厭勝之術

（厭勝） 【發音】yā shèng ㄧㄚ ㄕㄥˋ 又同 壓勝（壓勝）

辭海釋義

厭勝，《辭海》釋義：古代方士的一種巫術，謂能以詛咒制服人或物。“厭”字此處念ya（陰平韻），通“壓”，有傾覆、適合、抑制、堵塞、掩藏、壓制的意思。 ^[1] 

時常能見到一些厭勝物，像雕刻的桃版、桃人，玉八卦牌、玉獸牌，刀劍，門神等等。常見而且多的，是厭勝錢，又叫壓勝錢，是鑄成錢幣模樣的吉利品或辟邪品。這種錢正面鑄有文字如“千秋萬歲”、“天下太平”、“出入大吉”、“宜室宜家”等，背面有星斗、雙魚、龜蛇、龍鳳圖案，供佩戴賞玩。小攤攤主沒幾個懂的，一律將其稱為“花錢”。

唐高宗時期，王皇后因武曌(即武則天)之女暴卒一事被高宗怪罪，後因證據不足作罷，可王皇后緊張不安，於是與蕭淑妃串謀道士，施厭勝之術想置武曌於死地， 事後被高宗得知大怒，被打入冷宮，十月十三日，唐高宗又在李勣等朝廷重臣的支持下，終於頒下詔書：以“陰謀下毒、用厭勝之術暗害宮人，有失國母母儀天下的體統”的罪名，將王皇后和蕭淑妃廢為庶人，並加以囚禁，她們的父母、兄弟等也被削爵免官，流放嶺南。不久王蕭二人被武后用殘酷的手段害死。

借物厭勝古已有之。只記得一首王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬户曈曈日，總把新桃換舊符。”就知道宋代那時每到過年家家户户放鞭炮和在門上換桃符，辟邪引福，就是厭勝的意思。説這些是迷信毋寧説是習俗，是大家年終歲尾討個吉利有個好心情的民間儀式。這儀式延續到今天，不換桃符改成了換貼春聯，鞭炮還放，儀式和古人仍差不多，真正的意與古會。非但春節，就是正月十五上燈、端午節插艾蒿、中秋節吃月餅、九月九重陽節喝雄黃酒，也是約定俗成，與古人沒有二致，甚至花樣還有翻新，這些都有厭勝的意思在裏面。但由於是全民節日，喜慶的成分多，那厭勝的成分就被淡化了。真正的厭勝，是在某一件事上由專業人員來施法，得使用道具，這專業人員就是神婆神漢，道具就是那厭勝物，由專業人員使用厭勝物將這原本好的事情或不好的事情傾覆、抑制、閉藏或堵塞。《紅樓夢》榮國府裏就有這麼一段故事：王熙鳳和賈寶玉生病了，直做惡夢，夢見鬼啊神啊的，賈母就連忙派人去把寶玉寄名的乾孃馬道姑請來，這馬道姑就是那精通神道的專業人才，馬道姑來了之後，在寶玉臉上用指頭畫了幾畫，口中嘟嘟囔囔的又持誦了一會兒，説道：“保管就好了，這不過是一時飛災。”又告訴賈母要敬一位大光明普照菩薩，長明燈要多添香油。見賈母沒給賞錢，就使壞教賈政的妾趙姨娘用厭勝法：“把他兩個的年庚八字寫在這兩個紙人身上，一併五個鬼都掖在他們各人的牀上就完了，我只在家裏作法，自有效驗。”趙姨娘照着做了，果然寶玉的頭就更疼了起來。這説明馬道姑本事了得，專業技術精湛。後來馬道姑出了事，被抓起來了，“身邊一搜，搜出一個匣子，裏面有象牙刻的一男一女，不穿衣服，光着身子，兩個魔王，還有七根朱繡花針。立時送到錦衣府去，問出許多官員和大户太太姑娘們的隱情來，所以知會了營裏，把她家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，幾盒子鬧香，炕背後空屋子裏掛着一盞七星燈，燈下有幾個草人，有頭上帶着腦箍的，有胸前穿着釘子的，有項上拴着鎖子的。”看《紅樓夢》裏面説的，這厭勝真的靈驗得很呢。

馬道姑這是使壞。其實在日常生活中，以厭勝去害人的少，大部分的厭勝活動還是為了避凶趨吉，防範於未然，搞一點厭勝的小儀式，佩一點厭勝的小物件，這就行了，幹什麼事也就放心了，這其實是精神勝利法。厭勝以後，心理上沒了負擔，身體健康，闔家平安。夏天街上能看到許多腰間掛玉牌和玉鬼臉的男子，是為了避邪；腕上戴玉貔貅的男子女子，是為了積財，那貔貅光吃不拉。

