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千手觀音
（126位觀音）
鎖定
千手觀音簡介
佛教認為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和願望不盡相同，因此，就應有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》説，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時，為利益一切眾生，“即發誓言，若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足”，“發誓願已，應時身千手千眼悉皆具足”，變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有“息災”，“增益”，“敬愛”，“降伏”等四大好處。
千手觀音為觀音部果德之尊。“千”為無量及圓滿之義，以“千手”表示大慈悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。根據《陀羅尼經》雲：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之機，相應五部五種法，而滿足一切願求。
千手觀音菩薩是屬鼠人的本命佛，鼠年生人，若能虔誠佩戴或供奉千手觀音菩薩之本命佛法像，必使事事順心，心想事成。《法苑珠林》引《大集經》言：“閻浮堤外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導，人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。……” “其所以分配之義，則《暘谷漫錄》言之顏詳。據之，子、寅、辰、午、戌、俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”
據佛經記載，該十二獸即是如今的十二生肖，他們均有相應的一位菩薩化導、護持。這就是信眾所稱的本命佛，是千年以來人們所供奉的護法善神！“本命佛”是與十二生肖者磁場最接近、感應力最強的佛。誠心信奉，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生逢凶化吉、事業順利、健康平安、家庭如意。
千手觀音菩薩真言：唵-啊日羅-馱羅嘛-紇哩庫-娑婆訶
千手觀音為觀音部果德之尊。“千”為無量及圓滿之義，以“千手”表示大慈悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。根據《陀羅尼經》雲：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之機，相應五部五種法，而滿足一切願求。“千手觀音”又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等。千手觀音是是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢至菩薩（阿彌陀佛的右脅侍）合稱為“西方三聖”
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據佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手錶示遍護眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以後，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音的形象，常以四十二手象徵千手，每一手中各有一眼。
五部指：（一）佛部，表理智具足、覺道圓滿，但此理智在凡位未顯，入果位則理智顯現。（二）金剛部，表智，即眾生自心之理所，又有本 有之智，在生死之泥中經無數劫，不朽不壞，能破煩惱，如金剛之久沒泥中仍不朽不壞。（三）寶部，表福，即佛之萬德圓滿中，福德無邊。 （四）蓮華部，表理，即眾生心中本有淨菩提心清淨之理，在六道生死之泥中不染不垢，猶如蓮花之由泥中出生，不染不垢。（五）羯磨部，表化他業用之德，即佛為眾生而垂悲愍，成辦一切之事業。
