮物不同，但其原理卻與厭勝術是相一致的，不過是用的惡與吉巫術罷了。

借物厭勝古已有之。只記得一首王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符。”就知道宋代那時每到過年家家户户放鞭炮和在門上換桃符，辟邪引福，就是厭勝的意思。説這些是迷信毋寧説是習俗，是大家年終歲尾討個吉利有個好心情的中國民間儀式。這儀式延續到今天，不換桃符改成了換貼春聯，鞭炮還放，儀式和古人仍差不多，真正的意與古會。非但春節，就是正月十五上燈、端午節插艾蒿、中秋節吃月餅、九月九重陽節喝雄黃酒，也是約定俗成，與古人沒有二致，甚至花樣還有翻新，這些都有厭勝的意思在裏面。但由於是全民節日，喜慶的成分多，那厭勝的成分就被淡化了。真正的厭勝，是在某一件事上由專業人員來施法，得使用道具，這專業人員就是神婆神漢，道具就是那厭勝物，由專業人員使用厭勝物將這原本好的事情或不好的事情傾覆、抑制、閉藏或堵塞。

《紅樓夢》榮國府裏就有這麼一段故事：賈環假裝失手，用蠟燭燙破了賈寶玉的臉，此時恰好寶玉寄名的乾孃馬道姑前來請安，這馬道姑就是那精通神道的專業人才。馬道姑來了之後，在寶玉臉上用指頭畫了幾畫，口中嘟嘟囔囔的又持誦了一會兒，説道：“保管就好了，這不過是一時飛災。”又告訴賈母要敬一位大光明普照菩薩，長明燈要多添香油。見賈母沒給賞錢，就使壞教賈政的妾趙姨娘用厭勝法：“把他兩個的年庚八字寫在這兩個紙人身上，一併五個鬼都掖在他們各人的牀上就完了，我只在家裏作法，自有效驗。”趙姨娘照着做了，果然寶玉的頭就更疼了起來。這説明馬道姑本事了得，專業技術精湛。後來馬道姑出了事，被抓起來了，“身邊一搜，搜出一個匣子，裏面有象牙刻的一男一女，不穿衣服，光着身子，兩個魔王，還有七根朱繡花針。立時送到錦衣府去，問出許多官員和大户太太姑娘們的隱情來，所以知會了營裏，把她家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，幾盒子鬧香，炕背後空屋子裏掛着一盞七星燈，燈下有幾個草人，有頭上帶着腦箍的，有胸前穿着釘子的，有項上拴着鎖子的。”看《紅樓夢》裏面説的，這厭勝真的靈驗得很呢。

馬道姑這是使壞。其實在日常生活中，以厭勝去害人的少，大部分的厭勝活動還是為了避凶趨吉，防範於未然，搞一點厭勝的小儀式，佩一點厭勝的小物件，這就行了，幹什麼事也就放心了，這其實是精神勝利法。厭勝以後，心理上沒了負擔，身體健康，闔家平安。夏天街上能看到許多腰間掛玉牌和玉鬼臉的男子，是為了避邪；腕上戴玉貔貅的男子女子，是為了積財，那貔貅光吃不拉。

厭勝又稱壓勝，不管如何稱呼，説到底，還是一種巫術。就是利用一點道具、一個形式，把預想中可能發生或已經發生的不好的事來壓住，可能發生的事別讓它發生，已經發生的事讓它別發展或向好的方面轉化。若壞人用壓勝，那就反過來了，利用這種形式和道具讓不好的事發生，讓已經發生的不好的事發展，如寶玉，原來有點頭疼，馬道姑使壞教趙姨媽一弄厭勝，寶玉的頭就更疼了。

1、《魯班經》中的二十七條關於“厭勝”術的資料，所用的物品稱之為“鎮物”，其方法五花八門，不過並非全部都是用來害人的。在二十七條中，其中有十條能幫助居住者的家宅興旺，甚至加官晉爵，坊間稱之為“吉祥厭勝”。據説因為古時的工匠地位低微，很多無良僱主會對其肆意欺壓，剋扣工錢，當他們感到深深不忿時便會在施工期間以“厭勝”術進行報復，在屋內埋藏一些稱之為“鎮物”的物品。當僱主入夥後，全家人的運程便會變差，輕則家宅不寧，時有損傷或惹上官非；重則患上惡疾、遇上災劫、孩童夭折，最壞的情況下甚至會家破人亡，是一種非常惡毒的詛咒。

