寶頂山

寶頂山石刻(58張)

寶頂山石刻造像以大佛灣為中心，東有小佛灣、倒塔、龍頭山、殊始山、黃桷坡，南有高觀音，西有廣大山、松林坡、佛祖巖，北有巖灣、龍潭、對面佛等，共13處景觀。其中以大佛灣石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好。 ^[3] 

大佛灣位於聖壽寺左下一個形似“U”字形的山灣。崖面長約500米，高約8—25米。造像刻於東、南、北三面崖壁上，通編為31號。其內容前後連接，無一雷同，猶如一幅圖文並茂的畫卷。

大佛灣是一馬蹄形山灣。在長約500米、高約15-30米的崖壁上，雕刻大小造像萬餘軀。另有記載寶頂山造像由來和佛教密宗史實的碑刻7通，宋太常少卿魏了翁等題記17則，舍利寶塔2座。

寶頂山(5張)

大佛灣石刻造像依山勢崖形雕刻，浮雕高大，題材廣泛，龕窟銜接，佈局雅謹，整體感強，氣象壯觀。佛像構思新奇，雕刻技藝嫺熟，世俗色彩濃郁。內容多屬佛經故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有"護法神像"、"六道輪迴"、"廣大寶樓閣"、"華嚴三聖像"、"千手觀音"、"釋迦涅槃聖蹟圖"、"父母恩重經變像"、"地獄變像"、"圓覺道場"、"牧牛道場"等，形象逼真，寓意深刻。 ^[3] 

小佛灣位於聖壽寺右側，坐南面北，其主要建築為一座石徹的壇台，高2.31米，東西寬16.50米，進深7.90米。壇台上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。

寶頂山主要為佛教密宗派造像道場。印度金剛智、不空和尚相繼來華，與善無畏一起傳播密教，並稱“開元三大土”，先後為三代傳人；並傳給惠果禪師，惠果禪師成為密宗第四代傳人。又經過30年左右，出現柳本尊。之後，250餘年，發展與坎坷同在，至趙智風，承襲密宗衣缽，成為密教傳人。873年4月8日，長安舉行“迎佛骨”儀式，“四方掣老扶幼”， “ 夾道佛聲振地”，“時有軍卒，斷左臂於佛前，以手執之，一步一禮，血流灑地，至於時行股步，齧指截髮，不可勝數，又有僧以艾覆頂上，謂之煉項、火發、痛作”，“頭頂焦爛，舉步倉迫。”

寶頂山活動照(12張)

寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進行説教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文並茂地刻有號稱“唐瑜伽部主總持王”柳本尊的行化事蹟圖，並在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳“即身成佛”的形象。

寶頂山石刻的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟。大佛灣數千尊造像題材不重複，龕窟間既有教義上的內在聯繫，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統。經變相對應配刻經文、偈語、頌詞等，圖文並茂，且與藏經有異，是歷代藏經未收入的藏外佛教石刻文獻，對佛教典籍的研究具有重要學術價值。造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學的心性及道教的學説融為一體，兼收博採，顯示了中國宋代佛學思想的特色。

寶頂山石刻是中國石窟藝術民族化、生活化的典範。造像內容和表手法都力求生活化。如父母恩重經變相通過求子、懷胎、臨產，以及養育子女的過程，形象生動，感人肺腑。牧牛圖長達30餘米，刻出林泉山澗，雲霧繚繞，其間穿插“十牛、十牧”，抒情詩般地再現了牧牛生活。又如橫笛獨奏的“吹笛女”，充滿內心喜悦的“養雞女”，酒後昏亂的“父子不識”、“夫妻不識”、“兄弟不識”、“姐妹不識”的“醉酒圖”等等，無不活靈活現。雕刻大師們體驗生活之精微，再現生活之準確，令人歎服。