五種成就法指：（一） 息災法，去除災害與苦難。（二） 調伏法，降伏惡人噁心。（三）增益法，增進壽命福德。 （四）敬愛法，獲得佛菩薩與君主之愛護，而令親友眾人互相生起慈愛心。（五）鈎召法，召請本尊。息災，除貪、嗔等煩惱。增益，由諸煩惱滅除，定慧增長。調伏，由諸功德增長，能伏斷無明。敬愛，由調伏無明，無諸違隔事。鈎召，由無諸違隔事，諸善集生。
息災法用佛部尊。
化佛手 羂索手 施無畏手 白拂手 旁牌手斧鉞手 寶戟手楊枝手
1. 若為生生之眾不離諸佛邊者，當於化佛手。手中持化佛，稱化佛手。
2. 若為種種不安求安隱者，當於罥索手。
3. 若為一切處怖畏不安者，當於施無畏手。
4. 若為除身上惡障難者，當於白拂手。白拂，指拂子，去煩惱、除障難之義。
5. 若為闢除一切虎狼豺豹諸惡獸者，當於榜牌（榜排）手。榜，以盾排禦敵之義。
6. 若為一切時處好離官難者，當於斧鉞手。
7. 若為闢除他方逆賊者，當於寶戟手。
8. 若為身上種種病者，當於楊枝手。
調伏法用金剛部尊。
跋折羅手 金剛杵手 寶劍手 化宮殿手 金輪手 寶缽手日精摩尼手月精摩尼手
9. 若為降伏一切天魔神者，當於跋折羅手。
10.若為摧伏一切怨敵者，當於金剛杵手。
11.若為降伏一切魍魎鬼神者，當於寶劍手。
12.若為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受身者，當於化宮殿手。
13.若為從今身至佛身菩提心常不退轉者，當於不退金輪手。
14.若為腹中諸病，當於寶缽手。
15.若為眼闇無光明者，當於日精摩尼手。摩尼，意譯為珠、寶珠，為珠玉之總稱。日精摩尼，指火珠，可自然發出光熱照明的摩尼。
增益法用摩尼部。
如意珠手 寶弓手 寶經手 白蓮華手 青蓮華手 寶鐸手 紫蓮華手 葡萄手
17.若為富饒種種珍寶資具者，當於如意珠手。
18.若為榮官益職者，當於寶弓手。
19.若為多聞廣學者，當於寶經手。
20.若為種種功德者，當於白蓮華手。
21.若為欲得往生十方淨土者，當於青蓮華手。
22.若為成就一切上妙梵音聲者，當於寶鐸手。
23.若為面見十方一切諸佛者，當於紫蓮華手。
24.若為果蓏諸谷稼者，當於蒲萄手。
敬愛法用蓮華部。
合掌手 寶鏡手 寶印手 玉環手 胡瓶手 軍持手紅蓮華手 錫杖手
25.若為一切眾生常相恭敬愛念者，當於合掌手。
26.若為大智慧者，當於寶鏡手。
27.若為口業辭辯巧妙者，當於寶印手。
28.若為男女僕使者，當於玉環手。
29.若為一切善和眷屬者，當於胡瓶手。胡瓶手，亦名寶瓶手。胡瓶，鳥頭之瓶。
30.若為生梵天者，當於軍遲手。軍遲，意譯為瓶、澡瓶、水瓶。
31.若為往生諸天宮者，當於紅蓮華手。
32.若為慈悲覆護一切眾生者，當於錫杖手。
鈎召法用羯磨部。
鐵鈎手 頂上化佛手 數珠手 寶螺手 寶箭手 寶篋手 髑髏杖手五色雲手
33.若為善神龍王常來擁護者，當於俱屍鐵鈎手。鈎，表召集之義。
34.若為十方諸佛速來摩頂授記者，當於頂上化佛手。
35.若為十方諸佛速來授手者，當於數珠手。
36.若為召呼一切諸天善神者，當於寶螺手。
37.若為諸善朋友早相逢者，當於寶箭手。
38.若為地中伏藏者，當於寶篋手。
39.若為使令一切鬼神者，當於髑髏杖手。
40.若為仙道者，當於五色雲手。
以上四十手，就是四十種印契，分別代表四十種修法。每種修法又分別對應一尊觀音法像及相應的真言。這四十尊觀音的名號為：
化佛手不離觀音、罥索手持索觀音、施無畏手除怖觀音、白拂手拂難觀音、榜棑手現怒觀音、鉞斧手鎮難觀音、戟槊手破賊觀音、楊柳手藥王 觀音。
三鈷手金剛觀音、獨鈷手持杵觀音、寶劍手寶劍觀音、宮殿手大勢觀音、金輪手不轉觀音、寶缽手寶缽觀音、日摩尼手日精觀音、月摩尼手月 精觀音。
如意珠手與願觀音、寶弓手寶弓觀音、寶經手般若觀音、白蓮手分荼利觀音、青蓮手見佛觀音、寶鐸手法音觀音、紫蓮手見蓮觀音、蒲桃手護地觀音。
蓮花合掌手現敬觀音、寶鏡手鏡智觀音、寶印手智印觀音、玉環手持環觀音、胡瓶手持瓶觀音、軍持手禪定觀音、紅蓮手天花觀音、錫杖手慈杖觀音。
鐵鈎手鈎召觀音、頂上化佛手灌頂觀音、數珠手念珠觀音、寶螺手持螺觀音、寶箭手速值觀音、寶篋手見隱觀音、髑髏手縛鬼觀音、五色雲手仙雲觀音。
這四十觀音的形像、手印及真言，詳見《千光眼觀自在菩薩秘密法經》。經中在此四十手之外，另有甘露手。經雲：若為一切飢渴有情及諸餓
鬼得清涼者，當於甘露手。
