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再受命

鎖定
西漢哀帝為了挽救搖搖欲墜的西漢政權所進行的政治迷信活動。西漢末年,社會階級矛盾尖鋭,一些方士儒生根據五德終始論,編造出“漢運將終,應更受命”的言論。面對這種情況哀帝決定“再受命”改元太初元將,自號陳聖劉太平皇帝。陳為舜後,劉為堯後。以舜帶堯。一應天命,然而社會現狀依然沒有得到好轉,兩個月後哀帝自動取消再受命。
中文名
再受命
目    的
以“順天命”來維護統治
結    果
社會問題沒有得到改善
相關人物
鮑宣,西漢哀帝
時    期
西漢末年

目錄

再受命七種損喪

鮑宣漢哀帝上書説,當今農民有七種損喪
水災旱災,一損喪;朝廷橫徵暴斂,二損喪;官吏假公濟私,貪得無厭,三損喪;豪強大姓,兼併不止,四損喪;徭役繁多,農桑失時,五損喪;主管鄉里的人鳴起鼓來,農民不分男女,都得拋棄作業,趕到路上去搜捕盜賊,六損喪;盜賊掠奪農民財物,七損喪。
單是七種損喪還好,更有七條死路
官吏任意打死人,一死路;刑罰苛刻,二死路;冤獄陷害無罪人,三死路;盜賊橫行,四死路;報怨尋仇,互相殺害,五死路;飢餓無救,六死路;時疫流行,七死路。
農民有七種損喪,又有七條死路,歸根都是公、卿、守(郡守)、相(王國相)貪殘成風的緣故。鮑宣這些話,絲毫也不能阻止上下層豪強的肆意兼併。土地高度集中與奴隸無限增加,不得解決,西漢滅亡就無可避免。怎樣求得解決呢?

再受命漢哀帝

漢哀帝妄圖用讖緯迷信來欺騙民眾。再受命的説法形成於昭宣時期,漢成帝時進一步發展,方士甘忠可造《天官曆包元太平經》十二卷,説是天帝使真人赤精子下來教給他的。大意是漢家該改元變號,重新受一次天命。漢哀帝信從甘忠可的妖術,改建平二年(前五年)為太初元年,改帝號為陳聖劉太平皇帝
恢復前代一切已廢的神祠凡七百餘所,一年祭神三萬七千次。這個方法失敗了,王莽使用一部分豪強打擊其他部分豪強的方法又失敗了。最後農民大起義推倒了王莽的統治,才獲得一些微小的改善。