寶頂山石刻是石窟藝術的集大成之作，在諸方面都有創造性的發展。造像以能懾服人心為其創作原則，藉以激發信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、佈局、排水、採光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007隻手屈伸離合、參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱卧佛，全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外之畫”之妙，給人以藏而不露的美感。這是中國山水畫於有限中見無限這一傳統美學思想的成功運用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強悍，受罪人呼天號地；尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內的數十尊造像刻工精細，衣衫如絲似綢，台座酷似木雕。洞口上方開一天窗採光，光線直射窟心，使洞內明暗相映，神秘莫測。高大的華嚴三聖像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所託數百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍浴太子圖利用崖上的自然山泉，於巖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌着釋迦太子，給造像平添了一派生機，堪稱因地制宜的典範。

柳本尊名居直。不知父母，是由嘉州（今四川樂山）的一名官吏收養的。養父死後，以柳為姓氏。 ^[4] 

傳説是因為當年樂山城北有一棵大柳樹，那柳樹長的一個大疫瘤逐年長大，生出一個嬰兒。被嘉州地方官收養，出家前名居直；出家後，前往彌牟、廣漢、成都、新津等地設教壇，弘揚密教，專持大輪五部密咒，苦修煉，成正果，為信徒、弟子鼓吹得神乎其神，成為賢聖祖師。

趙智鳳青少年時代生活環境、出家情況、人生道路、追隨的地方宗教等，與柳本尊相近，終於成為柳的傳人，於是在寶頂山建造了“柳本尊十煉圖”，還留下柳氏傳碑1通。

“柳本尊十煉圖”，高約10米，寬24米，分三層，14幅畫面，神話當年柳祖的修煉歷程。

柳本尊行化連環圖，雖以寫真筆法描述，但卻離不開兩大特點，其一，殘酷肢解自己，譁眾取寵；其二，引動佛。菩薩、天樂作證、助威，讓“死人”復活，渲染傳奇，最終連趙智風也一步一趨，在寶頂山建起他的道場，將密教向前推進了一大步。

這正是： 佛門創意亦創形，寶頂真是石刻城。石崖長卷鑄輝煌，國寶代代傳個名。

寶頂山石刻包括以聖壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳於公元1174——1252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）歷時70餘年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時，也是大足石刻精華之所在，並把中國石窟藝術推上了最高峯。 ^[2] 

聖壽寺依山構築，雄偉壯觀。南宋趙智鳳創建，明、清兩度重修。現存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建築面積1631.68平方米。 ^[5] 

從重慶市區前往大足石刻景區必須先坐車到大足區，然後再轉車由大足區到大足石刻景區。

從重慶菜園壩汽車站坐車到大足區，早上九點十分有一班，兩個小時到達大足汽車站，車費是45元/人。

到達大足區後，由於在大足有兩個汽車站，一個是長途汽車站，即從重慶過來車輛都到達此站，另一個是區內的汽車站，即是前往景區的汽車站。

因此到達後，可以搭人力三輪車（2元錢）前往另外的那個縣內的汽車站，搭乘由大足前往寶頂的車前往景區（每半小時一趟車），時間為二十分鐘。不對號入座。到達景區門口需要先搭景區內的人力三輪車到售票處，費用大概是兩元錢一輛車 。

寶頂山以麻辣和酸辣為主，有火鍋，毛血旺、陳麻花、泉水雞、辣子雞、雞絲豆腐腦、山城小湯圓、麻圓、清燉牛肉湯、各式火鍋、擔擔麪、抄手等等。 ^[4] 

寶頂公路上有幾家賓館。也可以住農家樂當地人家中，包吃包住包摘果子，最多50元一人，淡季25元就能住，有雙人間，單人間，多人間，吃的也非常豐富，很有鄉間風味。推薦荷花山莊，覺得那裏別有一番風情！

年平均氣温在18℃左右，冬季氣温平均在6—8℃，夏季氣温平均在27℃—38℃之間，最高極限氣温可達43.8℃。前往重慶寶頂山旅遊的最佳時間在春、冬兩季，夏季酷熱，秋季多雨，都不適合旅遊。 ^[6]