關於大悲觀音的千手千眼，禪宗有一則公案，大家不妨參參：道吾問雲巖：“大悲千手眼，那個是正眼？” 雲巖曰：“如人夜間背手摸枕子。 ” 道吾曰：“我會也。” 雲巖曰：“作麼生會？”道吾曰：“遍身是手眼。”雲巖曰：“道也太煞道，只道得八成。”道吾曰：“師兄作麼生？”雲巖曰：“通身是手眼。”
千手觀音
千手觀音觀音來歷
關於千手觀音的來歷，在民間還流傳着一個動人的故事。傳説古代興林國妙莊王有三位美麗的公主。長女妙金，次女妙銀，小女妙善。妙金、妙銀都在家中侍奉父母，唯妙善從小虔誠禮佛，出家當了尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。一怒之下，妙莊王命人拆了廟宇，趕走了僧尼。哪知天神怪罪下來，使妙莊王全身長了五百個大膿瘡，久治不愈。後來有位醫生説此病必須要親骨肉的手眼合藥才能治好。於是，妙莊王求助於妙金、妙銀，但二位公主皆不願獻出。三公主在外知道後，毅然獻出手眼為父親合藥治病。果然，不久妙莊王的病體就康復了。此事不僅使妙莊王深受教育，同時也感動了釋加牟尼。他為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生，便賞賜了千手千眼給妙善公主。從此，妙善公主就成了眾所祈求的千手千眼觀世音菩薩。
千手觀音觀音傳説
相傳白雀庵建於南北朝北周時期，庵院坐北朝南，廟內供奉“千手千眼”菩薩，為興林國國王妙莊王的三女兒妙善，人稱“三皇姑”。妙善喜歡修行，曾出家在白雀庵為尼，因妙莊王逼迫其還俗，而火燒白雀庵，致使數百名尼姑身亡，妙善於是乘白虎遠走蒼巖山修行，後因父王得怪病——人面瘡，需用親生女兒的手和眼作藥引子，三皇姑便捨出自己的手和眼為父王治病。妙莊王病癒後，想把三皇姑封為全手全眼菩薩，為其建造廟宇，更塑金身，由於過分激動，竟説成“千手千眼”。妙莊王本是天神下界，真龍天子都是“金口玉言”，一句“千手千眼”，傳達聖旨給修築者，於是建造廟宇時就給三皇姑的金身多出許多手眼，手裏又長眼，即為如今的“千手千眼”菩薩。 庵院香火旺盛，特別是農曆四月初四、九月二十五的兩個廟會，香客遍及河北、山西、河南等省，會期長達15天左右。1988年9月，河北省佛教協會將其定為“河北省南和縣白雀庵女道場”。三皇姑的傳説早在隋朝時期，就變得人人皆知，《搜神記》二十卷，視觀音為神。略記曰：“妙莊王有三女，長妙音，次妙緣，三妙善，妙善即觀音大士。王令贅婿不從，逐之御花園，居之白雀寺，苦以搬運，極所不堪，旁役鬼力代之。王怒，命焚白雀寺，寺僧俱毀於焰，大士無恙如初。命暫之，刀三折；命縊以白練，忽黑風遮天，一白虎背之去。至屍多林，青衣童侍立，遂歷地府，過奈河橋，救諸苦難。還魂再至屍多林，遇一耆碩，指香山修行。後，莊王病急，剜目斷臂救之，爾時道成。空中現千手眼，故曰：南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。”
千手觀音觀音神咒
千手觀音菩薩的神咒是大悲咒，《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》就是為大悲咒而説。觀世音菩薩慈悲心願，濟世利人，能除一切災難、一切心病與身病，且能由此超脱生死輪迴，願眾生同誦大悲咒，同證佛果。
大悲神咒利益
(1)能得安樂，(2)除一切病，(3)延年益壽，(4)常得富饒，(5)滅一切惡業重罪，(6)永離障難，(7)增長一切白法諸功德，(8)遠離一切諸怖畏，(9)成就一切諸善根，(10)臨命終時，任何佛土，隨願得生。
大悲神咒菩薩行
千手觀音大悲神咒修學誦持的人，要多行菩薩行，感應力就更加強大，感應速度就更快。一：大悲咒誦持的人要有慈的心，説的話和做的事要使大眾得益，使大眾歡喜，施與大家快樂。這樣修學感應力大、感應速度更快。
二：大悲咒誦持的人要有悲的心，要用語言和行動去安慰心理不安的人，使他們心無怖畏，遠離痛苦。這樣修學感應力大、感應速度更快。
三：大悲咒誦持的人對於父母長輩要孝順，親朋好友乃至有緣眾生都要盡力扶持。這樣修學感應力大、感應速度更快。
四：大悲咒誦持的人要多施濟病苦貧苦的人，不管是護理和財物的幫助，我們都要盡力去做。這樣修學感應力大、感應速度更快。
五：大悲咒誦持的人要多照顧老弱的人和無助婦女兒童。這樣修學感應力大、感應速度更快。
七：大悲咒誦持的人要給人方便，不要計較自身得失。用柔軟語言待人，不要語言和行動上傷害到他人。這樣修學感應力大、感應速度更快。
八：大悲咒誦持的人修學或行菩薩道，要有持之以恆的心，我們這個世界行菩薩道難，不要碰到一點挫折就生退心。這樣修學感應力大、感應速度更快。