2、宋李石的《續博物志》中記載：陶隱居雲：“學道之士，居山宜養白雞白犬，可以辟邪。”

3、《史記索隱》卷八：“東闕名蒼龍，北闕名玄武，無西南二闕者，蓋蕭何以厭勝之法故不立。”

4、《説文》雲：“闕，門觀也。”秦家舊宮皆在渭北，而立東闕北闕，蓋取其便。

5、 《後漢書》卷一：“明年，方士有夏賀良者，上言哀帝，雲漢家歷運中衰，當再受命。“於是改號為太初元年，稱‘陳聖劉太平皇帝’，以厭勝之。及王莽篡位，忌惡劉氏，以錢文有金刀，故改為貨泉。或以貨泉字文為‘白水真人’。

6、 《晉書》卷五九孫秀傳：“秀家日為淫祀，作厭勝之文，使巫祝選擇戰日。又令近親於嵩山著羽衣，詐稱仙人王喬，作神仙書，述倫祚長久以惑眾。”

7、 《南齊書》卷六明帝紀：“上初有疾，無輟聽覽，秘而不傳。及寢疾甚久，勑台省府署文簿求白魚以為治，外始知之。身衣絳衣，服飾皆赤，以為厭勝。”巫覡雲：“後湖水頭經過宮內，致帝有疾。”帝乃自至太官行水溝，左右啓：“太官若無此水則不立。”帝決意塞之，欲南引淮流。會崩，事寢。”

8、《閲微草堂筆記》 中説：“從弟東白宅在村西井畔後……其中有屋數間，夜中輒有叩門聲，雖無他故，而居者恆病不安。一日門旁牆圮出一木人作張手叩門狀，上有符篆，乃知工匠有隙於主人作是鎮厭也”。

以下內容只是傳説或者文學作品，並無任何科學依據，不能做真，只是更形象的説明厭勝。

“木工厭勝”屬厭勝巫術的一種，源於古代巫術，元代以後傳説愈盛，反映了手工業者故神其説，藉此以求得社會重視及較好待遇的心理，迷信者有時也用作泄憤或暗害的手段。

這種民俗具體起源於何時已無從考證，但至少應該是在人類開始定居生活需要建造房屋以後。“木工厭勝”的習俗和信仰在中國古代的淵源極其悠遠，這一點在汗牛充棟的歷史文獻中可以找到許多證據。

