公元183年

東漢：25年8月5日至220年11月25日。

光和六年（183），張讓等宦官勢力又達到極盛，時中常侍張讓、趙忠、夏惲、郭勝、孫璋、畢嵐、粟嵩、段珪、高望、張恭、韓悝、寧典等十二人皆封侯，貴寵無比，時人稱為“十常侍”，靈帝曾説“張常侍是我公，趙常侍是我母”。於是十常侍無所忌憚，各起高宅大第，規模同於皇宮，又其父兄子弟出任州郡牧守，殘害百姓，貪暴胡為，無人敢問，天下怨聲四起

光和六年（183），鉅鹿郡（今河北寧晉西南）人。張角以“太平道”傳教已十餘年，擁有徒眾數十萬，遂將徒眾分為三十六方，“方”各為一部，大方統眾萬餘人，小方統眾六、七千，方各有首領。命人傳言“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”，準備起義。時大方首領馬元義等先收合荊（今湖南常德東北）、楊（今安徽和縣）二州徒眾數萬人，約期在鄴城（今河南東北）起事。馬元義又來往於京師洛陽（今河北臨漳西南），聯合宦官封諝、徐奉等為內應，約定次年三月五日內外俱起。

自罷黜百家、獨尊儒術以來，熟讀儒家經典成為一種進身之階，而經書轉相傳抄，文字或有脱論，師承不同，亦多歧異。諸博士為爭高下，更互相攻訐，甚至有人向宮中主管藏書的官員行賄，塗改蘭台漆書經字，以符合自己的傳本。為了使經書文字有一個官方認可的定本，以免“谷儒穿鑿，疑誤後學”。議郎蔡邕會同五官中郎將堂谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日單、議郎張訓、韓説、太史令單颺等於靈帝熹平四年（175）上疏奏請正定五經文字，並刊石立於洛陽南郊太學門外。獲准後蔡邕等即對今文所傳《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》七部經書進行書校訂，每經並附校記，由蔡邕用當時通行的隸書書寫，召工匠依樣刊於碑上。光和六年（183）刊刻完畢，共四十六碑，由東向西，折而南，又折而向東，成匚字形立於太學講堂門外東側，上有屋頂覆蓋，兩側圍有護欄，史稱熹平石經。石經既立，每天有許多人來參觀摹寫，“車乘日千餘輛，填塞阡陌”。

靈帝熹平元年（172），天竺（今印度）沙門竺佛攜梵文佛經至洛陽，與人合作，譯《道行經》為漢文，至中平六年（183），又譯成《般若三眛經》。

陸遜，東吳大臣（245年去世）。

文昭甄皇后，魏文帝曹丕之妻（前夫為袁紹次子袁熙），曹叡及東鄉公主之母（221年去世）