九：大悲咒誦持的人對於修橋造路、建佛塔寺、印造善法教典、乃至急難相助，都應盡力參加。這樣修學感應力大、感應速度更快。
十：大悲咒誦持的人要修一切善，離一切惡，也應該把行善積德的因果，以及證悟菩提的妙法傳給大眾。這樣修學感應力大、感應速度更快。
千手觀音各類觀音
木雕作品：千手千眼觀音
中國最大的木雕千手千眼觀音在承德外八廟的普寧寺。普寧寺建於清乾隆二十年（1755年），是清代乾隆皇帝在承德修建的第一座寺廟，規模宏大，體系完整。普寧寺在清代實際是承德外八廟的宗教活動中心。寺廟的主體建築及殿堂陳設均為清代原始結構。其中，主體建築大乘之閣內主供的千手千眼觀世音菩薩，更是中國古代雕像藝術的瑰寶。這尊佛像高27.21米。其中須彌底座高為1.22米。須彌底座上蓮花底座至無量光佛頂部高度為22.29米，底下3.7米。大佛腰圍15米，重量為110噸，僅頭部重就達5.4噸，是世界最大的木雕佛像，已載入吉尼斯世界紀錄。相傳：大佛是一株大榆樹雕刻而成。這種説法只是猜想而已。大佛的內部結構很複雜，大佛全部為木結構，腰部至蓮花座用十五根木柱來支撐大佛上部。正中使用使用一根柏木中心柱，四根戧柱，十根邊柱。中心柱直達大佛頂部。其它十四根戧、邊柱直達大佛腰部隔板。中心柱位於大佛正中高22米。由兩節柱墩連接而成，是整個大佛的骨架。骨架外圍圍以木板雕刻衣紋。整尊佛像是由松、柏、杉、榆、椴等五種木材125立方米拼制而成後，分三層雕刻成型的。佛像比例勻稱，紋飾細膩，而且恰如其分地傳出佛的表情神采，寶相莊嚴，這在我國大型的佛像雕塑藝術上是十分罕見的。
繪畫作品：千手觀音
千手觀音最初的藝術形式是依據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經變相》，即《千手眼大悲變相》製作的。其經和像雖在唐初就由印度傳法僧攜入中土，但歷經多種曲折和艱辛，才於一百年後在華夏土壤紮根。即便如此。唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。如今見於畫史記載最早者可能是四川名畫家左全於唐寶曆年間（825一826年）在成都三學院文殊閣繪製的，惜已蕩然無存。有專家認為，在尚未發現更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時期諸如79、 113、148等窟的《千手經變》，可以認為是我國現存最早的《千手經變》圖像。
石雕作品：千手觀音
四川石窟中，保存較好的千手觀音像數量不少。安嶽的卧佛溝、千佛寨，富順的羅漢洞，資中的重龍山，夾江的千佛巖以及大足寶頂、北山等處的石雕千手觀音像都是較為出色的作品。其中，又以大足北山石窟佛灣第9、273號龕，寶頂石窟大佛灣第8號龕等較具代表性。
大足石刻：千手觀音
寶頂山大佛灣南巖有一尊實有1007隻手的摩崖石刻造像，人們稱她是天下一絕千手觀音石雕像，其他地方的千手觀音，多數只有幾隻十幾只或幾十隻手，不過是象徵性地表示手多而已。大足聖水寺千手觀音，有40只浮雕手，100多隻陰刻手；安嶽佛慧洞千手觀音有數百隻手，已經是罕見的了。但也比不上寶頂山千手觀音的手多這裏的觀音像，身前有6隻手，兩手合十，兩手結印，兩手撫膝頭上還有一雙手捧一坐佛其餘的手在身後左右上方像孔雀開屏，巧妙地分佈在88平方米的崖石上。這些手千資百態，無一雷同手握法物各異手心各有一隻眼千手錶示法力無邊，可以拯救眾生於危難千眼表示智慧無窮，可以普觀世界，明察秋毫金光閃閃的千手千眼觀音，令遊人莫不歎為觀止！
千手觀音的出現，有一段美麗的傳説。傳説千手觀音原來是印度妙莊王的三公主。妙莊王有三個公主，大公主叫妙金，二公主叫妙銀，三公主叫妙善。妙善自幼出家修行，父王不讓她去，她堅決要去。她所在的廟子住了500個大和尚，妙莊王一把火把這廟子燒了，500和尚都被燒死在裏面。她父王作了惡業，身上長了500個大膿瘡，什麼藥都用了也無濟於事。醫生説非要親骨肉的一隻眼一隻手作藥，才能醫好。大公主不願意，二公主捨不得。只有修行的三公主妙善，聽説要親生骨肉的一隻眼和一隻手才能治好父王的病，自己就挖了一隻眼，砍了一隻手給父王作藥。父王服藥後，全身膿瘡消失，身體康復。妙善的大孝行為感動了釋迦牟尼，釋迦牟尼就召見妙善公主：“你這大孝子，舍了一隻眼、一隻手，我就還你一千隻眼、一千隻手。”這樣，妙善公主就成了千手千眼觀世音菩薩，為成千上萬的善男信女所崇敬。寶頂山的千手千眼觀音也就成了歷代香火鼎盛，與峨眉齊名的佛教勝地。
關於這尊千手觀音到底有多少隻手呢?