1、將一隻小船藏於房屋的鬥（楹柱和橫樑間連繫的木塊）中，如船頭朝內，會有利居住者的財運；朝外則有反效果。

2、將一片桂葉藏於房屋的鬥內，有利居住者的學業。

3、將一些米放在鬥內，會大利居住者的財運。

4、將一株柏科植物藏於屋內任何一處，能令人增壽。

5、在門縫間藏上一支毛筆，居住者便能代代出賢能。

6、將三片連接的竹葉，分別寫上大吉、平安和太平，藏於屋頂的椽梁上，可保家宅上下平安。

7、將兩個古錢翻轉放在正樑兩端，會令居住者一家名利雙收。

8、將一個墨盒和一支筆藏在木枋內，能有利居住者的仕途；不過若筆頭開叉，則會被罷免。

9、在牆頭的合縫內畫上一個葫蘆，會大利從事占卜星相或醫術的居住者。

10、在大梁上畫上官紗，在枋柱畫上腰帶，在門檻上畫上官靴，有利居住者考取功名。

1、將一個披頭散髮的女鬼圖藏於柱中，居住者便會有死喪。

2、將一個小棺材藏在正廳（堂屋）的枋柱內，會剋死居住者。

3、將一張畫上圖案，圍繞?一個‘日’字的紙張藏於大門的上枋內，居住者便會常常卧病在牀。

4、在門樑上藏上一隻碗和一隻筷子，會令居住者家道中落，後代甚至要行乞維生。

5、將一張畫上兩把刀圖案的紙張藏在門前的左邊枋木內，居住者會因殺人而入獄。

6、將一張畫上一隻白虎的畫像，頭部向內藏在梁楣內，居住者會招惹是非，而女主人則會多疾病。

7、將一塊破瓦和一把斷鋸藏在正樑頭的接縫處，居住者會家破人亡。

8、將七口釘藏於樑柱的內孔內，家宅的人口會永遠保持同一數目，如有添丁或娶媳，其他人丁必會離家或離世。

9、在門縫檻的合縫中寫上‘囚’字，居住者會鋃鐺入獄。

10、在門檻地下埋藏一把纏頭髮的刀，居住的男丁會出家。

《説郛續》卷七引明楊穆《西墅雜記》裏有幾個故事：

有木匠趁主人不注意將兩個披頭散髮正在相角鬥的裸體木偶人藏於房梁上，使得那户人家每天晚上都聽到房中角鬥聲不絕於耳。

因木工作祟而使皋橋韓氏整整四十餘年喪事不斷，後來經風雨飄搖敗壞了梁垣，才在牆壁中發現一塊裹着磚頭的孝巾。

吳地的富商請木工造船，因“供具稍薄”，於是懷疑木工會有他意，所以看着木工將收工之時，夜裏潛伏到船尾偷聽動靜，正好看到木工用斧頭敲打着木龍骨在唸咒語，後來出船前兩年果然應驗，不是遇風就是遇雨，就沒順當過。

富翁因心生懷疑，就破船取出木龍，把它扔進沸油裏煎，木工在隔壁家裏發病了，知道事情敗露，過來請求饒命，但富翁不管他的請求繼續煎木偶，木工倒地身亡。

據説當厭勝之物被發現時，只有把它投到火裏或沸油裏煎才能破除它的巫術效力，主家才能重獲平安，而作孽者則會受到相應的懲罰。這從某種程度上也反映出“木工厭勝”雖藉助了超自然的神力，但這種超自然力並非是不可戰勝的，最終還是可以被人破解的。

“木工厭勝”的民間信仰和習俗在中國古代相當盛行。所以，為防止木工作祟或無意中衝撞了某方神靈，中國民間建造房屋大都要施術設祭來防禦，如在房基底下埋鴨，“鴨”與“壓”諧音，表示壓土壓邪，稱之為壓土鎮宅等，且不同的民族有不同的防禦方法。

隨着社會的發展、科學的進步和文化的提高，也隨着現代生活方式的快節奏和多樣化，人們的迷信觀念、鬼神觀念也日趨淡薄，信仰方式也不斷簡化，流傳了幾千年的“木工厭勝”也開始逐漸淡出歷史舞台。但是，作為一種民俗現象，它曾經在歷史上發揮的作用將長存於史。

下面説和建築有關的木工厭勝:

杜甫有詩：君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。自古雖有厭勝法，天生江水向東流。蜀人矜誇一千載，泛溢不近張儀樓。灌口損户口，此事或恐為神羞。

這首詩講的是戰國水利專家李冰的都江堰，在保證了1000年的蜀地“旱則引水浸潤,雨則杜塞水門,故水旱從人,不知飢餓,則無荒年,天下謂之天府”後，在唐時終於灌口損田，釀成大禍的事情。

杜甫在詩中明確提出，這個優良水利工程裏就使用了厭勝法，決口就是當年用妖法的報應。

那到底是怎麼用的。

木工裏有個傳説，當年建都江堰邊張儀樓的就是公輸班，也就是魯班本人。在樓建好後，魯班在橫樑的凹處放了一個挑擔的小木人，兩邊擔上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句話：木人不倒，水不近蜀。

1000年後，都江堰決口那年，在發水災之前，蜀地爆發了大規模的鼠災。能找到的穀子，都給耗子拽出來吃了，哪怕你藏橫樑上。所以杜甫説：自古雖有厭勝法，天生江水向東流。

總之壓勝是一種在封建社會人們對於自然和生活中的現象無法理解而將一些行為牽強附會聯繫起來的行為。後期的木工壓勝更是從業者為了提高社會地位，獲得更多經濟利益而進行的一種輿論宣傳。