鎮物

①謂使眾人鎮定。《晉書·謝安傳》：“玄等既破堅，有驛書至，安方對客圍棊，看書既竟，便攝放牀上，了無喜色，棊如故。客問之，徐答雲：‘小兒輩遂已破賊。’既罷，還內，過户限，心喜甚，不覺屐齒之折。其矯情鎮物如此。” 宋 沈括 《夢溪筆談·人事一》：“寇騎充斥，至於城下，人情洶洶…… 準（寇準）方酣寢於中書，鼻息如雷。人以其一時鎮物，比之謝安。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一二六：“不容兒輩妄談兵，鎮物何妨一矯情？”

②舊時巫術用以禁制邪惡的東西。 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷二：“其樑上有金錢百二十文，蓋鎮物也。” ^[1] 

鎮物，説白了就是鎮宅之物，如：鍾馗像、張仙像、天師像等，又如中堂大“福”字，取“一福壓百禍”之意；大“善”字，取“一善祛百邪”之意；大“神”字，取“一神闢百鬼”之意。

還有各種武器也算，如七星寶劍、青龍劍、古代戰刀等。最為理想的是武士使用過的武器，其次是劊子手行刑用過的刀，或皇帝御賜的刀劍。

另外，用神像、佛經、道經、神符等供奉於家堂，也能抵制邪怪侵犯，蓋取“以正壓邪”之意。

除了上面這些擺供堂的物件，還有很多小物件也是，《魯班經》就記述了六項有關陽宅鎮物：一為山海鎮，二為石敢當，三為八卦太極圖，四為門前鏡，五為一善牌，六為影壁。同時民間各地方還有很多當地的下鎮物習俗。

鎮物早先是人們用來以趨吉避凶，轉禍為福的，但隨着時間的推移，就出現了下鎮物害人的勾當，尤其是埋在地下的鎮物，一下下去，除了下的人，傍人不知，真是躲也躲不掉。不過要知道，三十年河東，三十年河西，埋在地下的鎮物由於地風、地水的原因，時間長了會竄，而且一般都是竄回下的這家——先人下了後人遭殃。正所謂：不是不報，時辰未到。

明清時，北京城出現了五大鎮物，當時按道家金、木、水、火、土五行相生相剋的理論，在北京的東、西、南、北、中五個方位設置了五個鎮物，用來震懾妖魔，以確保京城安全。

東方屬木，鎮物是廣渠門外神木廠的金絲楠木；西方屬金，鎮物是覺生寺（大鐘寺）的大鐘；南方屬火，鎮物是永定門的燕墩；北方屬水，鎮物是頤和園昆明湖邊的銅牛；中央屬土，鎮物是景山，景山聚土為鎮山。

西方——火器營

東方——神木

北方——元大都土城

南方——九龍寶蓋石幢

中央——五味神銅佛