據説，很早以前就有人想解開這個謎。但數來數去，終因手的分佈過於紛繁，一直未能數清。於是，數手竟成了一個難題。至清代時，一位聰明的和尚利用貼金箔的機會，貼一隻手標明一個號碼，才最後解開了這個謎：寶頂山大佛灣的千手觀音有一千零七隻手，一千零七隻眼。因一般千手觀音的造型是兩眼兩手下，左右各具二十隻手、眼。故稱它是我國佛教藝術中唯 一的名符其實的石刻千手乾眼觀音像毫不為過。
據考，這個故事出自於元代趙孟兆夫人管道昇撰的《觀音大士傳》。因此，寶頂石窟的千手觀音絕非源於這個故事，而仍是依據佛經創作的。
北山佛灣石窟第9號龕的千手觀音像開鑿於晚唐。龕高2．9米、寬2．8米、深0．9米。龕內正壁的千手觀音頭戴花冠，冠中現一化佛。身上化出毫光兩道，分左右射向龕頂，縈統二飛天。胸飾瓔珞，身着天衣，雙足踏蓮，善跏跌坐於金剛座上，金剛座素面，四方形，高1.1、寬1.5、厚0.5米。具四十二手（多殘），肩上兩手合託一坐佛於冠頂，胸前兩手合十，稍下兩手置腹下，再下兩手置膝上施禪定印，其餘各手分執瓶、鈴、輪、鏡、弓、柞、盾等法器。背託桃形身光，外沿陰刻火焰紋，內刻手臂多條，以示千手。掌心各一眼，以示乾眼。觀音座下右側跪一老者，瘦骨磷峋，手捧口袋，作求物狀。左側跪一餓鬼，雙手捧碗，作乞食狀。
龕左右壁有三層造像。上層內側各鐫五佛立雲端，即十方佛。外側各刻羊頭人身的雷神、手持佛塵的雨師及手持風袋的風神、懸鏡的電母。中層各刻騎於青獅背上的文殊和騎於白象背上的普賢，以及騎在牛背上的摩醯首羅與鳩摩羅天。下層各刻一菩薩二侍者二金剛像。
北山石窟佛灣第273號龕鑿造於五代。龕高1．sl米、寬1．1米、深0．73米。龕內主像千手觀音與前述第9號龕的造像模式基本相同。所不同的是此龕左右壁造像內容遠不如第9號龕豐富，僅各刻有一男女侍者。女侍者站立，捧物。男侍為"波斯仙"，身高0．45米、肩寬0．13米。高鼻深目，長髯瘦身，胡貌梵像。左手執長杖，右手持串珠。另龕頂壁上扁狀蓮花形寶蓋左右側各有一飛天，體態優美。
比較上述幾龕造像不難看出，北山佛灣石窟第9龕不顧龕內空間的限制，着力於佛經內容的忠實，嚴格，咯守佛經所規定的儀軌，基本上表現了《千手眼大悲經變相》的內容，它可以稱得上是四川石窟中最完整的《千手觀音經變相》。第273龕在嚴守佛經基本內容的前提下，視龕內空間的實際情況，刪去了部分內容。寶頂大佛灣石窟第8龕與之不同，它全力渲染和展現的是千手乾眼，以及手中所持的各種法器，把佛經內容的表現放在了次要地位。由此反映出大足石窟中晚唐至宋的千手觀音像，在表現上經歷了一個由嚴恪恪守佛經儀軌到簡化佛經內容的歷史過程。
千手觀音佩戴觀音
翡翠在中國傳統中説的是男戴觀音女戴佛，其實據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護你，佛教是人類文明最珍貴的精華，對東方文化，及人類文明，有深遠的影響。佛法的廣大無邊，平等圓融，通上徹下是最有用的。它提出的藥方是：人人要平心靜慮，快樂不在外界，幸福在自我心中，唯有透過靜思熟慮，少欲知足，捨己為人，自己才能快樂，一切苦惱才會熄滅。
