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貔貅

(中國古代神話中的形象)

鎖定
貔貅(pí xiū),別稱“辟邪天祿、百解”,俗稱“貔大虎”,是中國古書記載和民間神話傳説的一種兇猛的瑞獸,與麒麟並稱為五大瑞獸。 [8] 
據《史記·五帝本紀》記載:貔貅是黃帝訓導的猛獸 [12]  。《清稗類鈔·動物·貔貅》記載:貔貅的外貌形態像老虎,或者説像熊,毛色是灰白色的。貔貅身形如虎豹,首尾似龍狀,其色亦金亦玉,其肩長有一對羽翼卻不可展,且頭生一角並後仰。在古時是分一角或兩角的,一角稱為“天祿”,兩角稱為“辟邪”。貔貅造型多以單角為主。 [1] 
中文名
貔貅
別    名
辟邪
貔大虎
天祿
別    名
百解
神話體系
中國神話
形象特徵
身形如虎豹,其首尾似龍狀,其色亦金亦玉
引申含義
辟邪,鎮宅等
形象地位
古代五大瑞獸之一

貔貅歷史淵源

貔貅形象的藝術作品上可追溯到漢代,多為帶翼的四足獸,其造形可能傳自西亞。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳説幫助炎黃二帝作戰有功,被賜封為“天祿獸”即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶,也是皇室象徵,漢武帝將其封為“帝寶”。
先秦,《逸周書·周祝》記載:““山之深也,虎豹貔貅何為可服?”
戰國時期,《禮記·曲禮》記載:“前有摯獸,則載貔貅”。
漢代,《小爾雅·廣言》記載:“闢,除也。” [5]  ;《急就篇》記載:“射鬾辟邪除羣兇。”唐顏師古注:“射鬾、辟邪、皆神獸名。……辟邪、言能闢御妖邪也。”(辟邪是神獸的名字);《史記·五帝本紀》記載:“﹝軒轅﹞教熊羆貔貅貙虎,以與炎帝戰於阪泉之野。”司馬貞索隱:“此六者猛獸,可以教戰。”遼東人謂之白熊。雄者曰貔,雌者曰貅,故古人多連舉之。”(4000多年前,黃帝馴養虎、豹、貔貅(大熊貓)等威猛動物為軍隊衝鋒陷陣,在阪泉(今河北省涿鹿縣)戰敗了炎帝);《漢書》“西域傳”記載:“烏戈山離國有桃拔、獅子、犀牛”。孟康注曰:“桃拔,一曰符拔,似鹿尾長,獨角者稱為天祿,兩角者稱為辟邪。”(辟邪便是貔貅,有兩隻角)。
唐代,《王氏神道碑》記載:“赳赳將軍,豼貅絕羣”;《晉書·熊遠傳》記載:“命貔貅之士,鳴檄前驅”(貔貅用來比喻勇猛的戰士)。
元代,《西廂記》第二本楔子記載:“羨威統百萬貔貅,坐安邊境”。
明代,《送袁環中(袁可立子)督寧遠餉》記載:“以供貔貅用,騰驤月不同” [1]  ;《三國演義》結尾詩詞記載:“曹操專權居相府,牢籠英俊用文武;威挾天子令諸侯,總領貔貅鎮中土”。
清代,《紀事》記載:“乘賊不及防,夜進千貔貅”(這裏的貔貅用來比喻勇猛的戰士)。
民國,《清稗類鈔·動物·貔貅》記載:“貔貅,形似虎,或曰似熊,毛色灰白,遼東人謂之白熊。雄者曰貔,雌者曰貅,故,古人多連舉之。”(貔貅的外形像老虎,或者説像熊) [1] 
現代,《讀史》詩之七記載:“綠林家世擁貔貅,乳臭兒郎據上流。” [6] 