厭勝又稱壓勝，不管如何稱呼，説到底，還是一種巫術。就是利用一點道具、一個形式，把預想中可能發生或已經發生的不好的事來壓住，可能發生的事別讓它發生，已經發生的事讓它別發展或向好的方面轉化。若壞人用壓勝，那就反過來了，利用這種形式和道具讓不好的事發生，讓已經發生的不好的事發展，如寶玉，原來有點頭疼，馬道姑使壞教趙姨媽一弄壓勝，寶玉的頭就更疼了。

以下內容只是傳説，並無任何科學依據，不能做真，只是更形象的説明厭勝

“木工厭勝”屬厭勝巫術的一種，源於古代巫術，元代以後傳説愈盛，反映了手工業者故神其説，藉此以求得社會重視及較好待遇的心理，迷信者有時也用作泄憤或暗害的手段。

這種民俗具體起源於何時已無從考證，但至少應該是在人類開始定居生活需要建造房屋以後。“木工厭勝”的習俗和信仰在中國古代的淵源極其悠遠，這一點在汗牛充棟的歷史文獻中可以找到許多證據。

《説郛續》卷七引明楊穆《西墅雜記》裏有幾個故事：

一：偶相鬥：有木匠趁主人不注意將兩個披頭散髮正在相角鬥的裸體木偶人藏於房梁上，使得那户人家每天晚上都聽到房中角鬥聲不絕於耳

二： “磚戴孝”：因木工作祟而使皋橋韓氏整整四十餘年喪事不斷，後來經風雨飄搖敗壞了梁垣，才在牆壁中發現一塊裹着孝巾的磚頭。

三：燒龍骨：吳地的富商請木工造船，因“供具稍薄”，於是懷疑木工會有他意，所以看着木工將收工之時，夜裏潛伏到船尾偷聽動靜，正好看到木工用斧頭敲打着木龍骨在唸咒語，後來出船前兩年果然應驗，不是遇風就是遇雨，就沒順當過。

富翁因心生懷疑，就破船取出木龍，把它扔進沸油裏煎，木工在隔壁家裏發病了，知道事情敗露，過來請求饒命，但富翁不管他的請求繼續煎木偶，木工倒地身亡。

據説當厭勝之物被發現時，只有把它投到火裏或沸油裏煎才能破除它的巫術效力，主家才能重獲平安，而作孽者則會受到相應的懲罰。這從某種程度上也反映出“木工厭勝”雖藉助了超自然的神力,但這種超自然力並非是不可戰勝的,最終還是可以被人破解的。

“木工厭勝”的民間信仰和習俗在中國古代相當盛行。所以，為防止木工作祟或無意中衝撞了某方神靈，民間建造房屋大都要施術設祭來防禦，如在房基底下埋鴨，“鴨”與“壓”諧音，表示壓土壓邪，稱之為壓土鎮宅等，且不同的民族有不同的防禦方法。

隨着社會的發展、科學的進步和文化的提高，也隨着現代生活方式的快節奏和多樣化，人們的迷信觀念、鬼神觀念也日趨淡薄，信仰方式也不斷簡化，流傳了幾千年的“木工厭勝”也開始逐漸淡出歷史舞台。但是，作為一種民俗現象，它曾經在歷史上發揮的作用將長存於史。

下面説和建築有關的木工厭勝:

杜甫有詩：君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。自古雖有厭勝法，天生江水向東流。蜀人矜誇一千載，泛溢不近張儀樓。今年灌口損户口，此事或恐為神羞。

這首詩講的是戰國水利專家李冰的都江堰，在保證了1000年的蜀地“旱則引水浸潤,雨則杜塞水門,故水旱從人,不知飢餓,則無荒年,天下謂之天府”後，在唐時終於灌口損田，釀成大禍的事情。

杜甫在詩中明確提出，這個優良水利工程裏就使用了厭勝法，決口就是當年用妖法的報應。

那到底是怎麼用的。

木工裏有個傳説，當年建都江堰邊張儀樓的就是公輸班，也就是魯班本人。在樓建好後，魯班在橫樑的凹處放了一個挑擔的小木人，兩邊擔上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句話：木人不倒，水不近蜀。

1000年後，都江堰決口那年，在發水災之前，蜀地爆發了大規模的鼠災。能找到的穀子，都給耗子拽出來吃了，哪怕你藏橫樑上。所以杜甫説：自古雖有厭勝法，天生江水向東流。

厭勝就是厭勝，而不是戰無不勝，你違反客觀規律就是沒好果子吃。一般木工厭勝術不能在同行間使用，更不能在不是自己建造的工程上使用。