春風送暖入屠蘇

王安石《元日》[現人教版語文三年級下冊第三單元第九課 ^[2]  中出現，又在蘇教版第七冊第七單元《古詩兩首》中出現]可以視為寫元日的詩詞中之翹楚。他不僅將除夕與元日的宋代風俗記錄在案，寫出唐宋時代除歲迎新的景況，而且表達了自我的哲學觀念：“爆竹聲中一歲除，春（或東）風送暖入屠蘇。千門萬户曈曈日，總把（或爭插）新桃換舊符”，説在爆竹聲中送走了一年，在送暖的春風中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒，當時民俗，在正月初一時，家家按照先幼後長的次序飲屠蘇酒，唐人盧仝《除夜》詩説：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新。……明日持杯處，誰為最後人”；宋人蘇轍《除日》詩説：“年年最後飲屠蘇(屠蘇酒)，不覺年來七十餘”，兩詩都提及長者最後飲酒的風俗。飲酒大概是子夜時分剛剛進入新年的那一刻開始的。屠蘇，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日飲酒屠蘇的風俗，之所以在元日飲屠蘇酒，是因為一個傳説，或説是一個故事：“俗説屠蘇乃草菴之名。昔有人居草菴之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置於酒樽，閤家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠蘇而已。”（唐韓諤《歲華紀麗》一《元日》：“進屠蘇”注）王安石詩中的後兩句説，在守夜中，千家萬户迎來了曈曈紅日，然後，用新的桃符來換去舊符。桃符，又涉及另外一個風俗：相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、鬱壘二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板畫二神於門上以驅鬼避邪的風俗。《荊楚歲時記》：“正月一日，帖畫雞户上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代後蜀始於桃符板上書寫聯語，其後改書於紙，演變成為後來的春聯。陸游有詩：“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”（《除夜雪》），正是這種風俗的生動記載。

當然，作為大政治家、哲學家的王安石，其寫作此詩的目的，並不是單純地記錄宋代的春節民俗，而是表達了他除舊革新的政治理想。從王安石其他優秀詩作來看，傳達那種變化之美，革新之美，以及那種不為世人理解的孤獨之美，也確乎是其主要的詩意表達，如“飛來峯上千尋塔，聞説雞鳴見日升”（《登飛來峯》）的對於日升新日的禮讚，“春風又綠江南岸”中“綠”的動感和春天的歡呼，“春色惱人眠不得，月移花影上闌干”（《夜直》）中的那種靜態美中的動態，以及“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”（《商鞅》）的對於商鞅政治變法的讚美等，無不如是。

古詩今譯　:鞭炮響轉眼間一年己過，　屠蘇酒暖心房春風吹拂。　旭日東昇，千門萬户是多麼地明亮，　慶新春到處都是新鞭炮換舊符。

春風送暖入屠蘇，“入”字的本意，暖入酒中，暖入心房。甚至解釋成進屠蘇，春風送暖時入得屠蘇酒亦可，全詩入字和喝字沒有絲毫對應關係。

以下屬於強行解釋型，以致於屠蘇被強行解釋成茅草房：

“春風送暖”同喝“屠蘇”沒有邏輯關係，而且“屠蘇”前有一“入”字（應為“飲”或“喝”等）屬於搭配不當。那麼根據屠蘇的本來含義可以嘗試其他解釋，看是否更為合適。

查閲《辭海》得知，“屠蘇”有三個義項：①酒名。②草名。③房屋；草菴。《宋書·索虜傳》：“（拓跋）燾所住屠蘇，為疾雷擊，屠蘇倒。”杜甫《槐葉冷淘》詩：“願隨金騕褭，走置錦屠蘇。” 仇兆鰲注引《杜臆》：“錦屠蘇，天子之屋。”

唐代韓諤《歲華紀麗》的《元日》篇“進屠蘇”注：“俗説屠蘇乃草菴之名。昔有人居草菴之中，每歲除夜，遺閭里一藥貼，含囊進井中，至元日取水，置於酒樽，閤家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰‘屠蘇’而已。”

這篇文獻很重要，有助於我們深入理解屠蘇的各種含義。根據以上記載可以得知：一是“屠蘇”是一間草菴（茅舍）的名稱。二是此草菴的名醫送草藥，讓人們兑上酒成為藥酒，喝下就能避免瘟疫。三是時間是除夕送一包草藥，讓人們在春節那天兑上酒來喝。這樣，辭海裏的三個義項就有了很大關聯。

查閲更多資料發現，“屠蘇”也並不是某間草屋的專名，據漢朝人服虔的《通俗文》説，凡是茅屋都稱“屠蘇”。那麼，屠蘇為什麼能引申為“房屋”和“家園”之意呢？

其實，“屠蘇”是遠古時代的語言遺留，“屠”為古越音記音字，發音類舒。“屠蘇”當為荼（原始茶）的一種古老的稱呼，故其有花草之意。“屠蘇”的“草舍”之意，還有：

漢的服虔《通俗文》曰：“屋平曰屠蘇。”

三國魏的張揖《廣雅·釋宮》：“屠蘇，庵也。”

北宋的《廣韻》：“屠蘇，草菴也。”

兩宋以後的詩人騷客的筆下，“屠蘇”作為“房屋”乃至“家園”的引申義卻未曾消失。北宋山東籍文士張因寫有詠浙南名勝仙都峯的長詩排律《鼎湖》，其中詩云：“姓劉天師半山居，修真自給草屠蘇。”仙都峯在縉雲縣境，這裏是古代黃老文化的一箇中心，居山裏草菴中修參者自古不絕。詩中的“草屠蘇”顯然是“草菴”了。

王安石是江西臨川籍，臨川為古越地。王安石在蘇浙一帶做過地方官，而他在江寧和蘇南等地生活遊歷的時間最長，將近三十年之久。所以，《元日》小詩就是江南民間生活習俗的現場記錄。他在這首小詩中，不僅描述了除夕之夜當地民間喜過春節的古老習俗，還用了“屠蘇”這一古意深奧的詞彙，其實均是表達自己的抱負和期待。

如今，我們再來看王安石的《元日》，其中的“春風送暖入屠蘇”，應該把這裏的“屠蘇”譯作“美酒”還是譯為代表“家園”、“房屋”的“草舍”才符合詩人的原意，想必讀者諸君此刻也有判斷了。如將此句譯為“春天的暖風開始吹進我們的家園”，詩意就暢通了，情感也就更真摯了。 ^[1]