貔貅文化特色

  • 貔貅舞
吳川市梅菉頭舞貔貅
吳川市梅菉頭舞貔貅(38張)
每逢新春元宵佳節或喜慶之日,廣東湛江的吳川市梅菉頭的羣眾都要舞貔貅舞,或配合國技武術隊伍和各式飄色,共同遊行表演慶賀節日,以祈福驅邪,保佑平安。 [2] 
  • 故宮藏品
玉辟邪,漢,長13.2釐米,寬4.8釐米,高8.6釐米。玉料青褐色,圓雕異獸,卧狀,圓目,張口,頭頂有角,身有翼,長尾。 [7] 

貔貅藝術形象

  • 文學形象
與貔貅有關的文學作品有:南宋女詞人徐君寶妻的詞《滿庭芳·漢上繁華》,京劇《失街亭·空城計·斬馬謖》等。
  • 影視形象
與貔貅有關的影視作品有:電視劇《人龍傳説》《神探狄仁傑3》,電影《秦時明月之龍騰萬里》《大魚海棠》等。
  • 遊戲形象
與貔貅有關的遊戲作品有:《夢幻新誅仙》,網頁遊戲盜墓筆記》。 [3-4] 
  • 動漫形象
與貔貅有關的漫畫作品有:《有獸焉》等。 [11] 

貔貅關係説明

貔貅與“龍”、“鳳”、“龜”、“麒麟”並稱為五大瑞獸(或稱“五大靈獸”)。 [8] 
貔貅的關係説明

名稱
簡要介紹
除貔貅外的四大瑞獸
民間多稱為龍龜,寓意能為人遮擋災煞減免禍害,有鎮宅興家的作用,福澤庇護生靈。在民間,龍稱喻男子,目前龍已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表之一,有神武、力量、卓越、掌財之象徵。
(鳳凰)
鳳凰,是“鳥中之王”,也是中國古代的吉祥鳥,十二生肖裏雞的原型就是鳳凰,鳳原本是陽性的,又被稱為太陽鳥,它也有從火裏重生的特性,與西方不死鳥一樣,故又叫火鳳凰。
龜是一種神秘而藴藏着豐富文化內涵的動物,是長壽的象徵。擺放玉龜可以化陰補陽,調節室內陰陽平衡和天然磁場,能補運氣旺財位,用玉龜鎮宅則可平平安安,吉祥富貴。
傳説中麒麟性格温良,不履生蟲,不折生草,頭上長角,角上生肉,是德行的仁獸,因此,歷代帝王都愛麟,把它的出現視為國之奇瑞,以示自己皇威顯赫,昭示清明。在民間也篤信麒麟是消災解難,驅除邪魔,鎮定避煞,催財升遷的吉獸。 [8] 

貔貅史料索引

作者和朝代
形象出處
作者不詳(先秦或西漢)
逸周書·周祝》
作者不詳(戰國至秦漢)
《禮記·曲禮》
孔鮒(漢代)
小爾雅·廣言》 [5] 
史游(西漢)
急就篇
司馬遷(西漢)
史記·五帝本紀》
班固、班昭、馬續(東漢)
漢書》“西域傳”
張説(唐代)
《王氏神道碑》
房玄齡等人(唐代)
晉書·熊遠傳》
王實甫(元代)
西廂記》第二本楔子
劉理順(明代)
《送袁環中(袁可立子)督寧遠餉》 [1] 
羅貫中(元末明初)
三國演義》結尾詩詞
畢著(清代)
《紀事》

貔貅形象評價

貔貅有嘴無肛,能吞萬物而不泄,納食四方只進不出,可招財聚寶。(《中國翡翠雜誌》評) [9] 
貔貅是中國古代神話傳説之產物,作為祥瑞文化的代表性符號之一,其造型形態經歷了漫長的歷史更替,在中國大地上歷劫不衰,形成極具民族特色,而且深入民心,羣眾基礎極為深廣的藝術形態。在數千年的風雨歷程中,貔貅集眾多審美需求於一體,形式日臻完善,不僅具有豐厚的民族文化積澱,凝聚着中華民族的造物智慧,彰顯出獨特的藝術審美特徵,成為中國民間傳統文化與現代文明相互融合的具有典型性的造型形態符號,以旺盛蓬勃的生命力,昂首挺胸地步入信息時代。(戚序和袁平《中國傳統貔貅造型的文化寓意解析》評) [10] 
參考資料
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